Ver el código de «Historia»

{{otros usos}}
{{redirige|Historiadora|La historiadora|novela escrita por Elizabeth Kostova}}
[[Archivo:Car_of_history.jpg|thumb|En la [[mitología griega]], [[Clío]] era la [[musa]] o diosa protectora de la Historia, además de la poesía épica. Aquí aparece observando antes de anotar en su libro, desde un carro alado cuya rueda es la esfera de un reloj.|alt=]]

La '''historia''' es la [[ciencia]] que tiene como objetivo el estudio de [[acontecimiento|sucesos del pasado]], tradicionalmente de la [[Homo sapiens|humanidad]]<ref>A partir del ser humano, surge la historia, al poder estudiar y reflejar por escrito su propio pasado y el que le precede ([[Prehistoria]] o [[Historia Natural]]). El concepto de "prehistoria" es un convencionalismo, que hacía alusión a una historia previa a la historia oficial de la Iglesia (sobre la creación del mundo, Adán y Eva, etcétera), cuya denominación, que también representa un campo académico, se mantiene por tradición. Actualmente, la disciplina para el estudio de la [[historia]] se centra, fundamentalmente, en la historia del ser humano, aunque etimológicamente también abarque, por ejemplo, la [[historia natural]] (actualmente estudiada por la [[biología]] y la [[geología]]); también se debe tomar en cuenta que las [[ciencias históricas]] estudian muchas y diferentes realidades del pasado.</ref>, y como [[metodología|método]], el propio de las [[ciencias sociales|ciencias sociales/humanas]], así como el de las [[ciencias naturales]] en un marco de interdisciplinariedad.<ref>{{cita libro
| autor = Carr, Edward H.
| título = ¿Qué es la historia?
| año = 1985
| editorial = Barcelona : Ariel
| id = ISBN 84-344-1001-X
}}; {{cita libro
| autor = Tuñón de Lara, Manuel
| título = Por qué la historia
| año = 1985
| editorial = Barcelona : Aula Abierta Salvat
| id = ISBN 84-345-7814-X
}}''El pasado, ese país extraño, fluido y mudable, sometido siempre a los cambios que impone el presente, sufre extrañas convulsiones en tiempos de crisis general: nada de él queda incólume'' ([http://elpais.com/elpais/2014/01/29/opinion/1390995769_223759.html Santos Juliá, 2 de febrero de 2014]). 
</ref> Se trata de la disciplina que estudia y narra cronológicamente los acontecimientos pasados. Se denomina también «historia» al periodo que transcurre desde la aparición de la [[escritura]] hasta la actualidad, aunque es un convencionalismo ampliamente superado, y se considera a la [[prehistoria]] también como parte intrínseca de la historia. 

Más allá de las acepciones propias de la [[ciencias históricas|''ciencia histórica'', ''ciencia de la historia'', ''ciencias históricas'' o ''ciencias de la historia'']], «historia», en el lenguaje usual, es la [[narración]] de cualquier [[acontecimiento|suceso]], incluso de sucesos [[imaginación|imaginarios]] y de [[mentira]]s;<ref>{{Cita DLE|historia}}</ref><ref>Con respecto a la forma de escribir la palabra, con [[mayúscula]] o [[minúscula]], suele hacerse la distinción de ''Historia'' e ''historia'', pero no es estricta, y la mayúscula indica más bien la intención del redactor de dotar a la palabra de un rasgo [[mayestático]], que un hablante podría remarcar incluso con un gesto ampuloso o un tono engolado, que si se exagera puede denotar incluso parodia o ridículo. Distinguiendo ese uso mayestático, en muchas ocasiones se diferencian usos de ''historia'' con minúscula (la historia como narración) de otros que se marcan con la mayúscula (la ''Historia'' como ciencia o asignatura). La palabra ''Historia'' con el significado de ''pasado'' se suele escribir con mayúscula especialmente con la intención de denotar un ''pasado glorioso'' o ''memorable'' o la proyección de un hecho hacia el futuro (como en el tópico ''pasar a la Historia'', es decir, convertirse en ''histórico'' por ser ''trascendente''); mientras que se suele escribir en minúscula cuando se trata de la ''historia'' particular de una persona, de su [[biografía]]. También existe una diferencia de uso entre ''historia'' en singular e ''historias'' en plural, y esta última puede tener una connotación negativa (cuando se usa de forma equivalente a ''cuentos'' o ''patrañas''). Todos estos matices son muy inasibles, y solo apreciables a través del [[contexto lingüístico|contexto]] del [[mensaje oral]] o [[mensaje escrito|escrito]]. No obstante, la [[Fundación del Español Urgente]] ([[Fundéu]]) recomienda la mayúscula únicamente «cuando forma parte de un nombre propio (como Real Academia de la Historia, Facultad de Historia, la asignatura de Historia)», y utilizar la minúscula en el resto de los casos, tanto si son usos científicos como si no («contó una larga historia», «pasó a la historia», «la historia de Roma»...). [http://www.fundeu.es/Consultas.aspx?frmOpcion=CONSULTA&frmFontSize=2&frmIdConsulta=1212 «Historia o historia.»] FundeuBBVA.</ref> sea su propósito el [[estratagema|engaño]], el [[placer estético]] o cualquier otro ([[ficción histórica]]). Por el contrario, el propósito de la ciencia histórica es averiguar los [[acontecimiento|hechos]] y [[proceso histórico|procesos]] que ocurrieron y se desarrollaron en el pasado e [[interpretación|interpretarlos]] ateniéndose a criterios de la mayor [[objetividad]] posible; aunque la posibilidad de cumplimiento de tales propósitos y el grado en que sean posibles son en sí mismos objetos de estudio de la [[historiología|historiología o teoría de la historia]], como [[epistemología]] o conocimiento científico de la historia.{{cr}} 

A su vez, se llama «historia» al [[pasado]] mismo, e incluso puede hablarse de una «[[historia natural]]» en que la humanidad no estaba presente (término clásico ya en desuso, que se utilizaba en oposición a la historia social, para referirse no solo a la [[geología]] y la [[paleontología]], sino también a muchas otras [[ciencias naturales]] —las fronteras entre el campo al que se refiere tradicionalmente este término y el de la [[prehistoria]] y la [[arqueología]] son imprecisas, a través de la [[paleoantropología]]—, y que se pretende complementar con la [[historia ambiental|historia ambiental o ecohistoria]]<ref>Y las disciplinas de carácter [[paleoecología|paleoecológico]]</ref>, y actualizarse con la denominada «[[Gran Historia]]»: campo académico interdisciplinar que se define como "el intento de comprender de manera unificada, la historia del [[Cosmos]] o [[Universo]], [[la Tierra]], la [[vida]] y la [[humanidad]]", cubriendo los acontecimientos ocurridos desde el [[Big Bang]] hasta la [[historia del mundo actual]]<ref>{{Cita web|url=https://bighistory.org/|título=Home|fechaacceso=13 de abril de 2020|apellido=Yeakley|nombre=Heathe Kyle|sitioweb=International Big History Association|idioma=en-US}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://school.bighistoryproject.com/bhplive|título=Big History Project|fechaacceso=13 de abril de 2020|sitioweb=school.bighistoryproject.com}}</ref><ref>{{cita web |url=http://webquestesculturagriega.blogspot.com.es/p/big-history-gran-historia.html|título=12 hechos de la historia de España que habría que conocer: Big History - ¿Gran historia? ¿historia grande?|fechaacceso=7 de agosto de 2015|autor=[[Gran Historia|¿Gran historia? ¿historia grande?]]}}</ref>).

Ese uso del término «historia» lo hace equivalente a «cambio en el [[tiempo]]».<ref>El historiador francés [[Marc Bloch]] la definió como la "ciencia de los hombres a través del tiempo". Bloch, M. ''Introducción a la historia''. México: Fondo de Cultura Económica.</ref> En ese sentido, se contrapone al concepto de [[filosofía|filosófico]] equivalente a [[esencia]] o permanencia (lo que permite hablar de una [[filosofía natural]] en textos clásicos y en la actualidad, sobre todo en medios académicos [[anglosajones]], como equivalente a la [[física]]). Para cualquier campo del conocimiento, se puede tener una perspectiva histórica —el cambio— o bien filosófica —su esencia—. De hecho, puede hacerse eso para la historia misma (véase [[tiempo histórico]]<ref>Se puede aplicar esa perspectiva temporal para cualquier otro campo de conocimiento, como el [[tiempo geológico]], el tiempo biológico, el tiempo astronómico, etcétera.</ref>) y para el tiempo mismo (véase ''[[Historia del tiempo]]'', de [[Stephen Hawking]], libro de divulgación sobre  [[cosmología]]). En este sentido, todo [[pasado]] en relación con el [[presente]] hace alusión al [[tiempo]] y a su [[cronología]], y por lo tanto tener historia.{{cr}} 

En las [[ciencias de la salud]], se utiliza el concepto de [[historia clínica]] para el registro de datos sanitarios significativos de un paciente, que se remontan hasta su nacimiento o incluso hacer lo propio con respecto a su [[herencia genética]].{{cr}}

Se denomina '''[[historiador|historiador o historiadora]]''' a la persona encargada del estudio de la historia. Al historiador profesional se le concibe como el especialista en la disciplina académica de la historia, y al historiador no profesional se le suele denominar [[cronista]].<ref>[http://dle.rae.es/?id=KWyHw0u historiador/ra, en la página web del ''Diccionario de la lengua española'', RAE.es (2020).]</ref>

== Historia como ciencia ==

{{VT|Historiografía|Historiología|Fuente histórica|Método histórico|Ciencias históricas}}

