Ver el código de «Compañía de Jesús»

{{redirige|Jesuitas|Jesuitas (postre)|el postre del mismo nombre}}
{{Ficha de organización religiosa
|título        = Compañía de Jesús
|imagen        = Ihs-logo.svg
|pie_imagen    = S.J.
|nombre latino = ''Societas Jesu'' o ''Societas Iesu''<ref>[http://www.sjweb.info/arsi/  Archivum Romanum Societatis Iesu] fecha de acceso: 16 de marzo de 2013.</ref>
|siglas        = S. J. o S. I.
|nombre común  = Jesuitas
|fundador      = [[San Ignacio de Loyola]]
|fundación     = [[15 de agosto]] de [[1534]]
|lugar de fundación= [[Roma]], [[Italia]]
|aprobación    = [[27 de septiembre]] de [[1540]] por el [[papa]] [[Paulo III]]
|superior      = Padre [[Arturo Sosa|Arturo Sosa Abascal, S.J.]]
|lema          = [[Ad maiorem Dei gloriam]]
|religiosos    = 16&nbsp;378 (2016)
|desaparición  = 1773 (supresión)
|estado actual = en activo
|curia         = Borgo Santo Spirito 4, CP 6139 Roma
|actividades   = Educación, misiones, trabajo intelectual
|personajes    = [[San Ignacio de Loyola]], [[san Francisco Javier]], papa [[Francisco (papa)|Francisco]], [[Diego Laínez (jesuita)|Diego Laínez]], san [[Pedro Fabro]], [[san Francisco de Borja]], [[san Pedro Canisio]], [[san Pedro Claver]], [[san Alberto Hurtado]], [[san Claudio de la Colombière]], [[san Pablo Miki]], [[José de Anchieta|san José de Anchieta]], [[Matteo Ricci]], [[Alessandro Valignano]], [[Pedro Kasui Kibe]], [[Jerónimo Nadal]], [[Juan de Mariana]], [[Cornelio a Lapide]], [[Cristóbal Clavio]], [[Baltasar Gracián]], [[José María Rubio]], [[Gaspar Astete]], [[san Roberto Belarmino]], [[Étienne Martellange]], [[Athanasius Kircher]], [[Claudio Acquaviva]], [[Lorenzo Ricci]], Tadeo Brzozowski, [[Wlodimir Ledochowski]], [[Pedro Arrupe]], [[Francisco de Toledo]], [[Luis de Molina]], [[Francisco Suárez]], [[Ignacio Ellacuría]], [[Francisco Javier Clavijero]], [[Miguel Agustín Pro]], [[Jerónimo Martínez de Ripalda]], [[Antonio Ruiz de Montoya]], [[Denis Pétau]], [[Francisco Gárate]], Joseph Knabenbauer, Joseph Maréchal, [[Pierre Teilhard de Chardin]], [[Rupert Mayer]], [[Henri de Lubac]], [[Jean Daniélou]], [[Hugo Rahner]], [[Karl Rahner]], [[Bernard Lonergan]], [[Michel de Certeau]], [[Carlo Maria Martini]], [[Rutilio Grande]], José López-Calo, [[Francisco Díaz Taño]], José de Arce y Rojas, [[Juan Ogilvie]], [[Edmundo Campion]], [[Alonso de Frías y Zelarayán]], [[Gaspar Xuárez]]
|sitio_web     = [http://www.sjweb.info www.sjweb.info]
|piedetabla    ={{{notasalpie|{{{footnotes}}}}}}
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}}

[[Archivo:gesu6.jpg|thumb|Una de las primeras versiones del sello de la Compañía de Jesús (Iglesia del Gesù, Roma). El trigrama "[[IHS]]", comprendido por las tres primeras letras griegas de "ΙΗΣΟΥΣ" (Jesús).]]
La '''Compañía de Jesús''' (S. J.; en [[latín]]: ''Societas Iesu''), cuyos miembros son comúnmente conocidos como '''jesuitas''', es una [[Orden religiosa católica|orden religiosa]] de [[clérigos regulares]] de la [[Iglesia católica]] fundada en [[1534]] por el [[España|español]] [[Ignacio de Loyola]],<ref>{{cita libro|autor=Krebs, Ricardo |título=Breve historia universal (hasta el año 2000) |fecha=2006 |ubicación=Santiago de Chile |editorial=Editorial Universitaria |edición=24ª |isbn=978-956-11-1805-8 |página=258 |url=https://books.google.com.ar/books?id=90fuYVOd6tgC&pg=PA258&dq=%22compa%C3%B1%C3%ADa+de+jes%C3%BAs%22+%22fundada+por+San+Ignacio+de+Loyola+en+1534%22&hl=es&sa=X&ei=JnM2VbFH192wBIjsgfgL&ved=0CDMQ6AEwBA#v=onepage&q=%22compa%C3%B1%C3%ADa%20de%20jes%C3%BAs%22%20%22fundada%20por%20San%20Ignacio%20de%20Loyola%20en%201534%22&f=false}}</ref><ref>{{cita libro|autor=Hinrichs, Ernst |título=Introducción a la historia de la Edad Moderna |año=2001 |ubicación=Madrid |editorial=Ediciones Akal |isbn=978-84-460-1570-3 |página=97}}</ref>  junto con [[Francisco Javier]], [[Pedro Fabro]], [[Diego Laínez (jesuita)|Diego Laínez]], [[Alfonso Salmerón]], [[Nicolás de Bobadilla]], [[Simón Rodrigues|Simão Rodrigues]], Juan Coduri, Pascasio Broët y Claudio Jayo en la ciudad de [[Roma]]. Fue aprobada por el papa [[Paulo III]] en 1540.<ref>[http://jesuitascam.org/quienes-somos/breve-historia-de-la-compania/ Breve historia de la Compañía de Jesús] {{Wayback|url=http://jesuitascam.org/quienes-somos/breve-historia-de-la-compania/ |date=20130604165844 }} (consultado el 7-5-2013).</ref>

Con 16 088 miembros en 2017 (de los cuales 11 583 eran [[Sacerdote (catolicismo)|sacerdotes]] ordenados),<ref name="Society of_1"/> es la mayor orden religiosa católica hoy en día. Su actividad se extiende a los campos educativo, social, intelectual, [[misionero]] y de [[Medios de comunicación|medios de comunicación católicos]], además de atender 1.509 parroquias en todo el mundo (a fecha de 2016).<ref name="Society of_1">{{Cita web|url=http://www.catholic-hierarchy.org/diocese/dqsj0.html|título=Society of Jesus (Institute of Consecrated Life) [Catholic-Hierarchy]|fechaacceso=31 ce agosto de 2018|apellido=Cheney|nombre=David M.|sitioweb=www.catholic-hierarchy.org}}</ref>

== Descripción de la orden ==
La Compañía de Jesús (SJ) es una orden religiosa de carácter apostólico y sacerdotal, aunque la conforman también “[[hermanos legos]]” o coadjutores, es decir, religiosos no ordenados. Está ligada al papa por un “vínculo especial de amor y servicio”, su finalidad, según la ''Fórmula del Instituto'', documento fundacional de la Orden (1540) es «la salvación y perfección de los prójimos». En términos de Derecho Canónico, la Compañía de Jesús es una asociación de hombres aprobada por la autoridad de la Iglesia, en la que sus miembros, según su propio derecho, emiten votos religiosos públicos y tienden en sus vidas hacia la “perfección evangélica”.

La formación en la Compañía de Jesús empieza con un noviciado que dura dos años. Continúa con un proceso de formación intelectual que incluye estudios de [[humanidades]], [[filosofía]] y [[teología]]. Además, los jesuitas en formación realizan dos o tres años de docencia o «prácticas apostólicas» (período de “magisterio”) en colegios o en otros ámbitos (trabajo parroquial, social, medios de comunicación, etcétera). El estudio a fondo de idiomas, disciplinas sagradas y profanas, antes o después de su ordenación sacerdotal, ha hecho de los miembros de la Compañía de Jesús, durante casi cinco siglos, los líderes intelectuales del catolicismo. La formación en la Compañía termina con la ''[[Tercera probación]]'', que también se conoce como «Escuela del Corazón (o de los afectos)».

[[San Ignacio de Loyola]], el fundador, quiso que sus miembros estuviesen siempre preparados para ser enviados con la mayor celeridad allí donde fueran requeridos por la misión de la Iglesia. Por eso, los jesuitas profesan los tres [[Clero#Los votos monásticos|votos]] normativos de la vida religiosa (obediencia, pobreza y castidad) y, además, un cuarto voto de obediencia al [[papa]], «circa misiones».<ref>La última petición explícita de un Pontífice a la Compañía ha sido la de enfrentarse al [[ateísmo]], encomendada por [[Pablo VI]] en 1965.</ref> La ''Fórmula del Instituto'' (confirmada por [[Julio III]] en 1550) dice: «Militar para Dios bajo la bandera de la cruz y servir solo al Señor y a la Iglesia, su Esposa, bajo el Romano Pontífice, Vicario de Cristo en la tierra».

La Congregación General (CG) es el órgano supremo de gobierno. A diferencia de otras órdenes, no se lo convoca periódicamente sino en caso de muerte del [[General de la Compañía de Jesús|prepósito general]] (también llamado prepósito o simplemente general) o para tratar asuntos de especial importancia. Aunque el cargo de prepósito es vitalicio y ningún general renunció en la Compañía con anterioridad a la supresión de 1773, las ''Normas Complementarias'' vigentes desde 1995 contemplan la posibilidad de renunciar. El primero en hacerlo —por motivos graves de salud— fue [[Pedro Arrupe]], en 1983 y con autorización de la CG 33. Su sucesor, [[Peter Hans Kolvenbach]], hizo lo mismo en 2008.

La Compañía de Jesús ha sido una organización que ha vivido entre la alabanza y la crítica, siempre en la polémica. Su lealtad incondicional al papa los ha colocado en más de un conflicto: con la [[Inglaterra]] [[Época isabelina|isabelina]], frente al [[absolutismo]] de [[Luis XIV de Francia]] (conocido como el “[[Rey Sol]]”), el [[regalismo]] español, con la [[Alemania]] de [[Otto von Bismarck|Bismarck]], de donde fueron expulsados (durante el ''[[Kulturkampf]]'') y con los gobiernos liberales de diversos países en América y Europa. Asimismo, los regímenes comunistas de [[Europa Oriental]] y de [[China]] limitaron ampliamente su actividad a partir de 1945.
[[Archivo:Basilica of St. Ignatius in Loyola.jpg|Right|280px|thumb|[[Santuario de Loyola|Basílica de Loyola]].]]