Dentro de la popular división entre ''ciencias'' y ''letras'' o ''[[humanidades]]'', se tiende a clasificar a la historia entre las disciplinas humanísticas junto con otras [[ciencias sociales]] (también denominadas [[ciencias humanas]]), o incluso se la llega a considerar como un puente entre ambos campos, al incorporar la [[metodología]] de estas a aquellas.<ref>[[Scott Gordon]] and [[James Gordon Irving]], ''The History and Philosophy of Social Science''. Routledge 1991, p. 1. ISBN 0-415-05682-9. Ritter, H. (1986). ''Dictionary of concepts in history. Reference sources for the social sciences and humanities'', no. 3. Westport, Conn: Greenwood Press, p. 416.</ref> La ambigüedad de esa división del [[conocimiento]] humano y el cuestionamiento de su conveniencia ha llevado al llamado ''debate de [[las dos culturas]]''.{{cr}}

No todos los historiadores aceptan la identificación de la historia con una ciencia social, al considerarla una reducción en sus métodos y objetivos, comparables con los del [[arte]] si se basan en la [[imaginación]] (postura adoptada en mayor o menor medida por [[Hugh Trevor-Roper]], [[John Lukacs]], [[Donald Creighton]], [[Gertrude Himmelfarb]] o [[Gerhard Ritter]]). Los partidarios de su condición científica son la mayor parte de los historiadores de la segunda mitad del [[siglo XX]] y del [[siglo XXI]] (incluyendo, de entre los muchos que han explicitado sus preocupaciones metodológicas, a [[Fernand Braudel]], [[E. H. Carr]], [[Fritz Fischer]], [[Emmanuel Le Roy Ladurie]], [[Hans-Ulrich Wehler]], [[Bruce Trigger]], [[Marc Bloch]], [[Karl Dietrich Bracher]], [[Peter Gay]], [[Robert Fogel]], [[Lucien Febvre]], [[Lawrence Stone]], [[E. P. Thompson]], [[Eric Hobsbawm]], [[Carlo Cipolla]], [[Jaume Vicens Vives]], [[Manuel Tuñón de Lara]] o [[Julio Caro Baroja]]). Buena parte de ellos, lo hicieron desde una perspectiva [[multidisciplinar]] (Braudel combinaba historia con [[geografía]], Bracher con [[ciencia política]], Fogel con [[economía]], Gay con [[psicología]], Trigger con [[arqueología]]), mientras los demás citados lo hacían a su vez con las anteriores y con otras, como la [[sociología]] y la [[antropología]]. Esto no quiere decir que entre ellos hayan alcanzado una posición común sobre las consecuencias metodológicas de la aspiración de la historia al rigor científico, ni mucho menos que propongan un [[determinismo]] que (al menos desde la [[revolución einsteniana]] de comienzos del siglo XX) no proponen ni las llamadas ''[[ciencias duras]]''.<ref>De hecho, son habituales las polémicas entre los propios historiadores sobre este punto, siendo muy llamativo el reproche que Cipolla (en su ensayo paródico ''El papel de las especias...'' -1973- y ''Las leyes fundamentales de la estupidez humana'' -1976-, recogidos en ''Allegro ma non tropo''. Barcelona: Crítica-Drakontos, 1991 ISBN 84-7423-509-X) realizaba a los métodos ''[[Cliometría|cliométricos]]'' de Fogel y [[Stanley Engerman]], o los debates de las distintas tendencias dentro de los historiadores [[marxistas]] británicos. Véase el artículo de [[Javier Ortiz Cassiani]] [http://historiacritica.uniandes.edu.co/view.php/315/1.php ''Historia y modas intelectuales''], Historia Crítica núm. 28, 2004.
[[José Álvarez Junco]], [http://elpais.com/elpais/2013/12/18/opinion/1387366652_553092.html ''Los malos usos de la Historia''], 21 de diciembre de 2013:

{{cita|la Historia académica, una actividad que algunos de sus practicantes defienden como científica. No lo es, desde luego, en el mismo sentido en que puedan serlo las ciencias duras, en primer lugar porque el número de variables que entran en cada fenómeno es poco menos que infinito; es decir, que las “causas” de los hechos históricos no son únicas, ni en general claras. A estos asuntos se les puede aplicar aquello que dijo [[Oscar Wilde]] sobre la verdad: que raras veces es simple y nunca es pura.

Tampoco es la Historia un conocimiento aséptico u objetivo porque los datos que nos llegan sobre el pasado (documentos, ante todo) son parciales, muchas veces escasos y, sobre todo, subjetivos, emitidos por alguien que estaba implicado en la situación que describía. Una distorsión a la que se añade la que introducimos nosotros mismos, quienes recogemos e interpretamos esos datos, que también somos parciales y subjetivos, ya que anotamos unos hechos y descartamos otros según que nuestra visión del mundo los considere o no significativos. Dentro de estas limitaciones, sin embargo, la Historia aspira a un status de ciencia social, un tipo de conocimiento que no admite la arbitrariedad, el ocultamiento o el falseamiento de fuentes. Y esto es lo malo: que muy buena parte de la Historia que se escribe cae en este tipo de deformación porque tiene una finalidad política: es decir, que se usa como argumento al servicio de una causa; normalmente, a justificar la existencia de la organización política en la que habitamos (o la de otra organización alternativa que pretendemos crear).}}
</ref> Por su parte, los historiadores menos proclives a considerar científica su actividad tampoco defienden un [[relativismo]] estricto que imposibilitaría de forma total el conocimiento de la historia y su transmisión, y de hecho de un modo general aceptan y se someten a los mecanismos institucionales, académicos y de práctica científica existentes en la historia y comparables a los de otras ciencias ([[ética]] de la [[investigación]], [[publicación científica]], [[revisión por pares]], [[consenso científico|debate y consenso científico]], etcétera).{{cr}}

La utilización que hace la historia de otras disciplinas como instrumentos para obtener, procesar e interpretar [[dato]]s del pasado permite hablar de [[ciencias auxiliares de la historia]] de metodología muy diferente, cuya subordinación o autonomía depende de los fines a los que estas mismas se apliquen.{{cr}}

== Historia como disciplina académica ==
{{VT|Historia e historiografía}}
 
El registro de [[anales]] y [[crónica]]s fue en muchas civilizaciones un oficio ligado a un cargo institucional público, controlado por el [[Estado]]. [[Sima Qian]] (denominado ''padre de la Historia'', en la [[cultura china]]) inauguró en esa civilización los registros históricos oficiales burocratizados ({{AC|siglo II}}). La crítica del [[musulmán]] [[Ibn Jaldún]] (''[[Muqaddima]]'' —''Prolegómenos a la Historia Universal—'', 1377) a la manera tradicional de hacer historia no tuvo consecuencias inmediatas, y se le consideró un precedente de la renovación de la [[metodología de la historia]] y de la [[filosofía de la historia]] que no se inició sino hasta el [[siglo XIX]], fruto de la evolución de la [[historiografía]] en [[Europa occidental]]. Entretanto, los cronistas oficiales castellanos y de Indias dieron paso en la [[ilustración política en España|España ilustrada]] del [[siglo XVIII]] a la fundación de la [[Real Academia de la Historia]]; instituciones similares existen en otros países.<ref>[http://www.an-historia.org.ar/ Academia Nacional de la Historia de la República Argentina] {{Wayback|url=http://www.an-historia.org.ar/ |date=20070326160558 }}; [http://www.rah.es/ Real Academia de la Historia]; [http://www.anhvenezuela.org/ Academia Nacional de La Historia - Venezuela].</ref>
{{VT|Cronista|Historiografía#Historia de la Historia}}

La [[docencia]] de la historia en la [[enseñanza obligatoria]] fue una de las bases de la [[construcción nacional]] desde el siglo XIX,<ref>[[Benedict Anderson]] ''Comunidades imaginadas''. Para el caso español véase [[Nacionalismo español#La construcción de la historia nacional]].</ref> proceso simultáneo a la proliferación de las cátedras de historia en las [[universidad]]es (inicialmente en las facultades de letras o ''[[Filosofía y Letras]]'', y con el tiempo, en facultades propias o de Geografía e Historia —disciplinas cuya proximidad científica y metodológica es una característica de la tradición académica francesa y española—)<ref>Véase también [[Historia de la geografía]]. [[Facultad de Historia|Facultades de Historia]] o [[Facultad de Geografía e Historia|de Geografía e Historia]]: [http://www.ub.edu/facgh/gh.htm Universitat de Barcelona], [https://web.archive.org/web/20090825213603/http://www.us.es/centrosdptos/propios/centro_11 Universidad de Sevilla], [http://portal.uned.es/portal/page?_pageid=93,642063&_dad=portal&_schema=PORTAL UNED], [http://fgh.usal.es/ Universidad de Salamanca], [http://www.ucm.es/centros/webs/fghis/ Universidad Complutense de Madrid]. [[Facultad de Filosofía y Letras|Facultades de Filosofía y Letras]] [https://web.archive.org/web/20090422225116/http://proyectos.filos.unam.mx/~webmaster/filos/ Universidad Nacional Autónoma de México], [http://www.filo.uba.ar/ Universidad de Buenos Aires], [http://www.uam.es/centros/filoyletras/ Universidad Autónoma de Madrid]</ref> y la creación de todo tipo de instituciones públicas<ref>[[Sociedad Chilena de Historia y Geografía]] (1839); [[Instituto Panamericano de Geografía e Historia]] (1928); [http://www.ih.csic.es/ Instituto de Historia del CSIC] (España).</ref> y privadas (clubes históricos o sociedades históricas, muy habitualmente ''[[medievalistas]]'', respondiendo al [[historicismo]] propio del gusto [[romanticismo|romántico]], empeñado en la búsqueda de elementos de identificación nacional); así como publicaciones dedicadas a la historia.
{{AP|Revista de historia}}

En la [[enseñanza media]] de la mayor parte de los países, los programas de historia se diseñaron como parte esencial del [[currículo (educación)|currículo]]. En especial la [[agregación de historia]] presente en los ''lycées'' franceses desde 1830 adquirió con el tiempo un prestigio social incomparable con los cargos similares en otros sistemas educativos y que caracterizó el ''[[elitismo]]'' de la escuela laica republicana hasta finales del [[siglo XX]].

A ese proceso de institucionalización, siguió la [[especialización]] y subdivisión de la disciplina con diferentes sesgos temporales (de cuestionable aplicación fuera de la [[civilización occidental]]: [[historia antigua]], [[medieval]], [[edad moderna|moderna]], [[edad contemporánea|contemporánea]] —estas dos últimas, habituales en la historiografía francesa o española, no suelen subdividirse en la historiografía anglosajona: ''[[:en:modern era]]—''), espaciales ([[historia nacional]], [[historia regional|regional]], [[historia local|local]], [[historia continental|continental]] —[[historia de África|de África]], [[historia de Asia|de Asia]], [[historia de América|de América]], [[historia de Europa|de Europa]], [[historia de Oceanía|de Oceanía]]—), temáticos ([[historia política]], [[historia militar|militar]], [[historia de las instituciones|de las instituciones]], [[historia económica y social|económica y social]], [[historia de los movimientos sociales|de los movimientos sociales]] y de los [[historia de los movimientos políticos|movimientos políticos]], [[historia de las civilizaciones|de las civilizaciones]], [[historia de las mujeres|de las mujeres]], [[historia de la vida cotidiana|de la vida cotidiana]], [[historia de las mentalidades|de las mentalidades]], [[historia de las ideas|de las ideas]], [[historia cultural|cultural]]), historias sectoriales ligadas a otras disciplinas ([[historia del arte]], [[historia de la música|de la música]], [[Historia natural|natural]], [[historia de las religiones|de las religiones]], [[historia del derecho|del derecho]], [[historia de la ciencia|de la ciencia]], [[historia de la medicina|de la medicina]], [[historia de la economía|de la economía]], [[historia de la ciencia política|de la ciencia política]], [[historia de las doctrinas políticas|de las doctrinas políticas]], [[historia de la tecnología|de la tecnología]]), o centrada en cualquier tipo de cuestión particular ([[historia de la electricidad]], [[historia de la democracia|de la democracia]], [[historia de la Iglesia|de la Iglesia]], [[historia sindical|de los sindicatos]], [[historia de los sistemas operativos|de los sistemas operativos]], [[Historia de las formas|de las formas —literarias de la Biblia—]], etc). Ante la atomización del campo de estudio, también se han realizado distintas propuestas que consideran la necesidad de superar esas subdivisiones con la búsqueda de una perspectiva [[holística]] ([[historia de las civilizaciones]], [[historia total]] o [[historia universal]]) o su enfoque inverso ([[microhistoria]]); sin olvidar el nuevo campo académico e interdisciplinar de la [[Gran Historia]] como "el intento de comprender de manera unificada, la Historia del [[Cosmos]] o [[Universo]], [[la Tierra]], la [[Vida]] y la [[Humanidad]]", cubriendo la historia desde el [[Big Bang]] hasta la [[Historia del mundo actual]]<ref>[http://www.ibhanet.org/]</ref><ref>[http://www.bighistoryproject.com]</ref>. Examina los tiempos de [[Larga duración (historiografía)|larga duración]] utilizando un enfoque multidisciplinar basado en la combinación de numerosas disciplinas de la ciencia y las humanidades que estudian el [[pasado]], las ''Ciencias-Históricas'', y explora la existencia humana en el contexto de un panorama más amplio, que en relación al presente hace alusión al [[tiempo]] y la [[cronología]], enseñándose en universidades y escuelas.<ref name=tws2M12>{{Cita noticia|fecha=10 de febrero de 2011|título=It's Time for a New Narrative; It's Time for 'Big History'|url=http://www.npr.org/blogs/13.7/2011/02/10/133652898/its-time-for-a-new-narrative-its-time-for-big-history|fechaacceso=13 de diciembre de 2012|periódico=[[NPR]]|autor=Ursula Goodenough}}</ref>

El Premio Nacional de Historia ([[Premio Nacional de Historia de Chile|de Chile]] —bianual, a una personalidad— y [[Premio Nacional de Historia de España|de España]] —a una obra publicada cada año—) y el [[Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales]] (a una personalidad del ámbito de la historia, la geografía u otras ciencias sociales) son los más altos reconocimientos de la investigación histórica en el ámbito hispanohablante, mientras que en el ámbito anglosajón existe una de las versiones del [[Premio Pulitzer]]. El [[Premio Nobel de Literatura]], que puede recaer en historiadores, solo lo hizo en dos ocasiones ([[Theodor Mommsen]], en 1902, y [[Winston Churchill]], en 1953). Desde una perspectiva más propia de la consideración actual de la historia como una ciencia social, el [[Premio Nobel de economía]] fue concedido a [[Robert Fogel]] y [[Douglass North]] en [[1993]]. Por otra parte, el [[Anexo:Premio Pfizer|Premio Pfizer]] de la [[History of Science Society]] se estableció en [[1958]]. El premio consiste en una medalla y una cantidad en metálico. Este premio se otorga en reconocimiento a un libro extraordinario sobre la [[historia de la ciencia]]. Cada año, un centenar de autores compiten por este premio, que es considerado el más importante para libros de historia de la ciencia.<ref>{{Cita libro|apellidos=Martínez|nombre=Sergio F.|enlaceautor=|título=Historia, filosofía y enseñanza de la ciencia|url=https://books.google.es/books?id=Ho3mYnZoc1oC&pg=PA126|fechaacceso=13 de noviembre de 2016|año=2005|editorial=UNAM|isbn=9789703227693|editor=|ubicación=|página=126|idioma=es|capítulo=|apellidos2=Guillaumin|nombre2=Godfrey}}</ref>

El [[Premio Internacional de Ciencias Históricas]], es el premio internacional más prestigioso de Historia otorgado por el '''[[Comité Internacional de Ciencias Históricas]]''' (''International International Committee of Historical Sciences'' / ''Comité international des sciences historiques''), la asociación internacional de ''[[Historia|Ciencias Históricas]]'' fundada en [[Ginebra]] el [[14 de mayo]] de [[1926]],<ref>{{Cita web|título=Constitution|url=http://www.cish.org/index.php/en/presentation/constitution/}}</ref> que concede desde [[2015]] el '''Premio Internacional de Historia del CICH''', [[Jaeger-LeCoultre]], al "[[historiador]] que se ha distinguido en el campo de la [[Historia]] por sus obras, publicaciones o docencia, y haya contribuido significativamente al desarrollo del conocimiento histórico". Considerado el "[[Premio Nobel]]" en [[Historia|Ciencias Históricas]], el jurado del Consejo del CISH, que cuenta con 12 miembros de diferentes países, selecciona al ganador dentro de un grupo de candidatos excelentes y altamente calificados. Solo los miembros colectivos del CISH (sus comités nacionales o sus organizaciones afiliadas internacionales) pueden presentar candidatos.

== Historia como escritura ==

[[Archivo:The seated scribe.jpg|thumb|220px|''[[El escriba sentado]]'' ([[Saqqara]] {{AC|III milenio}} —IV o V dinastía de Egipto—). Representa a un funcionario en actitud de comenzar a escribir, o sea, a registrar un hecho o una interpretación más o menos interesada de hechos seleccionados —económicos, militares, legislativos, religiosos—; una función de consecuencias trascendentales: sirve tanto para el ejercicio y la justificación del poder en su presente como para la preservación de la [[memoria histórica]] hacia la posteridad.]]

La identificación del concepto de ''historia'' con la narración escrita del pasado produce, por un lado, su confusión con el término [[historiografía]] (''historia'' se llama a la vez al objeto estudiado, a la ciencia que lo estudia y al [[documento]] resultado de ese estudio); y por otro justifica el empleo del término [[prehistoria]] para el período anterior a la aparición de la [[escritura]], reservándose el nombre ''historia'' para el periodo posterior.

Según ese uso restrictivo, la mayor parte de la humanidad queda ''fuera de la historia'', no tanto porque no accede personalmente a la lectura y la escritura (el [[analfabetismo]] fue la condición común de la inmensa mayoría de la población, incluso para las [[clases dominantes]], hasta la [[imprenta]]), sino porque los reflejados en el discurso histórico han sido siempre muy pocos, y grupos enteros quedan ''[[invisibilización|invisibilizados]]'' (las clases bajas, las mujeres, los discrepantes que no pueden acceder al registro escrito), con lo que ha sido objeto de preocupación de algunos historiadores la reconstrucción de la ''[[visión de los vencidos]]'' y la ''[[historia desde abajo]]''.

Lo mismo ocurre con gran número de [[pueblo]]s y [[cultura]]s (las consideradas como [[culturas primitivas]], en una terminología ya desfasada de la [[Historia de la antropología|antropología antigua]]) que ''no tienen historia''. El tópico los idealiza al considerar que son ''pueblos felices''.<ref>Una de las expresiones más contundentes es el famoso diálogo de [[El tercer hombre]] en que se comparan irónicamente los impresionantes logros culturales de los pueblos violentos con los de los secularmente pacíficos: Suiza y el reloj "cu-cú".</ref> Entran en ella cuando se produce su contacto, habitualmente destructivo ([[aculturación]]), con [[civilizaciones]] ([[sociedad]]es complejas, con escritura). Incluso en ese momento no son propiamente objeto de la ''historia'' sino de la [[protohistoria]] (historia realizada a partir de las [[fuentes escritas]] producidas por los que generalmente son sus [[Colonialismo|pueblos colonizadores]] por oposición a los [[pueblos indígenas]]). No obstante, independientemente de que los [[historiador]]es y los [[antropólogo]]s [[ideología|ideológicamente]] tengan una tendencia ''[[etnocentrista]]'' (''[[eurocentrista]]'', ''[[sinocentrista]]''<ref>Manel Ollé Rodríguez [http://www.raco.cat/index.php/HMiC/article/view/53283/61313 Etnocentrismos en contacto: perfiles ideológicos de las interacciones sino-ibéricas durante la segunda mitad del siglo XVI] Orientats, 2006 {{ISSN|1696-4403}}</ref> o ''[[indigenista]]'') o, de forma opuesta, ''[[multiculturalista]]'' o ''[[relativista cultural]]'', existe la posibilidad de obtener o reconstruir un relato fiable de los acontecimientos que afectan a un grupo humano utilizando otras metodologías: [[fuentes arqueológicas]] ([[cultura material]]) o [[historia oral]]. En buena parte, esta diferencia es artificial, y no necesariamente novedosa: el mismo [[Heródoto]] no puede sino usar ese tipo de [[fuentes documentales]] cuando redacta la que se considera la primera ''Historia'', o al menos acuña el término, en la Grecia del [[siglo V a. C.|siglo V&nbsp;a.&nbsp;C.]] ''para que el tiempo no abata el recuerdo de las acciones de los hombres y que las grandes empresas acometidas, ya sea por los griegos, ya por los bárbaros, no caigan en olvido; da también razón del conflicto que puso a estos dos pueblos en la lid''. Así comienza su obra titulada ''Ἱστορίαι'' (léase ''históriai'', literalmente «investigaciones», «exploraciones», latinizado ''Historiae'' —«''Historias»'', en plural—), seminal para la ciencia histórica, y que suele denominarse en castellano ''[[Los nueve libros de historia]]''. La lid citada son las [[guerras médicas]] y los [[bárbaros]], [[persas]].<ref>[https://web.archive.org/web/20081016062436/http://www.webhistoria.com.ar/articulos/172.html Los Nueve Libros de la Historia de Heródoto. Libro 1 1ª parte<!--Título generado por Muro Bot-->]</ref>