La Compañía de Jesús desarrolló una actividad importante durante la [[Contrarreforma católica|Reforma católica]], sobre todo en los años inmediatamente posteriores al [[Concilio de Trento]]. Su presencia en la educación occidental y en las misiones en Asia, África y América ha sido muy activa. Ha contado entre sus filas a una larga serie de santos, teólogos, científicos, filósofos, artistas y pedagogos: [[Francisco de Javier|san Francisco de Javier]], [[san Luis Gonzaga]], [[Matteo Ricci]], [[Francisco Suárez]], [[Luis de Molina]], [[José de Anchieta|san José de Anchieta]], [[Juan de Mariana]], [[san Roberto Belarmino]], [[san Pedro Canisio]], [[José de Acosta]], [[Antonio Ruiz de Montoya]], [[Atanasio Kircher]], [[Pedro Claver|San Pedro Claver]], [[Eusebio Francisco Kino|Eusebio Kino]], [[Francisco Javier Clavijero]], [[Alberto Hurtado|san Alberto Hurtado]], etc.

Capítulos notables de su historia han sido el origen y desarrollo de sus colegios y universidades en [[Europa]], la actividad misionera en la [[India]], [[China]] y [[Japón]], las reducciones de [[Bolivia]], [[Paraguay]] y [[Argentina]], la exploración y evangelización del [[Canadá]], del [[Mississipi]] y del [[río Marañón|Marañón]], los conflictos teológicos con los protestantes y los [[Jansenismo|jansenistas]], su confrontación con la [[Ilustración]], su supresión (1773) y su restauración (1814).

En 1965 llegaron a su máxima expansión numérica: 36&nbsp;000 jesuitas en más de un centenar de unidades administrativas (provincias y misiones). Hoy, los jesuitas y los laicos que comparten su espiritualidad trabajan en los campos más diversos, tratando de colaborar con la Iglesia respondiendo a las nuevas necesidades de la sociedad y a los retos que estas plantean. Así la Compañía trabaja en la acción social, la educación, el ámbito intelectual, el servicio a parroquias y comunidades cristianas y en medios de comunicación.

Entre 1965 y 2016 sus superiores generales fueron [[Pedro Arrupe]] (español, 1965-1983), [[Peter Hans Kolvenbach]] (holandés, 1983-2008), y [[Adolfo Nicolás]] (español, 2008-2016 año en que presentó su renuncia por motivos de edad). El 2 de octubre de 2016 comenzó su Congregación General 36, para elegir nuevo prepósito (superior general) y legislar sobre aspectos de la misión y carisma de la Orden. El 14 de octubre resultó elegido como trigésimo primer general el venezolano [[Arturo Sosa]], perteneciente a la Asistencia de América Latina Septentrional.

[[Pablo VI]] describió a los jesuitas de la siguiente manera (1975): «Donde quiera que en la Iglesia, incluso en los campos más difíciles o de primera línea, ha habido o hay confrontaciones: en los cruces de ideologías y en las trincheras sociales, entre las exigencias del hombre y mensaje cristiano allí han estado y están los jesuitas».

== Historia ==
=== Origen de la Compañía ===
[[Archivo:Il Gesu.jpg|thumb|250px|Iglesia central de la Compañía de Jesús en [[Roma]].]]
[[Archivo:San Ignacio Bogota.jpg|thumb|Iglesia de la Compañía de Jesús en [[Bogotá|Bogotá D.C.]], [[Colombia]].]]
En septiembre de 1529, [[Ignacio de Loyola]], un vasco que combatió en las guerras contra [[Enrique II de Navarra|el rey de la Navarra transpirenaica]], defendiendo la causa de [[Carlos I de España|Carlos I]], había optado por dedicarse a «servir a las almas». Decidido a estudiar para cumplir mejor su propósito, se incorpora al Colegio de Santa Bárbara —dependiente de la Universidad de [[París]]— y comparte cuarto con el [[Ducado de Saboya|saboyano]] [[Pedro Fabro]] y el navarro [[Francisco de Javier]]. Los tres se convirtieron en amigos. Ignacio realizó entre sus condiscípulos una discreta actividad espiritual, sobre todo dando '' [[Ejercicios espirituales]]'', un método ascético desarrollado por él mismo.

[[Archivo:Regimini militantis Ecclesiae.jpg|thumb|left|''Regimini militantis Ecclesiae'', cuadro de Johann Christoph Handke del siglo XVIII.]]
En 1533 llegaron a [[París]] [[Diego Laínez (jesuita)|Diego Laínez]], [[Alfonso Salmerón]], [[Nicolás de Bobadilla]] y [[Simão Rodrigues]], que se unieron al grupo de Ignacio. El 15 de agosto de 1534, fiesta de la [[Asunción de la Virgen]], los siete se dirigieron a la cripta de la capilla del Martyrium, ubicada en lo que es hoy la calle Yvonne Le Tac, en la colina de [[Montmartre]], donde pronunciaron tres votos: pobreza, castidad y peregrinar a [[Jerusalén]]. Después de los votos de Montmartre se incorporaron al núcleo inicial tres jóvenes franceses, «reclutados» por Fabro: Claudio Jayo, Juan Coduri y Pascasio Broët. Los diez se encontraron en [[Venecia]] y misionaron el norte de [[Italia]] a la espera de embarcarse hacia [[Jerusalén]]. Al no poder viajar a [[Palestina (región)|Palestina]] debido a la guerra entre Venecia y el [[Imperio Otomano]], el grupo se dirigió a [[Roma]]. Allí, tras una larga deliberación espiritual, decidieron fundar la Compañía de Jesús, que fue aprobada el 27 de septiembre de 1540 por [[Paulo III]], quien les reconoció como nueva orden religiosa y firmó la bula de confirmación, ''Regimini militantis ecclesiae'' (''Por el gobierno de la iglesia militante'').

A partir de la aprobación papal comenzó un proceso de expansión numérica, de organización interna y de responder a las misiones encomendadas: fundación de colegios a petición de ciudades interesadas, reforma de monasterios, participación en el [[Concilio de Trento]], diálogo con los protestantes, misiones diplomáticas, etc. Los primeros compañeros se dispersaron: Rodríguez fue a [[Portugal]], Javier a Oriente, Fabro recorrió Europa predicando y dando los [[Ejercicios Espirituales]]. Entre 1540 y 1550 se unieron a la Orden notables personajes para su posterior desarrollo: [[Jerónimo Nadal]], [[Francisco de Borja]] (Duque de Gandía y Virrey de Cataluña), [[Pedro Canisio]], notable teólogo (doctor de la Iglesia), y [[Juan Alfonso de Polanco]], secretario de Ignacio.

En 1556, cuando murió el fundador, eran 1000 compañeros. El segundo general fue [[Diego Laínez (jesuita)|Diego Laínez]].

=== Papel durante la Reforma católica ===
[[Archivo:San_Ignacio_de_Loyola.jpg|thumb|''[[San Ignacio de Loyola (Goya)|San Ignacio de Loyola]]'' ([[1775]]-[[1780]]), [[Pintura al óleo|óleo sobre lienzo]] de [[Francisco de Goya]].<ref>{{cita libro|autor=[[José Luis Morales y Marín|Morales y Marín, José Luis]] |título=Goya: a catalogue of his paintings |año=1997 |otros=409 páginas |editorial=Real Academia de Nobles y Bellas Artes de San Luis |isbn=978-84-922677-0-5 |página=208 |url=https://books.google.com.ar/books?id=ytzqAAAAMAAJ&q=%22SAN+IGNACIO+DE+LOYOLA%22+%22This+work+was+done+by+Goya+for+Ignacio+Ezcurra%22&dq=%22SAN+IGNACIO+DE+LOYOLA%22+%22This+work+was+done+by+Goya+for+Ignacio+Ezcurra%22&hl=es&sa=X&ei=26P0VOnWIofksAT_soCIAg&ved=0CBwQ6AEwAA |cita=San Ignacio de Loyola / Private collection / Oil on canvas, 0.81 x 0.57 m / C. 1788 / This work was done by Goya for Ignacio Ezcurra [...] |fechaacceso=2 de marzo de 2015}}</ref><ref>{{cita libro|autor=Camón Aznar, José|título=Summa artis: Historia general del arte. Arte español del siglo XVIII |edición=7ª |año=1996 |volumen=27 |editor=[[José Pijoán|Pijoán, José]] |ubicación=Madrid |editorial=Espasa-Calpe |isbn=978-84-2395-227-4 |cita= Goya [...] San Ignacio de Loyola que pinta para [...] don Ignacio Ezcurra [...]}}</ref><ref>{{cita libro|título=Goya |volumen=145-153 |editor=Fundación Lázaro Galdiano |año=1978 |página=200 |cita=[...] Goya pinta para [...] don Ignacio Ezcurra, un retrato de San Ignacio de Loyola [...] |fechaacceso=2 de marzo de 2015}}</ref><ref>{{cita libro|autor=Mena, Manuela|título=Catálogo de la exposición "Goya y Zaragoza. Sus raíces aragonesas"|año=2015|ubicación=Zaragoza |editorial=Fundación Goya e IberCaja, con la colaboración del Museo Nacional del Prado|cita= San Ignacio de Loyola, p. 156 [...]}}</ref> [[Colección privada]], España.]]
[[Archivo:Pazmany Peter ismeretlen mester alkotasan.JPG|thumb|El arzobispo húngaro ''[[Pedro Pázmány]]'' (1570 – 1637)]]
Dos compañeros de Ignacio, Salmerón y Laínez, participaron como teólogos en el [[Concilio de Trento]]; les acompañó el primer jesuita germánico, Pedro Canisio, llamado el "segundo apóstol de Alemania" por su papel decisivo durante la [[Contrarreforma]] o Reforma Católica. En efecto, Canisio fue nombrado Provincial de Alemania y animó la fundación de colegios y universidades que difundieron la doctrina tridentina, reconquistando para el catolicismo regiones protestantes como [[Baviera]] en el sur de Alemania y los actuales estados de [[Renania del Norte-Westfalia]], [[Renania-Palatinado]] y [[Sarre]]; [[Polonia]], [[Hungría]], [[Austria]], y el sur de [[Países Bajos|Holanda]].

Diego Laínez, como general, participó del coloquio teológico de Poissy, convocado por la reina de Francia para debatir con los protestantes. La Facultad de Teología de [[La Sorbona]] y el [[Parlamento de París]] se opusieron en este período al establecimiento legal de la Compañía en Francia.

El sucesor de Laínez fue [[Francisco de Borja|san Francisco de Borja]], el santo [[duque de Gandía]], que colaboró con san Ignacio desde que Borja enviudó e incluso fue ordenado sacerdote en secreto para poder ayudar a san Ignacio y la Compañía sin comprometerla. Elegido III general por la CG II, gobernó desde 1565 hasta 1572, tiempo en que los colegios jesuitas prosperaron: pasaron de 50 en 1556 a 163 a 1574. Inició la remodelación de la Iglesia Madre de la Compañía, el [[Gesù]]. Borja siguió muy de cerca la evolución de la Contrarreforma en Alemania. Muchas fundaciones jesuitas atendieron a reforzar la causa católica.