== Etimología ==
[[Archivo:AGMA Hérodote.jpg|thumb|220px|Busto de [[Heródoto]], el llamado ''Padre de la Historia''.]]
La palabra ''historia'' deriva del [[idioma griego|griego]] ἱστορία (léase ''historia'', traducible por «investigación» o «información», conocimiento adquirido por investigación), del verbo ἱστορεῖν («investigar»). De allí pasó al [[latín]] ''historia'', que en [[Español medieval|castellano antiguo]] evolucionó a ''estoria'' (como atestigua el título de la ''[[Estoria de España]]'' de [[Alfonso X el Sabio]], [[1260]]-[[1284]]) y se reintrodujo posteriormente en el [[español (idioma)|castellano]] como un [[cultismo]] en su forma latina original.

La etimología remota procede del [[Idioma proto-indoeuropeo|protoindoeuropeo]] ''*wid-tor-'' (de la raíz ''*weid-'', «saber, ver» —construcción hipotética—)<ref name=JosephJanda>{{Obra citada| apellido=Joseph | nombre=Brian (Ed.)| apellido2=Janda | nombre2=Richard (Ed.)| fecha-publicación=30 de diciembre de 2004| título=The Handbook of Historical Linguistics| editorial=Blackwell Publishing| página =163| isbn =978-1405127479| año=2008}}</ref> presente también en las palabras latinas ''idea'' o ''visión'', en las [[lenguas germánicas|germánicas]] ''wit'', ''wise'' o ''wisdom'', la [[sánscrita]] ''[[Vedas|veda]]'',<ref>{{Obra citada | apellido=Mahony | nombre=William K. | fecha=28 Feb 1998 | título=The Artful Universe: An Introduction to the Vedic Religious Imagination | lugar-publicación =Albany, New York | editorial=State University of New York Press | página =235 | isbn =0791435806}}</ref> y las [[lenguas eslavas|eslavas]] ''videti'' o ''vedati'', y en otras lenguas de la [[familia indoeuropea]].<ref>Online Etymology Dictionary, http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none</ref>

La palabra antigua griega ἱστορία fue usada por [[Aristóteles]] en su Περὶ τὰ ζῷα ἱστορίαι (léase ''Peri ta zoa jistória'', latinizado ''Historia animalium'', traducible por ''Historia de los animales'' [el título griego es plural y el latino es singular]).<ref name="Ferrater-Mora">Ferrater-Mora, José. ''Diccionario de Filosofía''. Barcelona: Editorial Ariel, 1994.</ref> El término se derivaba de ἵστωρ (léase ''jístōr'', traducible por «hombre sabio», «testigo» o «juez»). Se pueden encontrar usos de ἵστωρ en los [[himnos homéricos]], [[Heráclito]], el juramento de los [[efebo]]s [[Antigua Atenas|atenienses]] y en las inscripciones [[Beocia (región histórica)|beocias]] (en un sentido legal, con un significado similar a «juez» o «testigo»). El rasgo aspirado es problemático, y no se presenta en la palabra cognata griega εἴδομαι («aparecer»). La forma ἱστορεῖν («inquirir»), es una derivación [[Jonia|jónica]], que se expandió primero en la [[Grecia clásica]] y más tarde en la [[helenismo|civilización helenística]].

== Historia, historiografía e historiología ==

[[Archivo:Historia titlepage.jpg|thumb|220px|''La Historia de Italia'' de [[Francesco Guicciardini]], [[1561]].]]
[[Archivo:Historia de Herrera.jpg|thumb|220px|''Historia General de los Hechos de los Castellanos en las Islas y Tierra Firme del Mar Océano'', de [[Antonio de Herrera]], edición de [[1601]].]]
En el estudio de la historia conviene diferenciar tres conceptos a veces usados laxamente y que pueden llegar a ser confundidos entre sí:

* La '''[[historiografía]]''' es el conjunto de técnicas y métodos propuestos para describir los hechos históricos acontecidos y registrados, entendida como la ciencia que se encarga del estudio de la historia. La correcta praxis de la [[historiografía]] requiere el empleo correcto del [[metodología en las ciencias sociales|método histórico]] y el sometimiento a los requerimientos típicos del [[método científico]]. También se denomina historiografía a la producción literaria de los historiadores, y a las escuelas, agrupaciones o tendencias de los [[historiadores]] mismos.
{{AP|Historiografía}}

* La '''[[historiología]]''' o «teoría de la historia» es el conjunto de explicaciones, métodos y teorías sobre cómo, por qué y en qué medida se dan cierto tipo de hechos históricos y tendencias sociopolíticas en determinados lugares y no en otros. El término fue introducido por [[José Ortega y Gasset]]<ref>Ortega y Gasset, J. (1928). ''La "Filosofía de la historia" de Hegel y la historiología''. En ''Obras completas, vol. IV''. Madrid: Taurus, 2005. ISBN 84-306-0592-4.</ref> y el [[DRAE]] lo define como el estudio de ''la estructura, leyes y condiciones de la realidad histórica''.<ref>[http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=historiolog%EDa Real Academia Española. Diccionario Usual<!--Título generado por Muro Bot-->]</ref>
{{AP|Historiología}}

* La '''historia''' como conjunto de hechos realmente acontecidos en el pasado de la humanidad; aunque muy frecuentemente se entiendan restrictivamente como ''hechos históricos'' únicamente a los [[acontecimiento]]s trascendentes, los que tienen un alcance lo suficientemente amplio como para ser útiles para la comprensión de hechos posteriores, o al menos los que son interpretados así desde la perspectiva del historiador que los destaca o considera dignos de recuerdo ([[memoria histórica]]). La selección de esos hechos es cuestión de debate, pues cada una de las interpretaciones de la historia pone el protagonismo de la historia ([[sujeto histórico]]) en uno u otro lugar, lo que determina qué datos considerar hechos relevantes. Los partidarios de una [[historia política]], [[historia militar|militar]], [[historia cultural|cultural]], o [[historia de las instituciones|de las instituciones]] no coincidirán con los partidarios de una [[historia económica y social]]; oposición expresada en los términos marxistas de [[Infraestructura y superestructura|superestructura]] y [[Estructura social|estructura]] o el [[unamuniano]] de ''[[intrahistoria]]''.

Es imposible ignorar la [[polisemia]] y la superposición de estos tres términos, pero simplificando al máximo: la historia son los hechos del pasado; la historiografía es la ciencia de la historia; y la historiología es la [[epistemología]] o teoría de la historia.

{{VT|Razón histórica}}

== Filosofía de la historia ==

{{AP|Filosofía de la historia}}
La filosofía de la historia no debe confundirse ni con la historiología, ni con la historiografía, de los que se separa claramente. La [[filosofía de la historia]] es la rama de la [[filosofía]] que concierne al significado de la historia humana, si es que lo tiene. En su origen especuló si era posible un fin [[teleológico]] de su desarrollo, o sea, se pregunta si hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el proceso de la historia humana. En la actualidad se discute más sobre la función del conocimiento histórico dentro del conocimiento y las implicaciones del mismo. También se ha discutido sobre si el objeto de la historia debe ser una verdad histórica, el [[deber ser]], o si la historia es en algún sentido es cíclica o lineal y el devenir histórico se aparta indefinidamente del punto de partida. También se ha discutido si es posible hablar de la idea de [[progreso]] positivo en ella.

== Fines y justificación de la historia ==
[[Archivo:Gyzis 006 (Ηistoria).jpeg|thumb|Historia de [[Nikolaos Gyzis|Nikolaos Gysis]] (1892).]]
Tampoco deben confundirse los supuestos fines teleológicos del hombre en la historia con los ''fines de la historia'' es decir, la [[teoría de la justificación|justificación]] de la propia historia como memoria de la humanidad. Si la historia es una ciencia social y humana, no puede abstraerse del porqué se encarga de estudiar los procesos sociales: explicar los hechos y eventos del pasado, sea por el conocimiento mismo, sea porque nos ayudan a comprender el [[presente (tiempo)|presente]]: [[Cicerón]] bautizó a la historia como ''maestra de la vida'',<ref>[[Marco Tulio Cicerón]], en ''De Oratote'': ''Historia vero testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vital, nuntia vetustatis''. Traducible por ''genuina testigo del tiempo, luz de la verdad, memoria de la vida, maestra de la vida y mensajera de la antigüedad'' (Álvaro Alba [http://www.diariolasamericas.com/news.php?nid=66019 ''Olvidar la historia es un castigo''] {{Wayback|url=http://www.diariolasamericas.com/news.php?nid=66019# |date=20090901062725 }}).</ref> y como él [[Cervantes]], que también la llamó ''madre de la verdad''.<ref>{{cita|Si a esta [historia] se le puede poner alguna objeción cerca de su verdad, no podrá ser otra sino haber sido su autor arábigo, siendo muy propio de los de aquella nación ser mentirosos; aunque, por ser tan nuestros enemigos, antes se puede entender haber quedado falto en ella que demasiado. Y ansí me parece a mí, pues cuando pudiera y debiera estender la pluma en las alabanzas de tan buen caballero, parece que de industria las pasa en silencio: cosa mal hecha y peor pensada, habiendo y debiendo ser los historiadores puntuales, verdaderos y nonada apasionados, y que ni el interés ni el miedo, el rancor ni la afición, no les hagan torcer del camino de la verdad, cuya madre es la historia, émula del tiempo, depósito de las acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo por venir.|[[El Quijote]], Primera parte, [http://cvc.cervantes.es/obref/quijote/edicion/parte1/parte02/cap09/default.htm capítulo IX].}}</ref> [[Benedetto Croce]] remarcó la fuerte implicación del pasado en el presente con su ''toda historia es historia contemporáea''. La historia, al estudiar los hechos y procesos del pasado humano, es un útil para la comprensión del presente y plantear posibilidades para el [[futuro]].<ref>''Ciencias sociales. Historia 7'', de Marcelo Muisa y colaboradores. Ed. Santillana.</ref> [[Salustio]] llegó a decir que ''entre las distintas ocupaciones que se ejercitan con el ingenio, el recuerdo de los hechos del pasado ocupa un lugar destacado por su gran utilidad''.<ref>Salustio, ''Guerra de Yugurta'', IV, 1.</ref> Un tópico muy difundido (atribuido a [[Jorge Santayana]]) advierte que ''los pueblos que no conocen su historia están condenados a repetirla'',<ref>George Santayana, ''The Life of Reason'', Volumen primero, p. 82, BiblioLife, ISBN 978-0-559-47806-2</ref> aunque otro tópico (atribuido a [[Carlos Marx]]) indique a su vez que cuando se repite lo hace ''una vez como tragedia y la segunda como farsa''.<ref>Carlos Marx, ''El 18 Brumario de Luis Bonaparte''.</ref>

La radical importancia de ello se basa en que la historia, como la [[medicina]], es una de las ciencias en que el sujeto investigador coincide con el objeto a estudiar. De ahí la gran [[responsabilidad]] del [[historiador]]: la historia tiene una proyección al [[futuro]] por su potencia transformadora como herramienta de [[cambio social]]; y a los profesionales que la manejan, los historiadores, les es aplicable lo que Marx dijo de los filósofos (''hasta ahora se han encargado de interpretar el mundo y de lo que se trata es de transformarlo'').<ref>Carlos Marx, ''Tesis sobre Feuerbach'', tesis IX. Citado y comentado por José Pablo Feinmann [http://nitegastesenleerme.blogspot.com/2008/05/filosofa-aqu-y-ahora-v-marx.html "Filosofía aquí y ahora"] (trascripción del programa de televisión).</ref> No obstante, desde otra perspectiva se pretende una ''investigación desinteresada'' para la objetividad en la ciencia histórica.<ref>Seixas, Peter (2000). "Schweigen! die Kinder!". En Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). ''Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives''. New York & London: New York University Press, p. 24. ISBN 0-8147-8141-1. Lowenthal, David (2000). "Dilemmas and Delights of Learning History". En Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). ''Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives''. New York & London: New York University Press. p. 63. ISBN 0-8147-8141-1.</ref> Aunque ''llegar a conocer los hechos tal como fueron'', como pretendía [[Leopold Ranke]], es imposible, sí es un imperativo de la investigación histórica acercarse al máximo a ese objetivo, y además hacerlo con una [[perspectiva]] tal que sitúe los hechos en su [[contexto]], de modo que al [[conocimiento]] factual se añada el [[entendimiento]] de ''lo que realmente pasó''; y aunque sea inevitable que [[sesgo de información científica|sesgos]] de todo tipo alteren la forma en que tal entendimiento se produce, al menos ser conscientes de cuáles pueden ser y en qué grado actúan.<ref>Guillermo Pérez Sarrión, [http://elpais.com/elpais/2013/11/08/opinion/1383910878_076679.html «Cataluña y la pasión por la causa - Cuando la historia se pone al servicio del nacionalismo, pierde credibilidad.» 17 de noviembre de 2013.] ''El País''. </ref>

:''Véase también [[Historiografía#Historiografía como producción historiográfica|La objetividad en historiografía]]''

== División del tiempo histórico ==

{{AP|Periodización}}
{{VT|Tiempo histórico}}
{{VT|Tiempo geológico}}
{{VT|Gran Historia}}

No hay un acuerdo universal sobre la [[periodización]] de la historia, aunque sí un [[consenso académico]] sobre los periodos de la historia de la [[civilización occidental]], basado en los términos acuñados inicialmente por [[Cristóbal Celarius]] (Edades Antigua, Media y Moderna), que ponía al [[Antigüedad clásica|mundo clásico]] [[Antigüedad clásica|grecorromano]] y su [[Renacimiento]] como los hechos determinantes para la división; y que actualmente es de aplicación general.<ref>{{Cita|En el [[siglo XVI]] los historiadores de la literatura y los filólogos, estudiando el latín señalaron tres fases en su gradual evolución: la "alta edad" o "superior" que llegaba hasta [[Constantino I el Grande|Constantino]], etapa del [[latín]] clásico; la "edad media" de la lengua, que alcanzaba desde Constantino a [[Carlomagno]] (siglos IV al IX), y la "edad ínfima" iniciada en el 842 con el primer texto en [[lengua romance|romance]], ''Los [[Juramentos de Estrasburgo]]''. Por eso precisamente [[Charles du Fresne, señor Du Cange|Ch. D. Du Cange]] tituló su famoso diccionario ''Glossarium ad scriptores mediae et infimae latinitatis'' (Paris, 1678). La primera ocasión en que se designa el término ''[[Edad Media]]'' con sentido histórico parece haber sido en [[1639]], por el liejense [[Rasuin]] en su ''Laodium''. La expresión pasaría desde ese mismo [[siglo XVII]] a designar el período de transición entre la antigüedad clásica y el renacer de su cultura experimentada en la Edad Nueva que habita tomado cuerpo a lo largo del siglo XV. Y, en consecuencia, su uso tendía a menospreciar los valores de dicha edad intermedia como un puente o una noche de “mil años”. Los pedagogos fueron los responsables de que este nuevo concepto de la Edad Media adquiriera carta de naturaleza en los manuales o síntesis de historia. Un profesor de fines del siglo XVII, [[Cristóbal Séller]] ([[1634]]-[[1707]]) o [[Celarius]] —como gustaba llamarse latinizando su nombre a la manera humanista— introdujo la modalidad en uno de los manuales escolares de Historia Antigua editado en [[1685]], y la claridad que implicaba para la explicación histórica le indujo a repetirla en otro, titulado ''Historia Medii Aevi a temporibus Constanini Magni ad Constaninopolim a Turcis captam deducta'' (Jena, 1688). Otro profesor, [[Loescher]], la repitió en un manual alemán: ''Geschicchte der Mittleren Zeiten'' ([[1725]]), y no tardó en generalizarse el nuevo concepto, porque resultaba cómoda esa división de la historia.}}Riu, M. (1978) ''Prólogo a la edición española'', en ''La historia del mundo en la Edad Media'' (''The Shorter Cambridge Medieval History, The Later Roman Empire To The Twelfth Century''): tomo I, pg. XXIV. Madrid: Sopena.</ref> La acusación de [[eurocentrismo]] que se hace a tal periodización no impide que sea la más utilizada, por ser la que responde precisamente al desarrollo de los procesos históricos que produjeron el mundo contemporáneo.

En cuanto a la división del tiempo prehistórico en Edad de la Piedra y Edad de los Metales, fue propuesta en [[1836]] por el arqueólogo danés [[Christian Jürgensen Thomsen]].<ref>''Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed'' (Guía de la Antigüedad Escandinava)</ref>

La [[evolución tecnológica]] presenta dos grandes cesuras en el pasado de la humanidad: la [[revolución neolítica]] y la [[revolución industrial]], lo que permite hablar de tres grandes periodos: el caracterizado por la exclusividad de [[sociedades cazadoras-recolectoras]], el [[sociedad preindustrial|preindustrial]] y el [[sociedad industrial|industrial]] (a veces se emplea el adjetivo [[postindustrial]] para el periodo de la historia más reciente).<ref>[[Francisco Bustelo]]: ''tres grandes hitos de la historia de la humanidad: el inicio de la hominización, la Revolución Neolítica y la Revolución Industrial.'' (''Historia económica: introducción a la historia económica mundial'', pg. 255.</ref>

El problema de cualquier periodización es hacerla coherente en términos [[sincrónico]]s y [[diacrónico]]s, es decir: que sea válida tanto para ''el transcurso del tiempo'' en un único lugar, como para lo que ocurre ''al mismo tiempo'' en distintos ámbitos espaciales. Cumplir ambos requisitos resulta difícil cuando los fenómenos que originan el comienzo de un periodo en un lugar (especialmente el [[Próximo Oriente]], [[Asia Central]] o [[República Popular China|China]]) tardan en difundirse o surgir endógenamente en otros lugares, que a su vez pueden estar más o menos próximos y conectados (como [[Europa Occidental]] o el [[África subsahariana]]), o más o menos lejanos y desconectados (como [[América]] u [[Oceanía]]). Para responder a todo ello, los modelos de periodización incluyen términos intermedios y periodos de solapamiento ([[Yuxtaposición (ontología)|yuxtaposición]] de características distintas) o [[transición histórica|transición]] (aparición paulatina de las novedades o características mixtas entre el periodo que empieza y el que termina). La [[didáctica]] de la historia se ayuda frecuentemente de diferentes tipos de representación gráfica de la sucesión de hechos y procesos en el tiempo y en el espacio.<ref>En las tablas que desarrollan la periodización habitual para Prehistoria e Historia, se ha pretendido que la extensión de los periodos, aun no siendo proporcional estrictamente al paso del tiempo, sí sugieran esa extensión de forma solo indicativa. Los colores se han utilizado de modo analógico: gris los periodos de transición, marrón los de crisis, verde los de comienzo, mientras que los rosados y anaranjados se disponen simplemente por necesidades visuales (contrastar con los periodos adyacentes). Excepcionalmente, en la edad de los metales tienen una analogía con los propios metales: cobre=rojizo, bronce=verde, hierro=negro. Para mapas históricos véase [[:Commons:Category:Maps showing history]].</ref>
{{VT|Tiempo histórico|Mapa histórico}}