Borja y sus sucesores [[Everardo Mercuriano]] (1573-1580), [[Claudio Acquaviva]] (1580-1615) y Muzio Vitelleschi (1615-1645) dieron gran impulso a las misiones. En concreto, durante el gobierno del “Santo Duque”, la Compañía ingresó al [[Perú]] y a [[México]]. A mediados del siglo XVII la Compañía ya había establecido un cordón de estaciones de misión que iban principalmente desde Portugal hasta Goa, pasando por el litoral africano, y en el Nuevo Mundo a lo largo del [[Imperio español]].

[[Matteo Ricci]], jesuita italiano, consiguió ingresar a [[China]] en 1583. A inicios del siglo XVII lo tenemos instalado ya en Pekín, donde propiciará la difusión del cristianismo entre la casta intelectual del [[República Popular China|Celeste Imperio]].

Por otra parte, luego de que el [[Imperio otomano]] venciese los ejércitos húngaros en la [[batalla de Mohács]] en 1526, tras la muerte del rey [[Luis II de Hungría]], pronto el reino se dividió en tres partes, una occidental bajo el control de [[Fernando I del Sacro Imperio Romano Germánico|Fernando I de Habsburgo]], hermano de [[Carlos I de España]], una central bajo el control del sultán turco y una oriental que se convirtió en un Estado semindependiente conocido como el [[principado de Transilvania]] gobernado por la nobleza húngara. Estos, pronto adoptaron el [[luteranismo]] y el [[calvinismo]] para no reconocer la autoridad de los [[Habsburgo]], quienes habían heredado el trono húngaro. De esta manera, los príncipes transilvanos mantuvieron una confesión protestante sólida, floreciendo así esta en el este del reino. Inicialmente, en 1579, uno de los primeros príncipes de Transilvania, el conde [[Esteban I Báthory|Esteban Báthory]] (posteriormente también rey de Polonia), resultó ser gran defensor del catolicismo, pues llevó a los jesuitas a la ciudad húngara de [[Kolozsvár]], donde concedió toda clase de privilegios para ellos e hizo encerrar en prisión a [[Ferenc Dávid]], reformador [[unitarismo|unitario]]. En 1581 fundó una residencia para estudiantes jesuitas en esta ciudad, tomando fuerza rápidamente este movimiento de la Contrarreforma en Hungría.

Por otra parte, para contrarrestar el [[protestantismo]], los Habsburgo, conocidos por su profundo compromiso con Roma, pusieron en marcha una política recatolizadora enérgica a finales del siglo XVI, cuya figura principal fue el jesuita [[Pedro Pázmány]], [[Anexo:Arzobispos de Esztergom|arzobispo de Esztergom]] (1616 – 1637), quien había estudiado en Kolozsvár en el instituto fundado por el príncipe Esteban Báthory. Las obras literarias de Pedro Pázmány, así como sus discursos y prédicas caracterizadas por elaboradas argumentaciones teológicas fungieron de herramienta para solidificar las bases católicas en el reino húngaro.

Pázmány consiguió que muchas familias aristocráticas húngaras abandonasen el protestantismo, así como lo hicieron el conde Nicolás Forgách, Segismundo Forgách, Cristóbal Thurzó y Nicolás Eszterházy. Luego de su activa publicación entre 1603 y 1613, más familias húngaras volvieron el catolicismo, entre ellas los Pálffy, Draskovich, Erdődy, Haller, así como Jorge Zrínyi, [[Catalina de Brandeburgo]], viuda de Gabriel Bethlen el príncipe de Transilvania protestante.

En 1629 Pázmány fundó una universidad en la ciudad húngara de Nagyszombat, la cual contaba con una facultad de teología y una de humanidades.

=== Los jesuitas en América ===

Los jesuitas llegaron a Brasil ya en el generalato de san Ignacio. Los primeros jesuitas que Ignacio envió a América fueron el [[España|español]] [[José de Anchieta|san José de Anchieta]] y el [[portugués]] [[Manuel da Nóbrega]].<ref>[https://w2.vatican.va/content/francesco/es/homilies/2014/documents/papa-francesco_20140424_omelia-san-jose-de-anchieta.html Homilía del Santo Padre Francisco]</ref> En el gobierno de san [[Francisco de Borja]] ingresaron a Florida, Perú y México. Y en el de [[Claudio Acquaviva]] a Canadá, a [[Virreinato de Nueva Granada|Nueva Granada]], a la [[Provincia de Quito|Presidencia de Quito]] y otras zonas. De acuerdo a sus nacionalidades, los misioneros jesuitas se distribuyeron en las distintas posesiones de las potencias europeas.

[[Archivo:ON Midland4 tango7174.jpg|thumb|Estatua que honra al sacerdote y misionero jesuita [[Juan de Brébeuf]]. Santuario de los mártires, Midland, Ontario, Canadá.]]
'''Canadá:''' fue evangelizado por jesuitas franceses. La inmensidad del territorio, el clima y la hostilidad de los [[pueblo hurón|hurones]] e [[iroqueses]] convirtieron a la canadiense en una de las misiones más difíciles de la Compañía. Fueron martirizados [[Juan de Brébeuf]] (1649), [[Gabriel Lalemant]] (1649), [[Noël Chabanel]] (1649), [[Antonio Daniel]] (1648), [[Carlos Garnier]] (1649), [[René Goupil]] (1642), [[Isaac Jogues]] (1646) y  [[Juan de Lalande]] (1646). Esta misión incluyó territorios que hoy pertenecen al [[estado de Nueva York]] y consiguió convertir a miles de hurones, no así a los iroqueses, que siempre fueron hostiles hacia los europeos.

'''Mississippi:''' fue explorado y evangelizado por jesuitas franceses. Entre ellos destacó el padre [[Jacques Marquette]] (1637-75) quien, con el explorador Louis Jolliet, fue el primer europeo que recorrió y cartografió el [[río Misisipi]] desde el territorio norteño de [[Nueva Francia]] (1673). Fundó algunos poblados en Nueva Francia (actual [[estado de Míchigan]]).

'''México:''' Los jesuitas llegaron a México por [[San Juan de Ulúa]], [[Veracruz]], el 9 de septiembre de 1572 y a la [[ciudad de México]] el 28 del mismo mes, donde Alonso de Villaseca les otorgó unos solares dos cuadras atrás de la [[Catedral Metropolitana de la Ciudad de México]]. Allí fundaron [[Colegio_de_San_Ildefonso_(Ciudad_de_México)|el Colegio Real y más Antiguo de San Ildefonso]], edificio considerado una de las obras cumbres del [[barroco mexicano]].<ref name="ildefonso">Antiguo Colegio de San Ildefonso, Elisa Vargaslugo et. al, 1998, Nacional Financiera ISBN 968-7637-18-8</ref> El título de "Real" se dio porque el rey ofrecía 12 becas a igual número de estudiantes, quienes eran conocidos como colegiales reales.<ref name="ildefonso" /> El trabajo jesuita se extendió hasta el 25 de junio de 1767, cuando fueron expulsados y sus propiedades tomadas militarmente, hasta que el 19 de mayo de 1816 [[Fernando VII]] restituyó a la Compañía.<ref name="ildefonso" />

'''Perú:''' El 28 de marzo de 1568 desembarcó en el [[Puerto del Callao]] por vez primera la orden jesuita para hacerse cargo de las misiones evangelizadoras en el [[Virreinato del Perú]]. Llegaron a estas nuevas tierras cuando [[San Francisco de Borja]] era Superior General en Roma. Los [[Jesuitas del Perú]] desde entonces se vincularon con la realidad política y social de la Colonia, además de preocuparse por la educación y las obras misionales. Gracias a ese empeño fundaron importantes colegios como el Máximo de San Pablo y el Real de San Martín de Porres en Lima; el famoso San Francisco de Borja, dedicado a la formación de los hijos de caciques, como también la universidad de San Antonio Abad, en Cusco, entre otros. En 1767, como en las demás colonias españolas, los jesuitas del Perú fueron expulsados por orden del rey [[Carlos III de España|Carlos III]]. Este mandato fue cumplido por el virrey [[Manuel de Amat y Junyent]]. La Compañía es autorizada a volver al Perú en 1871.<ref>{{cita web|url=http://www.elperuano.pe/noticia-el-tesoro-los-jesuitas-38472.aspx|título=El tesoro de los jesuitas|autor=elperuano.pe|fecha=21 de febrero de 2016|fechaacceso=19 de enero de 2018}}</ref><ref>{{cita web|url=http://larepublica.pe/sociedad/697865-la-presencia-de-los-jesuitas-en-el-peru-un-grupo-con-mucha-influencia|título=La presencia de los jesuitas en el Perú: un grupo con mucha influencia |autor=larepublica.pe|fecha=16 de marzo de 2013|fechaacceso=19 de enero de 2018}}</ref>

'''Río de la Plata:''' En [[1603]], el veintisieteavo [[Gobernación de Nueva Andalucía del Río de la Plata|gobernador de Nueva Andalucía del Río de la Plata]] [[Hernando Arias de Saavedra|Hernandarias]] modificó la legislación sobre el trabajo de los aborígenes, promoviendo la supresión de las [[mita]]s y [[encomienda]]s, por las cuales los españoles gozaban de los frutos del trabajo de los nativos a cambio de su evangelización, en la práctica inexistente. Obtuvo la aprobación de esta reforma por parte del rey [[Felipe III de España]], y en [[1608]] se dispuso la creación de las [[reducciones jesuíticas]] y franciscanas en la región del [[Guayrá]] (actual [[estado de Paraná]], [[Brasil]]). Las [[Misiones jesuíticas guaraníes]] legaron a ubicarse en las regiones del [[Guayrá]], [[Itatín]], [[Tapé]] (las tres en el actual [[Brasil]]), Uruguay (Brasil, [[Argentina]] y [[Uruguay]] actuales), Paraná ([[Argentina]], [[Paraguay]] y [[Brasil]] actuales) y las áreas guaycurúes en el [[gran Chaco|Chaco]] (Argentina y Paraguay contemporáneos), fueron establecidas en el [[siglo XVII]] dentro de territorios pertenecientes al [[imperio español]] en la [[Gobernación del Río de la Plata y del Paraguay]] y sus gobernaciones sucesorias a partir de su división en [[1617]]: la [[Gobernación del Paraguay]] y la [[Gobernación del Río de la Plata]], todas dependientes del inmenso [[Virreinato del Perú]]. 

[[File:Iglesia de la Compania, Quito.jpg|right|200px|thumb|Iglesia de la Compañía de Jesús en Quito (Ecuador).]]
[[Archivo:Cordoba-compañia1.JPG|right|200px|thumb|Iglesia de la Compañía de Jesús en Córdoba (Argentina).]]

'''Complejos agrícolas jesuíticos en Sudamérica:''' Los jesuitas fueron innovadores en la explotación de sus haciendas y propiedades en la América Hispánica. Durante los siglos XVII y XVIII supieron gestionar verdaderos emporios agro-industriales con métodos de gerencia que se adelantaron a los utilizados en la actualidad. Entre ellos, uno de los más importantes fue la explotación de las minas de [[Paramillos de Uspallata]] ([[Argentina]]) de plomo, plata y cinc. Además, agregaron la participación patrimonial de lo recaudado en las haciendas para luego ser redistribuido entre indígenas, esclavos y empleados, con lo que se puede concluir que fueron los primeros en otorgar una suerte de “títulos de propiedad” a sus subordinados.

La finalidad de estas propiedades era sostener sus colegios, que, debido a una rigurosa concepción del voto de pobreza, eran gratuitos. Sin embargo, la riqueza de estos complejos y haciendas atrajo la ambición de las coronas y particulares y, a la larga, fue un factor para la supresión de la Orden.

=== Expulsiones y supresión ===
{{AP|Expulsión de los jesuitas|Expulsión de los jesuitas del Imperio Español de 1767|Supresión de la Compañía de Jesús}}

Los gobiernos ilustrados de la Europa del siglo XVIII se propusieron acabar con la Compañía de Jesús por su defensa incondicional del [[papa]]do, su actividad intelectual, su poder financiero y su influjo político. Ciertamente, se habían ganado poderosos enemigos: los partidarios del [[absolutismo]], los [[Jansenismo|jansenistas]] y los filósofos franceses ([[Voltaire]], [[Montesquieu]], [[Diderot]]). No faltaron tampoco las intrigas de ciertos grupos en la misma Roma. El contexto político europeo se caracterizó en estos años por el advenimiento del llamado [[despotismo ilustrado]] y por un declive notorio del prestigio político del papado y la voluntad política de los [[Borbones]] y de la [[Reino de Portugal|corona Portuguesa]] de robustecerse en detrimento de la Iglesia.

El mismo [[Napoleón]], en sus memorias, escribiría:
{{cita|Los jesuitas son una organización militar, no una orden religiosa. Su jefe es el general de un ejército, no el mero abad de un monasterio. Y el objetivo de esta organización es Poder, Poder en su más despótico ejercicio, Poder absoluto, universal, Poder para controlar al mundo bajo la voluntad de un solo hombre [El Superior General de los Jesuitas]. El Jesuitismo es el más absoluto de los despotismos y, a la vez, es el más grandioso y enorme de los abusos.<ref>[http://infonom.com.ar/amenaza.pdf Frase reproducida en el folleto ''La amenaza secreta''], consultado el 20 de junio de 2014</ref>º||col2=}}

[[John Adams]], segundo presidente de los EE.UU., diría más tarde:
{{cita|No me agrada la reaparición de los jesuitas. Si ha habido una corporación humana que merezca la condenación en la tierra y en el infierno es esta sociedad de Loyola. Sin embargo, nuestro sistema de tolerancia religiosa nos obliga a ofrecerles asilo.<ref>[http://www.frasesde.biz/no-me-agrada-la-reaparicion-de-los-jesuitas/ Reproducida en el sitio ''Frase de''], consultado el 20 de junio de 2014</ref>}}

El [[General de la Compañía de Jesús|padre general]] desde 1758 era el florentino [[Lorenzo Ricci]]. El primer país en expulsar a la Compañía de Jesús fue [[Portugal]]. El ministro [[marqués de Pombal|Sebastião José de Carvalho e Melo, marqués de Pombal]], fue su principal adversario; encerró en el calabozo a 180 jesuitas en [[Lisboa]] y expulsó al resto en 1759. Con esta dura medida pretendía robustecer la autoridad real y dar una clara señal al papa de que no toleraría intromisiones pontificias en los asuntos del Estado. Más de mil jesuitas de Portugal y sus colonias fueron deportados con destino a los [[Estados Pontificios]]. [[Clemente XIII]] protestó por la medida.

En 1763, [[Luis XV de Francia]] los acusó de malversación de fondos debido a la quiebra de Antoine Lavalette en [[Martinica]]. El Parlamento de París, que ya desde la fundación de la Orden había impugnado la presencia legal de la Orden en Francia, condenó las ''Constituciones'' y el rey decretó la disolución de la orden en sus dominios, y el embargo de sus bienes.

Más tarde, los jesuitas fueron expulsados de los territorios de la corona española a través de la [[Pragmática Sanción de 1767]] dictada por [[Carlos III de España|Carlos III]] el 2 de abril de 1767 y cuyo dictamen fue obra de [[Pedro Rodríguez de Campomanes]] (futuro [[conde de Campomanes]]), regalista y por entonces fiscal del [[Consejo de Castilla]].<ref> Fueron expulsados los miembros de la Compañía de Jesús de todos los dominios hispánicos: contabilizando los de [[Ultramar]] eran cerca de 6000.</ref> Al mismo tiempo, se decretaba la incautación del patrimonio que la Compañía tenía en estos reinos (haciendas, edificios, bibliotecas), aunque no se encontró el supuesto «tesoro» en efectivo que se esperaba. Los hijos de san Ignacio tuvieron que dejar el trabajo que realizaban en sus obras educativas (lo que supuso un duro golpe para la formación de la juventud en la América hispana) y sus misiones entre indígenas, como las famosas [[reducciones guaraníes]] y las menos célebres, pero no menos esforzadas misiones en el noroeste de México ([[Misiones jesuíticas en la península de Baja California|Baja California]], [[Sonora]] y sierra [[Tarahumara]]) y a lo largo del [[Río Amazonas|Amazonas]] (misiones del Marañón).

La supresión de los jesuitas se produjo el 21 de julio de 1773. Por razones políticas, los reyes de Francia, España, Portugal y de las [[Dos Sicilias]] exigían la desaparición de la Compañía. El papa [[Clemente XIV]] cedió a las fuertes presiones y mediante el breve ''[[Dominus ac Redemptor]]'' suprimió la Compañía de Jesús.<ref>{{cita web|url=http://www.javeriana.edu.co/jhs/home/wp-content/uploads/2013/05/dominus-ac-redemptor-del-papa-clemente-XIV.pdf |autor=[[Clemente XIV]] |título=Breve de supresión 'Dominus ac Redemptor'. |ubicación=Roma |fecha=21 de julio de 1773 |fechaacceso=17 de enero de 2015 |cita=[...] con la plenitud de la potestad Apostólica, suprimimos, y extinguimos la sobredicha Compañía, abolimos y anulamos todos y cada uno de sus oficios, ministerios y empleos, Casas, Escuelas, Colegios, Hospicios, Granjas, y cualesquiera posesiones sitas en cualquiera Provincia, Reino, ó Dominio, y que de cualquiera modo pertenezcan á ella; y sus estatutos, usos, costumbres, decretos, y constituciones, aunque estén corroboradas con juramento, confirmación Apostólica, ó de otro cualquiera modo [...]}}</ref> Los sacerdotes jesuitas podían convertirse al clero secular; los escolares y hermanos coadjutores quedaron libres de sus votos. En Roma, la ejecución del breve estuvo a cargo de prelados acompañados por soldados y alguaciles, y [[Lorenzo Ricci]] escuchó la sentencia sin decir palabra.<ref name="84-9830-696-5">{{cita libro|autor=Isidoro Pinedo |capítulo=Muerte y resurrección de la Compañía de Jesús (1773-1814) |título=Jesuitas: una misión, un proyecto |año=2007 |ubicación=Bilbao |editorial=[[Universidad de Deusto]] |isbn=84-9830-696-5 |páginas=74-75 |cita=[...] el calvario del último general de la antigua Compañía, el florentino Lorenzo Ricci, que no terminaría sino con su muerte en la prisión de Sant ́Angelo el 24 de noviembre de 1775, protestando de la inocencia de la Compañía de Jesús al recibir los últimos sacramentos.}}</ref> Tanto él como su consejo de asistentes fueron apresados y encerrados en el [[castillo Sant'Angelo]] (Roma) sin juicio alguno. Ricci murió en prisión el 24 de noviembre de 1775, aseverando la inocencia de la Compañía de Jesús.<ref name="84-9830-696-5" />

Sin embargo, en [[Rusia]] —concretamente en [[Bielorrusia]]— y [[Prusia]] el edicto de supresión no fue promulgado por los monarcas. Jesuitas de toda [[Europa]] aceptaron la oferta de refugio hecha por la [[zar]]ina [[Catalina la Grande]], quien esperaba continuar así, con el apoyo intelectual de la Compañía, la obra de modernización iniciada por [[Pedro I de Rusia|Pedro el Grande]].

En 1789 —el mismo año en que la [[Constitución de Estados Unidos]] entró en vigor y en el que se inició la [[Revolución francesa]]— fue fundada por el obispo John Carroll —exjesuita— la universidad católica más antigua de [[Estados Unidos]], la [[Universidad de Georgetown|de Georgetown]], en [[Washington D.C.]]; en el siglo XIX, sería integrada a la Compañía restaurada.

=== Restauración ===
Cuarenta años después, en medio de los efectos causados por la [[Revolución francesa]], las [[guerras napoleónicas]] y las [[Guerras de independencia hispanoamericanas|guerras de independencia en la América Hispánica]], [[Pío VII]] decidió restaurar a la Compañía. De hecho, los jesuitas habían sobrevivido en [[Rusia]] —unos cuantos centenares— protegidos por [[Catalina II de Rusia|Catalina II]]. La restauración universal era vista como una respuesta al desafío que representaban quienes eran vistos en ese entonces como los enemigos de la Iglesia: la [[Francmasonería|masonería]] y los liberales, principalmente.

Desde 1814 hasta el [[Concilio Vaticano II]]<ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index_sp.htm La Santa Sede - Archivo - Documentos del Concilio Vaticano II<!-- Título generado por un bot -->]</ref> de 1962, la Compañía de Jesús es asociada con corrientes conservadoras y elitistas. La Orden es identificada con un incondicional apoyo hacia la autoridad del papa. Poco tiempo después de la restauración, el zar expulsa a los jesuitas de Rusia. Los generales (Fortis, Roothaan y Beckx) vuelven a instalarse en [[Roma]] después de un paréntesis de 40 años. Durante el siglo XIX la Compañía sufre las consecuencias de las revoluciones políticas de corte liberal y tiene que afrontar numerosos ataques. Acaba siendo nuevamente expulsada de Portugal, Italia, Francia, España, Nicaragua, Colombia, Ecuador, Alemania, etc.