<center>
{| class="wikitable" border="2" cellpadding="1" cellspacing="1" bordercolor="#CD950C" align="center" width="80%"
! colspan=9 bgcolor="#FFFAF0" align="center" style="font-size: 140%;" | [[Prehistoria]]
|-
! colspan=6 bgcolor="#FFE7BA" align="center" style="font-size: 120%;" | [[Edad de Piedra]]
! colspan=3 bgcolor="#FFEC8B" align="center" style="font-size: 120%;"| [[Edad de los Metales]]
|-
! colspan=3 bgcolor="#FFEC8B" align="center" | [[Paleolítico|P a l e o l í t i c o]]
! colspan=2 bgcolor="#CDCDB4" align="center" | [[Mesolítico]]
! rowspan=2 style="font-size: 90%;" bgcolor="#CAFF70" align="center" | [[Neolítico|N e o l í t i c o]]
| rowspan=2 style="font-size: 90%;" bgcolor="#FFDAB9" align="center" | [[Edad del Cobre|Edad<br />del<br />Cobre]]
| rowspan=2 style="font-size: 90%;" bgcolor="#C1FFC1" align="center" | [[Edad del Bronce|Edad<br />del<br />Bronce]]
| rowspan=2 style="font-size: 90%;" bgcolor="#DCDCDC" align="center" | [[Edad del Hierro|Edad<br />del<br />Hierro]]
|-
| style="font-size: 90%;" bgcolor="#C1FFC1" align="center" | [[Paleolítico inferior|P&nbsp;&nbsp;a&nbsp;&nbsp;l&nbsp;&nbsp;e&nbsp;&nbsp;o&nbsp;&nbsp;l&nbsp;&nbsp;í&nbsp;&nbsp;t&nbsp;&nbsp;i&nbsp;&nbsp;c&nbsp;&nbsp;o&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; i&nbsp;&nbsp;n&nbsp;&nbsp;f&nbsp;&nbsp;e&nbsp;&nbsp;r&nbsp;&nbsp;i&nbsp;&nbsp;o&nbsp;&nbsp;r]]
| style="font-size: 90%;" bgcolor="#FAEBD7" align="center" | [[Paleolítico medio|P a l e o l í t i c o &nbsp;&nbsp; m e d i o]]
| style="font-size: 90%;" bgcolor="#FFDAB9" align="center" | [[Paleolítico superior]]
| style="font-size: 90%;" bgcolor="#EEE8AA" align="center" | [[Epipaleolítico|Epi-<br />paleolítico]]
| style="font-size: 90%;" bgcolor="#C1FFC1" align="center" | [[Protoneolítico|Proto-<br />neolítico]]
|}
{| class="wikitable" border="2" width="80%" cellpadding="2" cellspacing="2" bordercolor="#CD950C" align="center"
|-
| colspan="13" style="font-size: 140%;" bgcolor="#FFFAF0" align="center" |'''Historia <small>'' de Europa ''</small>'''
|-
| rowspan="3" style="font-size: 120%;" bgcolor="#CDCDB4" align="center" | '''[[Protohistoria]]'''
| colspan="2" style="font-size: 120%;" bgcolor="#FFEC8B" align="center" | '''[[Edad Antigua]]'''
| colspan="3" style="font-size: 120%;" bgcolor="#FFE7BA" align="center" | '''[[Edad Media]]'''
| rowspan="3" bgcolor="#CDCDB4" align="center" | <small>[[siglo XV|siglo<br />XV]]</small>
| rowspan="2" colspan="2" style="font-size: 120%;" bgcolor="#FFEC8B" align="center" | '''[[Edad Moderna]]'''
| rowspan="3" bgcolor="#CDCDB4" align="center" | <small>[[siglo XVIII|siglo<br />XVIII]]</small>
| rowspan="2" colspan="3" style="font-size: 120%;" bgcolor="#FFE7BA" align="center" | '''[[Edad Contemporánea|Edad<br />Contemporánea]]'''
|-
| rowspan="2" bgcolor="#CAFF70" align="center" | [[Antigüedad clásica]]
| rowspan="2" bgcolor="#CDC673" align="center" | [[Antigüedad tardía]]
| rowspan="2" bgcolor="#CAFF70" align="center" | [[Alta Edad Media]]
| colspan="2" bgcolor="#FFEC8B" align="center" | [[Baja Edad Media]]
|-
| bgcolor="#FFE7BA" align="center" sytle="font-size: .90em" | [[Plena Edad Media]]
| bgcolor="#CDC673" align="center" sytle="font-size: .90em" | [[Crisis de la Edad Media|Crisis]]
| bgcolor="#CAFF70" align="center" sytle="font-size: .90em" | [[siglo XVI|siglo<br />XVI]]
| bgcolor="#CDC673" align="center" sytle="font-size: .90em" | [[siglo XVII|siglo<br />XVII]]
| bgcolor="#CAFF70" align="center" sytle="font-size: .90em" | [[siglo XIX|siglo<br />XIX]]
| bgcolor="#CDC673" align="center" sytle="font-size: .90em" | [[siglo XX|siglo<br />XX]]
| bgcolor="#CDCDB4" align="center" sytle="font-size: .90em" | [[siglo XXI|siglo<br />XXI]]
|}
</center>

=== Prehistoria ===

[[Archivo:RioPinturas-003.jpg|thumb|250px|[[Pinturas rupestres]] de [[Cueva de las Manos]] ([[Río Pinturas]], [[Argentina]], cerca de 9000 años de antigüedad). Representan esquemáticamente a un hombre y a grupos de animales; también se observan otros símbolos, destacadamente las manos que dan el nombre al lugar. Esta forma de [[arte prehistórico]], aunque es un testimonio valiosísimo para la reconstrucción del pasado, no es una [[fuente histórica]] en el sentido clásico de la palabra, sino [[fuente arqueológica|arqueológica]].]]
[[Archivo:Stonehenge back wide.jpg|thumb|250px|[[Stonehenge]], un monumento [[megalítico]] tipo [[crómlech]] construido en [[Gran Bretaña]] en el [[III milenio a. C.|III milenio&nbsp;a.&nbsp;C.]] por un pueblo en transición del neolítico a la edad de los metales, contemporáneo de las [[Pirámides de Egipto]]. Su olvidada función religiosa y astronómica es objeto en la actualidad de ''revivals'' espiritualistas.]]
[[Archivo:Sword bronze age (2nd version).jpg|thumb|250px|[[Espada]] de [[bronce]] ([[Saint-Germain-en-Laye]], [[Francia]], hacia {{AC|800}}, periodo [[protohistórico]] en el que los [[héroe]]s griegos, que usarían armas semejantes, ya son cantados por [[Homero]]).]]