El [[Risorgimento|resurgimiento italiano]], es decir, la unificación de la península bajo la égida de la [[Casa de Saboya]], acarreó complicaciones al papado y a la Compañía. [[Camillo Benso, conde de Cavour]] y primer ministro del rey [[Víctor Manuel II]], era francamente liberal y, por ende, anticlerical. En 1870 surge la «[[cuestión romana]]» cuando los ejércitos piamonteses ocupan Roma y el papa se declara "[[prisionero en el Vaticano]]". La situación política posterior en Italia, obligó al padre general Luis Martín a abandonar Roma y a gobernar desde [[Fiésole]].

A pesar de estas expulsiones y conflictos, el número de jesuitas va ascendiendo lentamente. Cuando los jesuitas alemanes fueron expulsados por [[Otto von Bismarck]], cientos de ellos se trasladaron a Norteamérica y colaboraron en la evangelización del interior de los [[Estados Unidos]].

=== Siglo XX ===
A inicios del siglo XX el padre general es el alemán [[Franz Xaver Wernz]] y los jesuitas, alrededor de 15&nbsp;000. Durante la [[Primera Guerra Mundial]] asume el generalato el polaco [[Wlodimir Ledóchowski]] que, considerado un excelente líder y administrador, desarrolla vigorosamente la Orden en sus tradicionales frentes: educación y misiones. No faltaron los jesuitas que se destacaron como capellanes y camilleros en las trincheras; entre ellos se cuentan el paleontólogo y filósofo francés [[Pierre Teilhard de Chardin]] y el beato alemán [[Rupert Mayer]], apodado el “apóstol de Múnich”. Capellán del ejército y héroe de guerra, sus sermones contra el [[nazismo]] motivaron su envío a un campo de concentración.<ref>{{cita publicación|autor=Bleistein, Roman |título=Rupert Mayer, el profeta silenciado |año=2011 |publicación=Sal terrae: Revista de teología pastoral. |issn=1138-1094 |volumen=99 |número=1156 |páginas=413-432}}</ref>

Hacia el final de los años 1930, los jesuitas de [[Estados Unidos]] sobrepasan a los [[España|españoles]] en número y pasan a formar el grupo regional más grande con más de 8000 jesuitas.

En [[España]], por decreto de 23 de enero de 1932, la [[Segunda República Española|Segunda República]] disuelve la Compañía de Jesús con el pretexto de que obedece a un poder extranjero (el papa) e incauta todos sus bienes. Durante la [[Guerra Civil Española|guerra civil]], el 3 de mayo de 1938, ese decreto es derogado: la Compañía vuelve a adquirir plena personalidad jurídica y a realizar libremente todos los fines propios de su Instituto, quedando, en cuanto a lo patrimonial, en la situación en que se hallaba con anterioridad (B.O.E., 7 de mayo de 1938, p.7162s).

=== Después de la II Guerra Mundial ===
[[Archivo:Oscar Pereira da Silva - Retrato de Anchieta, Acervo do Museu Paulista da USP.jpg|thumb|El misionero [[español]] ''[[José de Anchieta|san José de Anchieta]]'' fue, junto con [[Manuel da Nóbrega]], el primer jesuita que Ignacio de Loyola envió a América.<ref>[https://w2.vatican.va/content/francesco/es/homilies/2014/documents/papa-francesco_20140424_omelia-san-jose-de-anchieta.html Homilía del Santo Padre Francisco]</ref>]]
El general [[Wlodimir Ledochowski]] muere durante la contienda y el vicario general Norbert de Boynes no puede convocar una Congregación General (XXIX) hasta septiembre de 1946, cuando se elige al canonista belga [[Jean-Baptiste Janssens]] como vigésimo séptimo prepósito general. Durante su gobierno, se desarrolló en [[Francia]] una escuela de pensamiento liderada por teólogos jesuitas ([[Jean Daniélou]], [[Henry de Lubac]]) y [[dominicos]] ([[Yves Congar]]), la llamada “Nueva Teología”, que a juicio de [[Pío XII]] y la [[Curia Romana]], ponía en peligro la ortodoxia y unidad católicas. El papa publicó la encíclica ''[[Humani generis]]'' (1950), condenando severamente las posturas de estos teólogos.

Los jesuitas más destacados antes y durante el Concilio Vaticano II fueron:
* el [[paleontología|paleontólogo]] [[Francia|francés]] y místico [[Pierre Teilhard de Chardin]] (autor de ''El fenómeno humano'' y ''El medio divino'', trató de reconciliar la fe con la [[teoría de la evolución]]),
* el canadiense Bernard Lonergan (filósofo, autor de notables trabajos en epistemología),
* el [[teología|teólogo]] [[John Courtney Murray]], quien trabaja por el reconocimiento de la libertad religiosa,
* [[Hans Urs von Balthasar]] (años después abandonaría la Orden pasando al clero secular) y
* [[Karl Rahner]] (alemán, uno de los teólogos más prolíficos e influyentes del siglo XX).

Hacia finales de los años 1950, Teilhard y Murray son cuestionados por Roma. El evolucionismo de Teilhard es visto como peligroso; en tanto, la posición favorable de Murray hacia el [[ecumenismo]] y la libertad religiosa hace que la [[Santa Sede]] también lo censure. El prepósito general es obligado a callar a Teilhard, quien se retira en un exilio voluntario a [[Nueva York]], donde muere en 1955.

El 17 de septiembre de 1961, 26 jesuitas fueron expulsados de [[Cuba]]; la Curia y el Colegio de Belén, el mismo en el que había estudiado [[Fidel Castro]], se ubicaron a la espera en [[Miami]], mientras en la isla quedaron 48 jesuitas<ref>{{cita web |url=http://www.cpalsj.org/compania-en-al/antillas/ |título=Antillas |autor=Conferencia de Provinciales Jesuitas de América Latina |editorial= |fecha=mayo de 2012 |fechaacceso=10 de marzo de 2013 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20130812210749/http://www.cpalsj.org/compania-en-al/antillas/ |fechaarchivo=12 de agosto de 2013 }}</ref> La expulsión ocurrió por la fuerza, los jesuitas, junto a otros casi 130 religiosos, fueron enviados a [[España]] en el barco ''Covadonga''.

Durante el gobierno de Janssens se desarrolla con fuerza un nuevo apostolado jesuítico: el trabajo social. Se ha querido ver como pioneros de esta nueva manifestación del carisma ignaciano a [[José María Rubio|san José María Rubio]] (español) y [[Alberto Hurtado Cruchaga|san Alberto Hurtado]] ([[chile]]no). Este generalato terminó casi al mismo tiempo que el [[Concilio Vaticano II|Concilio]] y significó la apoteosis de la Compañía: la Orden llega a su máxima expansión numérica (36&nbsp;000 jesuitas) y se abre un nuevo capítulo en su relación con Roma. La promulgación del decreto del concilio sobre libertad religiosa reivindica al padre Murray. La figura del jesuita [[Karl Rahner]] cobra especial relevancia en el mundo teológico, gracias a sus trabajos sobre la gracia, teología pastoral, los sacramentos, espiritualidad, su concepto de los “cristianos anónimos”, etc.

Al final del mandato de Janssens se evidencia una crisis interna, fenómeno compartido por gran parte de la Iglesia católica de los años 60. En 1965 (Congregación General 31), asume el viceprovincial de [[Japón]], el [[vasco]] [[Pedro Arrupe]], en cuyo generalato se da un giro en la línea de gobierno de la Compañía. Se pone gran énfasis en los temas de promoción de la [[justicia social]] e [[inculturación]] del Evangelio. Pero los cambios en el mundo y en la Iglesia son acelerados y comienza la disminución en el número de ingresos a los noviciados europeos. Miles de sacerdotes católicos abandonan el ministerio en el periodo posconciliar; la Compañía no escapó a esta tendencia, pues alrededor de 8000 jesuitas dejan la Orden. Arrupe es acusado por sectores tradicionales de ser muy permisivo; otros lo ven como un profeta de la nueva evangelización. La siguiente Congregación General, celebrada diez años más tarde, respalda a Arrupe y proclama la nueva forma de entender la misión de la Compañía de Jesús: «Fe y justicia».

A pesar del aprecio que [[Pablo VI]] siente por la Orden, le llegan frecuentes quejas de los obispos por desafíos de ciertos jesuitas al Magisterio. El mismo papa recibió críticas de teólogos jesuitas por su encíclica ''Humanae Vitae.'' Durante la CG de 1975, Pablo VI prohíbe explícitamente hacer cambios en lo referente al cuarto voto, ''impasse'' recogido por los medios de comunicación. La innovación al interior de la Orden puso en peligro la propia naturaleza de la Compañía tal como la fundó san Ignacio, expresada en una de sus características fundamentales: el voto de obediencia al papa. En 1981, cuando Arrupe quedó paralizado por una [[embolia]], [[Juan Pablo II]] actuó por encima del Instituto SJ y nombró un delegado pontificio y un adjunto para el gobierno de la Orden, los padres Paolo Dezza y Giuseppe Pittau, respectivamente, figuras que no están presentes en la legislación jesuítica. La respuesta de la Compañía a esta medida extraordinaria fue ejemplar, salvo algunas voces críticas (carta de [[Karl Rahner]] y otros teólogos al papa). Pero todos los observadores serios reconocieron que la transición se hizo en un ambiente de paz. En 1983, cuando por fin se reunió la Congregación General 33, el lingüista neerlandés [[Peter Hans Kolvenbach]] fue elegido como 29.° general.

Durante el largo generalato de Kolvenbach (1983-2008) se normalizaron las relaciones de la Compañía de Jesús con la [[Santa Sede]]. El general modificó ciertas estructuras de gobierno, renovó el apostolado educativo y apoyó la creación de nuevos centros sociales y obras dedicados al trabajo con refugiados y migrantes. Estas orientaciones fueron ratificadas por una nueva Congregación General, la 34, reunida en 1995. El número de jesuitas continuó disminuyendo lentamente durante los años 80 y 90, hasta situarse en 20&nbsp;000 a inicios del siglo XXI. El principal declive numérico se registra en [[Europa]], en menor medida en [[Estados Unidos]] y [[América Latina]]. En cambio, la Compañía de Jesús crece en [[África]] (1427 jesuitas en 2009) y, sobre todo, en la [[India]] (4004, según el Servicio de Información SJ de abril de 2009).

=== Situación actual ===
La Compañía de Jesús ha cambiado a lo largo de los siglos. Sus publicaciones dirigidas al exterior afirman que el cambio ha sido externo, en ciertas formas. Algunos detractores (el exjesuita [[Malachi Martin]], el historiador y político español [[Ricardo de la Cierva]]) hablan de un relajamiento en su espíritu, incluso de haber adoptado criterios [[Modernismo teológico|modernistas]]. A inicios del siglo XXI la Compañía incluye en su seno diferentes identidades eclesiales, desde las conservadoras, hasta las más progresistas. Un ejemplo de estas últimas posiciones es la [[teología de la liberación]] desarrollada por algunos jesuitas, entre otros sacerdotes y religiosos, en [[América Latina]] durante los años 1960 y 70.

El hecho de tomar partido ha sido a veces peligroso para los jesuitas. En 1983, el sacerdote James F. Carney (el “padre Guadalupe”), fue asesinado en [[Honduras]] por militares debido a su ideología revolucionaria. Seis años más tarde, en el año 1989 en el marco de la "Ofensiva Final" de la guerra civil salvadoreña, el jesuita [[Ignacio Ellacuría]] y otros cinco religiosos de la Compañía, murieron a manos de la Fuerza Armada de [[El Salvador]], fueron asesinados por los militares debido a una larga e intensa actividad en defensa de los [[derechos humanos]] en ese país. Varios han muerto en guerras civiles en [[África]], [[India]] y el sudeste de [[Asia]], realizando acciones de ayuda social.

La Compañía de Jesús tiene fuertes debates internos, signo visto como fortaleza o debilidad dependiendo de los criterios. En esta línea, el 6 de mayo de 2005 se hizo público el [http://www.nationalcatholicreporter.org/update/bn050605.htm retiro de Thomas Reese], S.J., como editor de ''America'', la prestigiosa revista jesuita de [[Estados Unidos]]. La [[Congregación para la Doctrina de la Fe]] pidió a la Compañía su remoción argumentando que su línea editorial ponía en duda el magisterio de la Iglesia. Y, en marzo de 2007, el mismo instituto condenó la obra del teólogo salvadoreño, de origen español, [[Jon Sobrino]], uno de los padres de la teología de la liberación, porque «sus proposiciones no están en conformidad con la doctrina de la Iglesia». «La medida no puede ser interpretada como una sanción o condena» del teólogo, señaló el portavoz de la [[Santa Sede]], el sacerdote [[Federico Lombardi]], jesuita como Sobrino. Entre otros famosos jesuitas cuestionados o censurados en su momento por la misma Iglesia católica, se encuentran Jacques Dupuis, [[Pierre Teilhard de Chardin]], [[John Courtney Murray]] y (en una orientación totalmente distinta de los anteriores) el escritor argentino [[Leonardo Castellani]], quien fue expulsado de la Orden por los jesuitas mismos.

En un contexto de cambios rápidos y profundos en la sociedad (y por tanto en la Iglesia), y transcurridos 12 años desde la CG 34 (1995), los jesuitas consideraron necesario reunir su máximo cuerpo legislativo para responder con «fidelidad creativa» a los nuevos retos. Después de casi 25 años en el gobierno, Kolvenbach anunció en 2005 su deseo de dimitir y convocó la Congregación General 35, que comenzó el 7 de enero de 2008.

Kolvenbach, después de obtener el consentimiento de [[Benedicto XVI]] y escuchar a sus consejeros, decidió presentar su renuncia, aduciendo avanzada edad (casi 80 años) y la larga duración de su gobierno (casi 25).<ref> El primer general en dimitir fue [[Pedro Arrupe]].</ref> A Kolvenbach le sucedió el español  [[Adolfo Nicolás]] (71 años), elegido en la segunda votación.

Igualmente, Nicolás, después de obtener el consentimiento de [[Papa Francisco]] y escuchar a sus consejeros, también decidió presentar su renuncia. Siendo el tercer general en dimitir, le sucede el venezolano [[Arturo Sosa Abascal]] (67años).

=== Obras encomendadas en la actualidad ===
[[Archivo:La Compania de Jesus, Cusco.jpg|250px|thumb|Iglesia jesuita en [[Cuzco]], [[Perú]].]]
Obras de la Compañía de Jesús o encomendadas a ella son: [[Radio Vaticana]], [[Observatorio Astronómico Vaticano]], el [[Apostolado de la Oración]], el Movimiento de Educación Popular [[Fe y Alegría]] (obra intercongregacional fundada en [[Venezuela]], que dirige la Compañía y cuenta con 2600 centros en [[Hispanoamérica]]), [[Hogar de Cristo]] (obra social presente en [[Chile]], [[Perú]] y [[Ecuador]]), [[Servicio Jesuita a Refugiados]], fundado por [[Pedro Arrupe]] (general entre 1965 y 1983), centenares de misiones, parroquias y centros sociales. Otro frente del trabajo ignaciano son los centros de espiritualidad y casas de ejercicios espirituales. Del apostolado educativo de la Orden, prioritaria ya desde el gobierno de san Ignacio, se habla más abajo.

Además, son asesores de una institución laica de derecho pontificio: las [[Comunidad de Vida Cristiana]] (CVX), con los que comparten la misma espiritualidad.

== Denominación ==
El nombre de «jesuitas» se empezó a utilizar en [[Alemania]], como le hizo notar San [[Pedro Canisio]] a San [[Pedro Fabro]] en una carta de 1545: «seguimos llevando adelante las obras de nuestro instituto, no obstante la envidia y las injurias de algunos que incluso nos llaman 'jesuitas'». La denominación se extendió al resto de [[Europa]]. [[Ignacio de Loyola]] había leído durante su convalecencia en 1521 libros piadosos, entre ellos la ''Vida de Cristo'' del [[cartujo]] [[Ludolfo de Sajonia]] (fallecido en 1378), que había sido traducido del latín al castellano por fray [[Ambrosio Montesino]] (Alcalá, 1502). Un capítulo de dicha obra dice:

{{cita|¡Jesús, Jesús, cuánto dice un nombre! Este nombre de Cristo es nombre de gracia; mas este nombre de Jesús es nombre de gloria. Por la gracia del bautismo se toma el nombre de cristiano y, de la misma manera, en la gloria celestial serán llamados los santos jesuitas, que quiere decir salvados por la virtud del Salvador.}}

Sin embargo, el término «jesuita», que en su variante peyorativa data de 1544-1552, nunca fue usado por Íñigo de Loyola. Las Constituciones de la Compañía de Jesús (1554) hablan de «los de la Compañía», y la Santa Sede, hasta los años 70, siempre hizo referencia a «los religiosos de la Compañía de Jesús». En síntesis, el apelativo «jesuita» les fue aplicado inicialmente a los miembros de la Compañía de modo despectivo, pero con el paso del tiempo adquirió un tono neutral o positivo.

Según un artículo publicado por el diario español ''[[ABC (periódico)|ABC]]'':<ref>Diario ''ABC'', de 5 de enero de 2008, pág. 28</ref>

{{cita|La palabra "jesuita" no fue inventada, ni mucho menos utilizada, por [[Ignacio de Loyola|San Ignacio de Loyola]]. Tampoco por la Compañía, que no utilizó dicho término en ninguna de sus Constituciones o documentos oficiales desde la aprobación de la orden en 1540 hasta 1975. Según indica el padre Araoz, durante los primeros años de la Compañía a los "seguidores de San Ignacio" se les denominaba de muy distintos modos: "iñiguistas", "papistas", "sacerdotes reformados", "teatinos" o "apóstoles". De hecho, el término "jesuitas" surgió como un modo despectivo de nombrar a los miembros de la congregación recién aprobada por [[Paulo III]], sobre todo en Austria y Alemania, países donde había triunfado la Reforma (...). La evolución semántica de este término fue derivando hacia tres posibles significados: la atribución a los religiosos de esta orden de fechorías de todo género; como sinónimo de "astuto" e "hipócrita"; o simplemente como un modo coloquial de designarles. (Diario ''ABC'', 5 de enero de 2008)}}

Este último sentido acabó por imponerse en el mundo católico. En la Congregación General 32 (1975) se utilizó por primera vez el término “jesuita” en un documento oficial.

== Símbolos ==
El lema de los jesuitas es ''[[Ad maiorem Dei gloriam]]'', también conocido por su abreviatura ''AMDG''. En [[latín]] significa "A la mayor gloria de Dios".
[[Archivo:Ihs-logo.svg|250px|thumb|Sello de la Compañía de Jesús.]]

Las siglas ''[[IHS]]'', tradicional monograma de la palabra Jesús, fue adoptado en su sello por San Ignacio, con lo que devino en símbolo de la Compañía.<ref>[https://web.archive.org/web/20070918200639/http://www.enciclopediacatolica.com/i/ihs.htm El monograma ''IHS''.]</ref> En el interior de la orden jesuítica es habitual referirse a ellas con la expresión "Iniciales del Nombre Santo". Su significado más extendido es el de "Jesús Salvador del género humano [o de los hombres]" ''(Iesus Hominum Salvator)''. Las siglas están surmontadas por una [[Cristo crucificado|Cruz]] y acompañadas por los Tres Clavos, simbolizando ambos elementos la [[Pasión de Cristo|Pasión]] y [[Crucifixión de Jesús|Muerte]] de [[Jesús de Nazaret]]; y, además, están enmarcadas en un imponente [[Navidad#Adopción de la fecha de Navidad como 25 de diciembre|Sol]] de treinta y dos rayos, alternando uno recto y otro ondulado. Este último símbolo hace referencia a la [[Resurrección de Jesús|Resurrección del Señor]] y su posterior [[Ascensión de Jesús|Ascensión a los Cielos]]. Así mismo, la forma circular que se corresponde con el disco solar también hace una más que evidente alusión al sagrado dogma del [[Eucaristía#Eucaristía como prenda de la gloria futura|Santísimo Sacramento]], de especial relevancia tanto dentro de la [[liturgia católica]], en general, como de la congregación jesuítica en particular.

A modo de curiosidad, hay que indicar que el sello utilizado por la Compañía de Jesús en su día influyó de manera notoria en la formación de los [[Anexo:Símbolos de Argentina|símbolos patrios argentinos]], sobre todo a través del llamado [[Sol de Mayo]], que también siempre ha tenido treinta y dos rayos, alternando uno recto y otro ondulado, aunque sustituyendo todos sus demás elementos por los pertinentes rasgos faciales. Así siempre ha sido ya desde la acuñación de la llamada "primera moneda patria de las [[Provincias Unidas del Río de la Plata|Provincias del Río de la Plata]]", en [[1813]]. Además, la notable presencia de la Compañía de Jesús en todo el territorio del antiguo [[Virreinato del Río de la Plata]] también aparece hoy día testimoniada en la [[Bandera de la provincia de Córdoba|actual bandera de la provincia argentina de Córdoba]], adoptada a finales de [[2010]].