* '''[[Prehistoria]]'''. Desde la [[evolución humana|aparición del hombre]] (diferenciación de las distintas [[especie]]s del [[Género (biología)|género]] ''[[Homo]]'', [[subtribu]] ''[[hominina]]'', [[superfamilia]] ''[[Hominoidea]]'', [[orden (biología)|orden]] de los [[primate]]s), de fechas inciertas, hace más de dos millones de años; hasta la aparición de la [[escritura]], en torno al [[IV milenio a. C.|IV milenio&nbsp;a.&nbsp;C.]].<ref>[[Juan Luis Arsuaga]] (1999) ''El collar del neardental'' Barcelona: Plaza y Janés ISBN 84-8450-327-5 y (2002) ''El enigma de la esfinge'' Barcelona: Plaza y Janés ISBN 84-9759-157-7. Arsuaga e [[Ignacio Martínez Mendizábal|Ignacio Martínez]] (1998) ''La especie elegida'' Madrid: Temas de Hoy.</ref> Se considera un campo académico o especialidad muy ligada a la [[Arqueología]].
** '''[[Paleolítico]]''' (etimológicamente ''Antigua Edad de Piedra'', por la piedra tallada). Los hechos más decisivos son los ligados a la [[evolución humana]], en lo físico, y a la [[evolución cultural]] primitiva (utilización de [[herramientas]] y del [[fuego]] y desarrollo de distintos tipos de [[colaboración]] y [[conducta social]] primitiva; destacadamente el [[lenguaje]]). Los grupos sociales no superarían el tamaño de [[horda]]s, con una [[densidad de población]] inferior a un habitante por kilómetro cuadrado. La [[economía]] se limitaba a una relación ''[[depredadora]]'' con el [[Medio ambiente natural|medio ambiente]] ([[caza]], [[Pesca comercial|pesca]] y [[Caza-recolección|recolección]]), lo que no impedía un impacto notable (primera ''humanización'' del [[paisaje natural]] y [[extinciones]] provocadas por la presión de la actividad humana en los [[ecosistema]]s donde se introduce).
*** '''[[Paleolítico inferior]]'''. Primeros [[Industria lítica|modos]] de [[talla lítica]] de [[industria lítica|instrumentos]] ([[Olduvayense]] o modo 1 y [[Achelense]] o modo 2), asociados a restos fósiles de [[Hominidae|homínidos]]: ''[[Australopitecus]]'', ''[[Homo habilis]]'' y ''[[Homo ergaster]]'' ([[África]] sudoriental), ''[[Homo erectus]]'' (extendido por todo el [[Viejo Continente]]); ''[[Homo antecessor]]'' y ''[[Homo heidelbergensis]]'' (específicos de [[Europa]] —[[yacimiento de Atapuerca]]—).
*** '''[[Paleolítico medio]]'''. Ligado a cambios en la [[cultura material]] ([[Musteriense]] o ''modo 3'') y en las especies de [[Hominidae|homínidos]] ([[Hombre de Neanderthal]] en Europa, ''[[Homo sapiens]]'' arcaico en África —[[Hombres de Kibish]]—), desde hace 130.000 años hasta hace 35.000 años aproximadamente.
*** '''[[Paleolítico superior]]'''. Ligado a la cultura material asociada al ''Homo sapiens'' moderno: el ''modo 4'' ([[Auriñaciense]], [[Gravetiense]], [[Solutrense]], [[Magdaleniense]] —en Europa—, [[Cultura Clovis|Clovis]] y [[Monte Verde]] —en América, donde por primera vez aparecen homínidos—); desde hace 35.000 años hasta hace 10.000 años aproximadamente. Ya no hay cambios significativos para la [[paleoantropología]] en el [[registro fósil]]; las variaciones entre distintos grupos son mucho más sutiles: las estudiadas tradicionalmente por la [[antropología física]] y que se conocían como ''[[razas humanas]]'', y que la moderna [[genética de poblaciones]] estudia con renovadas metodologías ([[genética molecular]]). Junto con la paleo-[[lingüística]] pretende reconstruir las [[migraciones]] primitivas.<ref>Uno de los principales autores que buscan la integración metodológica de lingüística, genética, demografía y arqueología es [[Luigi Luca Cavalli-Sforza]]. Es necesario señalar que este tipo de investigaciones, y sobre todo su divulgación mediática, eventualmente son interpretadas como confirmación de teorías etnográficas e historiográficas ya obsoletas (identificación de lo [[Pueblo proto-indoeuropeo|indoeuropeo]], lo [[celta]] o lo [[ibero]] con ''razas'' en vez de con ''culturas'' como se hace desde la arqueología moderna) o de identificaciones nacionales anacrónicas: {{cita|Investigadores estadounidenses y suizos han hallado que el mapa genético y el mapa geográfico de Europa coinciden de una forma asombrosa, y en el primero es posible distinguir claramente lugares como la península Ibérica, la bota italiana o incluso las diferencias lingüísticas de distintas regiones en un país como Suiza... Los datos sugieren que el genoma de los europeos, a pesar de los siglos de migraciones y conquistas, es enormemente uniforme y que el viejo continente ha sido más conservador de lo esperado a la hora de relacionarse y buscar pareja. "La diferenciación en el genoma europeo es muy pequeña, aunque las poblaciones son muy distintas entre sí"}}
[http://www.elpais.com/articulo/futuro/patria/lleva/genes/elpepusocfut/20081126elpepifut_3/Tes ''La patria se lleva en los genes. Un grupo de investigadores descubre la asombrosa coincidencia del mapa de mutaciones y el geográfico de Europa''], El País, 26 de noviembre de 2008 (el artículo viene ilustrado con un espectacular mapa a color en que la península ibérica aparece visiblemente diferenciada). Tales extremos, mal interpretados, pueden llevar a abusos contra los que suelen advertir los propios genetistas:
{{cita|No hay razas. Desde el punto de vista de la genética, solo vemos gradientes geográficos.}}
[[Lluis Quintana-Murci]], del [[Instituto Pasteur]] de París, citado por [[Gary Stix]] ''Huellas de un pasado lejano'', en [[Investigación y Ciencia]], septiembre de 2008, {{ISSN|0210-136X}} pg. 19.
</ref>
** '''[[Mesolítico]]'''/'''[[Epipaleolítico]]'''/'''[[Protoneolítico]]'''. Periodo de transición, ligado a los cambios que produjo el fin de la última [[glaciación]]. Desde el [[X milenio a. C.|X milenio&nbsp;a.&nbsp;C.]] hasta el [[VIII milenio a. C.|VIII milenio&nbsp;a.&nbsp;C.]], aproximadamente. En las zonas en las que significó una transición hacia el neolítico se denomina '''[[mesolítico]]''', mientras que en el resto, en las que solo significa una fase de continuación del paleolítico, se denomina '''[[epipaleolítico]]'''.
** '''[[Neolítico]]''' (etimológicamente «nueva Edad de Piedra», por la piedra pulimentada: modo 5). Del {{AC|VIII milenio}} al {{AC|IV milenio}} aproximadamente. Su inicio en cada zona está ligado al desarrollo de la denominada '''[[Revolución Neolítica]]''': sustitución de la ''economía depredadora'' (caza, pesca y recolección) por la ''economía productora'' ([[agricultura]] y [[ganadería]]), lo que intensificó extraordinariamente la densidad de población (de crecimiento limitado —[[régimen demográfico]] antiguo—) y el impacto en el medio ambiente. Aparición de la [[cerámica]], sustitución del [[nomadismo]] por el [[Sedentarismo (prehistoria)|sedentarismo]] (asentamientos estables o [[aldea]]s). Tuvo lugar a partir del {{AC|VIII milenio}} en el [[Creciente fértil]] del [[Oriente Próximo]], y se difundió hacia el norte de África y Europa (en España a partir del {{AC|VI milenio}}) y Asia. La aparición de la agricultura y la ganadería se produjo de forma endógena en otras zonas del mundo (con seguridad en América, de forma menos clara en otras zonas).
** '''[[Edad de los Metales]]'''. Desde el {{AC|IV milenio}} (o más tarde, según la zona), que aunque es una época ya histórica en el [[Próximo Oriente Antiguo]], es aún prehistórica en la mayor parte del mundo. [[Evolución tecnológica|Innovaciones tecnológicas]] de difusión paulatina ([[metalurgia]], [[rueda]], [[arado]], [[Vela (náutica)|vela]]). Algunas [[aldea]]s se [[muralla|amuralla]]n y aumentan de tamaño hasta transformarse en [[ciudad]]es. La economía y la sociedad se hace más compleja ([[excedente]]s, [[comercio]] a larga distancia, [[especialización]] del [[trabajo (economía)|trabajo]], [[estratificación social]] con una [[élite]] dirigente caracterizada por la exhibición de riqueza en forma de [[arma]]s y [[monumento funerario|monumentos funerarios]]). El tránsito a la historia se dará cuando se complete la formación de las sociedades complejas ([[civilizaciones]]) con [[estado]] y [[religión]] institucionalizada, que producirán la [[escritura]].
*** '''[[Calcolítico]]''' o ''Edad del Cobre'' ({{AC|III milenio}} aproximadamente, en Europa Occidental).
*** '''[[Edad del Bronce]]''' ({{AC|II milenio}} aproximadamente, en Europa Occidental).
*** '''[[Edad del Hierro]]''' ({{AC|I milenio}} aproximadamente, en Europa Occidental, hasta la [[Romanización (aculturación)|romanización]]).

=== Historia ===

{{AP|Historia Universal}} 
[[Archivo:Xian guerreros terracota detalle.JPG|thumb|250px|Los miles de guerreros del [[ejército de terracota]] ([[Xian]], {{AC|siglo III}}) servían para garantizar el eterno mandato de [[Qin Shi Huang]], autoproclamado primer [[emperador de China]], temeroso de los innumerables enemigos cuya venganza esperaba en la vida después de la muerte. Las [[Oriente|civilizaciones extremo-orientales]] se caracterizaron por su continuidad, que no se vio interrumpida por la discontinuidad entre Edad Antigua y Edad Media propia de la [[civilización occidental]]. Especialmente la [[civilización china]], el ejemplo más estable de [[imperio hidráulico]], vio la [[interpretaciones de la historia de China|repetición aparentemente perpetua de ciclos dinásticos]] de auge (interpretado tradicionalmente como premio por respetar el equilibrio del ''[[mandato del cielo]]''), descomposición interna (interpretada como consecuencia del desequilibrio al no respetarlo) e invasiones exteriores (interpretadas como castigo y oportunidad de reiniciar el ciclo), que continuó hasta el siglo XX.]]
[[Archivo:Vista-aerea-del-acueducto-de-Segovia.jpg|thumb|250px|El [[acueducto de Segovia]], una construcción utilitaria romana de finales del [[siglo I]], sigue determinando la personalidad de una ciudad contemporánea, junto con otros hitos de su historia como las murallas o la [[catedral de Segovia|catedral]]. Otras muestras de la pervivencia de la [[Romanización (aculturación)|romanización]] en la actualidad son la lengua, el derecho, la religión, etc.]]