== Carisma ==
Una de las ideas claves para explicar el ideario ignaciano es su espiritualidad, entendida como una forma concreta de plasmar su seguimiento de Cristo. Esta característica fue desarrollada por San Ignacio en el libro de los ''[[Ejercicios espirituales]]'' y se refleja también a lo largo de las Constituciones de la Compañía, de las cartas del Fundador y otros documentos de los primeros jesuitas ([[Jerónimo Nadal]], Luis González de Cámara, los santos [[Pedro Fabro]] y [[Francisco Xavier]]...). Se caracteriza por el deseo que expresó San Ignacio de «''buscar y encontrar a Dios en todas las cosas''». Esto significa que es una espiritualidad vinculada a la vida, que invita a los que la siguen a levantar la mirada hacia la globalidad, pero aterrizando en lo concreto y lo cercano.

Implica un gran dinamismo, ya que obliga a estar siempre atentos a los nuevos retos y tratar de responder a ellos. Esto ha conducido a los jesuitas a realizar su trabajo, en muchas ocasiones, en las llamadas «fronteras», sean geográficas o culturales. Esta espiritualidad ha impregnado no solo el estilo de los jesuitas, sino también de otras Congregaciones Religiosas y numerosos grupos de laicos.

El fomento y difusión de esta espiritualidad tiene su eje central en lo que llamamos los ''Ejercicios espirituales'', que son un proceso de experiencia de Dios para buscar, descubrir y seguir su voluntad.

Algunos conceptos centrales de su espiritualidad son:
* ''La Encarnación'': Dios no es un ser lejano o pasivo, sino que está actuando en el corazón de la realidad, en el mundo, aquí y ahora; eso es lo que representa la Encarnación de Dios en un ser humano, Jesús de Nazaret. La espiritualidad de Ignacio es activa; es un discernimiento continuo, un conocimiento del Espíritu de Dios actuando en el mundo, en forma de amor y de servicio.
* ''El «tanto cuanto»:'' El hombre puede utilizar todas las cosas que hay en el mundo ''tanto cuanto'' le ayuden para su fin, y de la misma manera apartarse de ellas en cuanto se lo impidan.
* ''La «indiferencia»'': La necesidad de ser indiferentes a las cosas del mundo, en el sentido de no condicionar a circunstancias materiales la misión que el hombre tiene en su vida. Es una manera de enfocar los esfuerzos en aquello que es considerado importante y trascendental, distinguiéndolo de aquello que no lo es.
* ''El «magis»'': Solamente desear y elegir lo que más nos conduce al fin para el que hemos sido creados. Este 'más' (''magis'' en [[latín]]) se trata de realizar la misión de la mejor manera posible, exigiendo ''siempre más'', de manera apasionada.

=== La labor educativa ===
[[Archivo:Universidad Iberoamericana, Sede Mexico Santa Fe, atrio central y al fondo edificio Gris.JPG|miniaturadeimagen|Universidad Iberoamericana Ciudad de México]]
{{VT|Categoría:Universidades jesuitas}}
[[Archivo:Georgetown University -361.JPG|miniaturadeimagen|Georgetown University (Washington, D.C.)]]
La educación es asumida por la Compañía de Jesús como una participación en la misión evangelizadora de la Iglesia. Por eso sus centros ofrecen a la sociedad, una clara inspiración cristiana y un modelo de educación liberadora y humana. Los jesuitas tienen instituciones en todos los niveles educativos: universidades, colegios, centros de formación profesional o redes educativas.

* En 69 países la Compañía tiene 231 instituciones de [[educación superior]] (universidades), 462 de [[educación secundaria|secundaria]], 187 de  [[educación primaria|primaria]] y 70 de profesional o técnica.
* En ellas trabajan 130.571 seglares y 3.732 jesuitas como educadores o administradores.
* Además, existen las Redes Educativas (principalmente de ''[[Fe y Alegría]]'' en Latinoamérica) con 2.947 centros.
* El número total de alumnos se calcula en unos 2.928.806.<ref>[http://www.sjweb.info/documents/education/sumstat2008.swf Datos estadísticos]</ref>

Los jesuitas han fundado centros educativos en todos los continentes; en 1640 contaban ya con 500 de estudios superiores repartidos por [[Europa]] y [[América]]. La cifra fue aumentando a lo largo del siglo siguiente, hasta alcanzar la más importante red educativa de la época: más de 800 colegios y universidades al momento de su supresión.

Eran muy reconocidos los métodos que empleaban en materia de educación, que básicamente se fundamentaban, desde 1599, en la [[Ratio Studiorum]] y en la IV Parte de las Constituciones de la Compañía. Desde 1986 han actualizado sus métodos y paradigmas educativos por medio del documento ''Características de la Educación SJ'', al que siguió en 1993 ''Pedagogía Ignacia: un planteamiento práctico''.

Algunos antiguos alumnos de centros jesuitas que se pueden destacar son: [[René Descartes|Descartes]], [[Voltaire]], [[Cervantes]], [[Francisco de Quevedo|Quevedo]], [[San Francisco de Sales]], [[José Ortega y Gasset]], [[Antoine de Saint-Exupéry]], [[Charles de Gaulle]], [[Vicente Huidobro]], [[Alfred Hitchcock]], [[Vicente Fox]], [[Fidel Castro]] y [[James Joyce]]. De entre los literatos españoles cabe añadir, además de los mencionados, a [[Calderón de la Barca]], [[Gabriel Miró]], [[Miguel Hernández]] y otros.

====Labor científica ====

{{AP|Anexo:Jesuitas científicos}}

== Estructura interna ==
La Compañía de Jesús está regida por el [[General de la Compañía de Jesús|Padre o Prepósito General]], que goza de grandes atribuciones de acuerdo a su Instituto (nombra a los provinciales y a los superiores de algunas casas y obras muy importantes); su cargo es vitalicio. Sin embargo, puede renunciar a este si una causa grave lo inhabilita definitivamente para sus tareas de gobierno. En otros casos, como enfermedad o edad avanzada, el General puede nombrar un Vicario Coadjutor. Pero, por encima de él, la Congregación General es el órgano supremo de gobierno de la Compañía.

Al Prepósito General lo ayudan directamente en su tarea, cuatro asistentes generales (''Asistentes ad Providentiam'', elegidos por la CG), que tienen por objetivo atender a la salud y gobierno del General y vigilar su capacidad de gestión. Además, existen los asistentes regionales, los provinciales, los superiores de regiones y los superiores locales. Hay órganos de gobierno que se reúnen periódicamente, como las Congregaciones Provinciales y la Congregación de Procuradores.

El conjunto de las normas y principios que guían la vida de los jesuitas está recogido en las ''Constituciones'', redactadas por Ignacio de Loyola. Para facilitar el gobierno, la Orden está dividida en sectores geográficos o lingüísticos llamados ''asistencias'' (actualmente son nueve) y, dentro de cada una de ellas, en ''provincias'' que suman un total de 64.

=== Membresía ===
A la muerte de [[Ignacio de Loyola|San Ignacio]], la compañía contaba con unos 1000 miembros, entre [[Sacerdote (Iglesia católica)|sacerdotes]] y [[Hermano lego|hermanos legos]].

En 1965 la Compañía alcanza su máxima expansión, con más de 36.000 jesuitas, de los cuales 20.301 habían sido [[Sacramento del orden|ordenados]] [[Sacerdote (Iglesia católica)|sacerdotes]]; además de dirigir 2.195 [[Parroquia (religión)|parroquias]]. Desde entonces se observa una acusada disminución del número de jesuitas, debido a la [[Crisis de vocaciones|escasez de vocaciones]] y a numerosas [[Secularización|secularizaciones]], que ha motivado la unificación de algunas provincias y el cierre de obras o el traspaso de la dirección de algunas a [[Laico (religión)|seglares]]. Algunas personas consideran que los precedentes de la actual situación de la Compañía datan desde mediados de los años 1950, cuando comenzaron a disminuir las [[Vocación religiosa|vocaciones]] en [[Europa]].{{cita requerida}}

En el [[Anuario Pontificio]] de 2018, que refleja las cifras de 2017, los jesuitas aparecían con 16 378 miembros, de los cuales 11 785 eran [[Sacerdote (catolicismo)|sacerdotes]] [[Sacramento del orden|ordenados]],<ref name="Society of_1" /> siendo la mayor [[Orden religiosa católica|orden religiosa]] masculina [[Iglesia católica|católica]] hoy en día, seguida por los [[Familia Salesiana|salesianos]] y los [[Orden Franciscana|franciscanos]]. Su actividad se extiende a los campos educativo, social, intelectual, [[misionero]] y de [[Medios de comunicación|medios de comunicación católicos]], además de atender 1.541 [[Parroquia (religión)|parroquias]] en todo el mundo.<ref name="Society of_1" />

<center>{{Gráfica de evolución|color_8=blue|tipo=demográfica|nombre_completo=Evolución de la Compañía de Jesús en número de miembros|1950|29032|1961|35086|1970|33828|1980|27082|1990|25594|2000|21490|2010|18139|2017|16088|notas=<small>Fuente: Anuario Pontificio.<ref name="Society of_1"/></small>}}</center>

== Papa ==
[[Archivo:Pope Francis in March 2013 (cropped).jpg|thumb|right|150px|[[Francisco (papa)|Francisco]], el [[Argentina|argentino]] Jorge Mario Bergoglio, es el primer papa perteneciente a la Compañía de Jesús.<ref>[http://internacional.elpais.com/internacional/2013/03/12/actualidad/1363097315_964961.html "El Papa es el argentino Jorge Bergoglio"], ''El País'', 13 de marzo de 2013.</ref> También proceden de esta 82 obispos actualmente vivos.<ref name="ap2013">Cf. [http://www.catholic-hierarchy.org/diocese/dqsj0.html Anuario Pontificio 2013] (consultado el 18-1-2014).</ref>]]
Aun siendo los miembros de la Compañía de Jesús considerados como influyentes consejeros de la [[Curia Romana]] desde los siglos XVI y XVII hasta el pontificado de [[Juan Pablo II]], ninguno había alcanzado posteriormente la dignidad [[papa]]l. En referencia a las dignidades eclesiásticas, y para evitar que la ambición se insinuase en el espíritu de los miembros de la Compañía, [[Ignacio de Loyola]] añadió en las constituciones por él escritas la obligación de un voto reservado a la [[Santa Sede]]: según el espíritu del fundador, solo en raras ocasiones y por gravísimos y extraordinarios motivos se dispensaría del voto a algunos de los miembros de la Compañía y se obligaría con precepto de obediencia al papa la aceptación de dignidades eclesiásticas. Esto conlleva que en aquellos casos en que algún miembro fuera llamado por la Santa Sede a un servicio como parte de la jerarquía eclesiástica, debería primero ser dispensado del voto que le impide tal ejercicio.<ref>El primer caso se presentó con Claudio Jayo o Claudio Yayo, en vida de Ignacio de Loyola. El tema se trata extensamente en la obra de {{cita libro|autor=Santos Hernández, Ángel  |título=Jesuitas y obispados |volumen=Tomo I: La Compañía de Jesús y las dignidades eclesiásticas |año=1998 |ubicación=Madrid |editorial=Universidad Pontificia Comillas |isbn=84-89708-48-7 |url=https://books.google.com.ar/books?id=QRzrJ9EPmaIC |fechaacceso=6 de julio de 2016}}</ref>

El 13 de marzo de 2013, durante la quinta votación del [[Cónclave de 2013|cónclave]] derivado de la [[Renuncia de Benedicto XVI|renuncia del Benedicto XVI]], fue elegido como nuevo papa el [[Arquidiócesis de Buenos Aires|arzobispo de Buenos Aires]], [[Argentina]], Jorge Mario Bergoglio, quien fuera miembro de la Compañía de Jesús y quien tomó el nombre de [[Francisco (papa)|Francisco]]. Además del cardenal Bergoglio, otro cardenal elector perteneció a la orden: el indonesio [[Julius Darmaatmadja]], quien se excusó de asistir a ese cónclave por problemas de salud.

== En el cine y la literatura ==
* ''[[La misión]]'', película de 1986 dirigida por [[Roland Joffé]], ganadora del [[Festival de Cannes]]. Ambientada en el siglo XVIII en las [[Misiones jesuíticas guaraníes|reducciones jesuíticas]] del [[Paraguay]] y noreste de [[Argentina]], recrea los eventos que condujeron a la destrucción de esas misiones y a la supresión de la Compañía de Jesús. La famosa banda sonora del filme fue compuesta por [[Ennio Morricone]].
* ''Sotana negra'' (''Black Robe''), filme canadiense de 1991 acerca de un jesuita francés del siglo XVII que misiona entre los [[algonquino]]s del [[Canadá]].
* ''[[El vizconde de Bragelonne]]'', novela de [[Alejandro Dumas]], en la que [[Aramis (personaje)|Aramis]], uno de los tres mosqueteros, se ha convertido en jesuita y desempeña un papel importante en la trama.
* ''[[Retrato del artista adolescente]]'', libro de [[James Joyce]] (exalumno de la Compañía) en la que el protagonista, Stephen Dedalus, es estudiante de dos centros jesuitas irlandeses: [[Clongowes Wood College]] y [[Belvedere College|Belvedere]].
* "[[Un caso de conciencia]]" (''A Case of Conscience''), es una novela de ciencia ficción del escritor estadounidense James Blish, publicada por primera vez en 1958 por Ballantine Books. Narra la historia de un jesuita que investiga una raza alienígena que no tiene religión mas posee un perfecto sentido de moralidad innato, lo que contradice las enseñanzas católicas. La novela recibió en 1959 el premio Hugo a la mejor novela de ciencia ficción o fantasía.
* ''El gorrión'' (''The Sparrow''), obra de Mary Doria Russell, publicada en español como ''Rakhat: la última misión de la Compañía,'' es una premiada novela de ciencia ficción de 1996 acerca de una misión jesuita enviada a una civilización extraterrestre. Su secuela, escrita dos años más tarde, se llama ''Los niños de Dios''.
* ''[[El exorcista (novela)|El exorcista]]'', libro de [[William Peter Blatty]], [[El exorcista (película)|llevado al cine con el mismo nombre]] por [[William Friedkin]]. El filme, protagonizado por [[Max von Sydow]] y con guion del autor de la novela, fue rodado en las universidades jesuitas estadounidenses [[Georgetown University|de Georgetown]] (donde se graduó Blatty) y [[Fordham University|Fordham]]. Dos sacerdotes de la Compañía intervienen en un caso de posesión diabólica en [[Washington D. C.|Washington]].
* ''[[El hombre de la máscara de hierro]]'', película de 1998 dirigida por [[Randall Wallace]] y basada en la novela de [[Alejandro Dumas|Dumas]] ''[[El vizconde de Bragelonne]]'', en la que [[Jeremy Irons]] interpreta a Aramis, "General oculto" de los jesuitas, según la trama.
* ''Padre Pro'', cinta de 2007 basada en la vida del mártir [[Miguel Agustín Pro]], dirigida Miguel Rico Tavera. Este jesuita mexicano, ejecutado durante los conflictos anticlericales de los años 1920 conocidos como [[Guerra Cristera]], fue beatificado por [[Juan Pablo II]].
* ''El último jesuita'', novela histórica de [[Pedro Miguel Lamet]], él mismo sacerdote de la Compañía, sobre la supresión de la Orden en el siglo XVIII por el papa [[Clemente XIV]] tras las presiones y conjuras políticas del rey [[Carlos III de España|Carlos III]].
* [[Hyperion (novela)|Hyperion]] es una saga de ciencia ficción escrito por [[Dan Simmons]] y publicado en 1989; una de sus historias tiene como protagonistas a dos sacerdotes jesuitas.
* ''La araña negra'', novela de [[Vicente Blasco Ibáñez]] donde se descubre el intrigante mundo de la Compañía de Jesús y su relación con el poder.
* ''La vocation suspendue'' (la vocación suspendida) es una novela semiautobiográfica de [[Pierre Klossowski]] publicada en 1950 en la que se narran las peripecias de un seminarista en crisis y en la que aparece un intrigante jesuita catalán que se hace pasar por un pintor vanguardista disipado que examina y pone a prueba la vocación de los jóvenes aspirantes al sacerdocio.
* ''[[Silence (película)|Silence]]'' (Silencio), filme de [[Martin Scorsese]] basado en la [[Silencio (novela)|novela homónima]] del escritor japonés [[Shūsaku Endō]]. La película recrea el viaje que realizan dos jesuitas portugueses para encontrar al que fue su maestro, el padre [[Cristóvão Ferreira]], y la subsiguiente persecución que enfrentan.
* ''Los galgos del Papa'', novela histórica (2017) de Agustín Muñoz Sanz. Trata del episodio de intento de secesión de la facción española de la Compañía, enfrentada a la central de Roma cuando era prepósito general [[Claudio Acquaviva]] (Quinta Congregación General).<ref>{{Cita noticia|apellidos=User|nombre=Super|título=Los galgos del Papa|url=http://www.raex.es/index.php/la-academia/historia/34-libro-recomendado/libro-recomendado/3560-los-galgos-del-papa.html|fechaacceso=15 de diciembre de 2017|idioma=es-es}}</ref>

== Véase también ==

* [[General de la Compañía de Jesús]]
* [[Anexo:Santos de la Compañía de Jesús]]

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Bibliografía y fuentes ==
* Varios autores, ''Diccionario Histórico de la Compañía de Jesús'' (4 Tomos), Universidad Pontificia Comillas - Institutum Historicum SJ, 2001, ISBN 84-8468-036-3.
* Joaquín Sangrán Medina SJ, ''La Compañía de Jesús desde dentro'', Mensajero, 1977, ISBN 84-271-1102-9.
* John O'Malley SJ, ''Los primeros jesuitas'', Mensajero - Sal Terrae, 1993, ISBN 84-271-1968-2.
* Ricardo de la Cierva, ''Jesuitas, Iglesia y marxismo, 1965-1985: la teología de la liberación desenmascarada'', Plaza & Janés, 1986, ISBN 84-013-3311-1.
* William Bangert SJ, ''Historia de la Compañía de Jesús'', Sal Terrae, 1981.
* Jean Lacouture, ''Jesuitas. Vol. I. Los Conquistadores. Vol. II. Los Continuadores'', Paidos, 1993.
*Chris Lowney, ''Heroic Leadership'', Norma, 2004, ISBN 958-04-8364-7.
* Seis números sobre la Compañía de Jesús de la revista ''Artes'' de México: Colegios, Misiones, Espiritualidad I y II, Ciencia y Los jesuitas ante el despotismo ilustrado. México.
*Mª del Pilar Ryan, ''El jesuita secreto: San Francisco de Borja'', Biblioteca Valenciana. Edita la Generalitat Valenciana, 2008. ISBN 978-84-482-5033-1.
* Joachim Schmiedl, [http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0159-2011020177 ''Orden als transnationale Netzwerke der katholischen Kirche''], [[:en:European History Online| European History Online]],  [[:en:Institute of European History| Institute of European History]], Maguncia, 2011, consultado el 21 de febrero de 2013.

== Enlaces externos ==
{{wikisource|Categoría:Compañía de Jesús|Compañía de Jesús|preposición=sobre la}}
* [http://www.rtve.es/alacarta/audios/documentos-rne/documentos-rne-compania-jesus-ignacio-loyola-papa-francisco-12-10-13/2059355/ Documentos RNE - La Compañía de Jesús: de Ignacio de Loyola al papa Francisco] (audio)
* [http://www.uloyola.es/ Universidad Loyola Andalucía, en Andalucía, España]
* [http://www.sjweb.info/curia/index.cfm Compañía de Jesús, Curia General — Roma]
* [http://www.jesuitas.es/ Página de los Jesuitas, en España]
* [http://www.archiviopug.org/ Archivo Histórico de la Pontificia Universidad Gregoriana - Roma]
* [https://web.archive.org/web/20120504095705/http://jesuitica.jesuitas.pe/ Jesuítica- Jesuitas en la Historia]
* [https://web.archive.org/web/20100621100742/http://www.vocacionesjesuitas.es/ Vocaciones Jesuitas, en España]
* [https://web.archive.org/web/20130706211029/http://sjtube.webnode.com/ Jesuitas - Recursos multimedias en habla hispana]
* [http://www.sjweb.info/index.cfm Búsqueda de sitios de jesuitas en Internet]
* [http://www.ciudadanoglobal.cl Ciudadano Global - Servicio Jesuita a Migrantes y Refugiados, en Chile] {{Wayback|url=http://www.ciudadanoglobal.cl/ |date=20150423110428 }}
* [https://web.archive.org/web/20120115174826/http://es.ignatianwiki.org/ Wiki Ignaciana]
* [http://www.bibliojesusal.es Biblioteca San Estanislao. Compañía de Jesús en Salamanca]
* [http://www.escueladeformadores.org Escuela de Formadores del Centro de Espiritualidad de la Compañía de Jesús en Salamanca]
* [https://web.archive.org/web/20120310125512/http://www.lafragua.buap.mx:8180/digital/browse/book.jsp?id=libro_antiguo&key=book_1de767.xml&num=0 ''Historia del arresto, expatriación, viaje a Italia... (libro manuscrito digitalizado)''] en [http://www.lafragua.buap.mx ''Biblioteca Lafragua BUAP'']
* [http://data.cervantesvirtual.com/corporatebody/6836 Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Jesuitas]


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