* '''Historia'''. Desarrollo de la [[escritura]] como consecuencia de la aparición de los primeros [[estado]]s. {{AC|IV milenio}} en [[Sumeria]].
**'''[[Protohistoria]]'''. Período de solapamiento: las civilizaciones que desarrollan escritura dejan constancia escrita no solo de sí mismas, sino de otros pueblos que no lo han hecho. Habitualmente los [[Colonialismo|pueblos colonizadores]] son los que dejan testimonio histórico de su relación los [[pueblos indígenas]] (por ejemplo, de los [[pueblos prerromanos]]).
** '''[[Edad Antigua]]'''
***'''Nacimiento de la [[civilización]]''' en el [[Antiguo Oriente Próximo]] (a veces denominado '''Antigüedad temprana''').<ref>[[Petr Beckmann]] ''Historia de (pi)'', Libraria, 2006, ISBN 970-35-0495-7. [http://books.google.es/books?id=t6W9ipT2ZGcC&pg=PA24&lpg=PA24&dq=%22Antig%C3%BCedad+temprana%22&source=web&ots=e1D9fyzWs-&sig=t9L8TKlGFgbrh4Bun_s6464GRn8&hl=es&sa=X&oi=book_result&resnum=9&ct=result pg. 24]. Diakonov, I. M, y Yácobson, V. A., ''Nomos, Reinos territoriales e Imperios. Problemas de Tipología'', Vestnik Drevnei Historii (Boletín de Historia Antigua),
núm. 2, Moscú, 1982, pp. 3-10 (en ruso), citado por Valen I. Guliaev [https://web.archive.org/web/20110717110003/http://www.ucm.es/BUCM/revistas/ghi/05566533/articulos/REAA8484110033A.PDF ''Tipología y estructura de los estados antiguos de Mesoamérica''], pg. 35.</ref> Primeros estados (templos, [[ciudad-estado|ciudades-estado]], [[imperio hidráulico|imperios hidráulicos]]) en [[Mesopotamia]] ([[Sumeria]], [[Acad]], [[Babilonia (ciudad)|Babilonia]], [[Asiria]]), [[Antiguo Egipto]], [[Levante Mediterráneo]] ([[Fenicia]], [[Antiguo Israel]]) y el resto del [[Mediterráneo Oriental]] (civilizaciones [[Anatolia|anatólicas]] —[[hitita]]s—, y [[civilizaciones egeas|egeas]] —[[civilización minoica|minoica]] y [[civilización micénica|micénica]]—); con muy poca relación con esos núcleos en [[India]] ([[cultura del valle del Indo]]), [[China (región)|China]]; y de forma endógena en la [[América precolombina]] y en algunas culturas del [[África Subsahariana]].<ref>[[Vere Gordon Childe]] (1936) ''Los orígenes de la civilización''; [[Henri Frankfort]] y otros (1946) ''El pensamiento prefilosófico''; [[C. W. Ceram]] (1949) ''Dioses, tumbas y sabios''; [[Samuel Noah Kramer]] (1965) ''La historia empieza en Sumer''; Chester Starr (1965) ''Historia del Mundo Antiguo''. Edición española de 1974, Madrid: Akal ISBN 84-7333-032-6</ref>
*** '''[[Antigüedad clásica]]''': Entre el {{AC|siglo VIII}} y el {{dC|siglo II}}. De validez restringida a las [[Arte y cultura clásica|civilizaciones griega y romana]], caracterizadas por la [[cultura clásica]] (término de gran ambigüedad, que en su aspecto espacial y temporal puede considerarse ampliado a todo el Próximo Oriente por el [[helenismo]] posterior al Imperio de [[Alejandro Magno]] y al [[Mediterráneo occidental]] por el ''helenizado'' [[Imperio romano]]; o restringido al [[Grecia Clásica|periodo clásico]] del arte griego —{{AC|siglo V}} y {{AC|siglo IV}}—; o de forma aún más estricta reducido al ''[[siglo de Pericles]]'' —la [[Atenas]] de mediados del siglo V—), y unos precoces conceptos de [[libertad]], [[democracia]] y [[ciudadanía]] que se basaban paradójicamente en la sumisión de otros pueblos y la utilización intensiva de la [[modo de producción esclavista|fuerza de trabajo esclava]]. Ambas civilizaciones contaban sus eras desde fechas del {{AC|Siglo VIII}} (la primera [[olimpiada]] o la [[fundación de Roma]], respectivamente). Simultáneamente se desarrolló el [[Imperio persa]], que ocupa el espacio intermedio y pone en contacto las [[civilizaciones mediterráneas]] con las [[Oriente|civilizaciones asiáticas]], especialmente la hindú, mientras que las civilizaciones de [[Extremo Oriente]], como la china, se desarrollan de forma prácticamente independiente, y las americanas en total desconexión.
*** '''[[Antigüedad tardía]]''': De validez restringida a Occidente, es un periodo de transición, desde la [[crisis del siglo III]] hasta [[Carlomagno]] o la llegada del [[Islam]] a Europa ([[siglo VIII]]), en que el Imperio romano entra en [[Caída del Imperio romano de Occidente|decadencia]] y sufre el impacto de las [[invasiones germánicas]], nuevas religiones [[monoteísta]]s ([[cristianismo]] e [[islam]]) se imponen como religiones dominantes y el [[modo de producción esclavista]] se sustituye por el [[modo de producción feudal]]. En Oriente sobrevive el [[Imperio bizantino]] rehelenizado.<ref>[[Perry Anderson]] (1979), ''Transiciones de la Antigüedad al Feudalismo'', Madrid: Siglo XXI. ISBN 84-323-0355-0.</ref>

<gallery>
Archivo:Standard of Ur - War.jpg|''Cara de la guerra'' en el [[Estandarte de Ur]], {{AC|III milenio}} Aparecen tropas uniformadas y en formación, carros de guerra y la figura destacada de un líder. Los enemigos vencidos son pisoteados por los caballos o sometidos.
File:Hoplite fight MAR Palermo NI1850.jpg|Dos guerreros griegos en combate singular. Tras ellos hay [[carros de guerra]]. Fragmento de una [[crátera]] ática de figuras negras, [[Selinunte]], {{AC|siglo VI}} (contemporánea a las reformas de [[Clístenes de Atenas|Clístenes]]). El equipamiento militar para el combate cuerpo a cuerpo (casco, lanza) es similar al que usarán los [[hoplitas]], pero ellos luchan agrupados en [[falange]]s, y el escudo estará diseñado para proteger tanto al compañero de filas como al que lo lleva.
File:Grande Ludovisi Altemps Inv8574.jpg|[[Sarcófago Ludovisi]], hacia [[250]]. Las [[legiones romanas]] luchan contra los [[godos]], que en los siglos siguientes (periodo de las [[invasiones bárbaras]]) contribuirán decisivamente tanto a la continuidad como a la [[Caída del Imperio romano de Occidente|Caída del Imperio romano]], tras la que instaurarán algunos de los más importantes [[reinos germánicos]] de la Alta Edad Media.
File:Maya_Chac_Mool_by_Luis_Alberto_Melograna.jpg|[[Chac Mool]] ([[Chichén Itzá]], ciudad [[Cultura maya|maya]] fundada en el [[siglo VI]]). Las civilizaciones [[Mesoamérica|mesoamericanas]] desarrollaron una cultura peculiar ligada a la [[guerra ritualizada]] entre ciudades-estado rivales, que incluía el [[Sacrificio humano|sacrificio]] de los prisioneros para garantizar el orden cosmológico, además de una [[antropofagia]] de debatida consideración.<ref>[[Marvin Harris]] ''Nuestra especie''</ref>
</gallery>
[[Archivo:Cleric-Knight-Workman.jpg|thumb|250px|Un caballero, un clérigo y un campesino (los [[estamento|tres órdenes feudales]]) ilustran la [[miniatura]] de una letra capitular en un [[manuscrito]] medieval.]]

:* '''[[Edad Media]]''': De validez restringida a Occidente, desde la caída del [[Imperio romano de Occidente]] ([[siglo V]]) hasta la caída del [[Imperio romano de Oriente]] ([[siglo XV]]). En un periodo tan prolongado se produjeron dinámicas muy complejas, que poco tienen que ver con los tópicos de aislamiento, inmovilismo y oscurantismo con que se la definía desde la perspectiva de la ''[[modernidad]]'', que la infravaloraba como un paréntesis de atraso y discontinuidad entre una mitificada edad antigua y su ''renacimiento'' en la moderna.

::* '''[[Alta Edad Media]]''': [[siglo V]] al [[siglo X]]. Una ''época oscura'' por la escasez de fuentes escritas, debida al retroceso de la vida urbana y de la descomposición del poder político que caracterizan al [[feudalismo]]. La Iglesia, sobre todo a través del [[monacato]], se convierte en la única continuidad de la tradición intelectual. La [[nobleza]] y el [[clero]], vinculados familiarmente, son los ''[[señores]]'' que ejercen el poder político, social y económico sobre los [[campesinos]] sometidos a servidumbre. [[Castillo]]s y [[monasterio]]s se imponen en un paisaje de bosques, baldíos y pequeñas aldeas casi incomunicadas.<ref>[[Georges Duby]] ''Guerreros y campesinos''</ref>

::* '''[[Baja Edad Media]]''': Del [[siglo XI]] al [[siglo XV]]. A veces se restringe al [[siglo XIV]] y al [[siglo XV]], como [[Crisis de la Edad Media]] o [[Crisis del siglo XIV]]; denominándose el periodo del [[siglo XI]] al [[siglo XIII]] como [[Plenitud de la Edad Media]]. Se produce una ''[[revolución urbana]]'' y un aumento de la actividad comercial y artesanal de una incipiente [[burguesía]], al tiempo que se fortalece el poder de las [[monarquías feudales]]. Los [[poderes universales]] (Pontificado e Imperio) se enfrentan y entran en crisis. Las [[Cruzadas]] demuestran la capacidad de expansión europea hacia el oriente del Mediterráneo, mientras en [[Al-Ándalus]] (España musulmana) se imponían los reinos cristianos del norte peninsular. La [[universidad medieval]] reelaboró el saber antiguo a través de la [[escolástica]] ([[revolución del siglo XII]]). En los siglos finales se conforman los rasgos que caracterizarán todo el periodo del [[Antiguo Régimen]]: una economía en [[transición del feudalismo al capitalismo]], una [[sociedad estamental]] y una [[monarquía autoritaria]] en transición a la [[monarquía absoluta]].<ref>Rodney Hilton ''La transición del feudalismo al capitalismo''.</ref>
[[Archivo:David Close Up DSCN2703.jpg|thumb|250px|El [[David de Miguel Ángel]] (1504), obra cumbre del [[Renacimiento italiano]], y ejemplo de la confianza en el ser humano propia del [[antropocentrismo]] [[humanista]].]]

:* '''[[Edad Moderna]]''': De mediados o finales del [[siglo XV]] a mediados o finales del [[siglo XVIII]]. (Para los anglohablantes, ''Early Modern Times'', es decir, «Primera Edad Moderna» o «Edad Moderna Temprana»). Se toma como hitos que marcan su comienzo la [[Imprenta]], la toma de [[Constantinopla]] por los turcos o el [[descubrimiento de América]]; como final, la [[Revolución francesa]], la [[Declaración de Independencia de los Estados Unidos|Independencia de los Estados Unidos de América]] o la [[Revolución industrial]]. Es por primera vez, un periodo de validez casi mundial, puesto que para la mayor parte del mundo (con la excepción solo parcial de China o Japón —que tras unos primeros contactos optan por cerrarse a la influencia exterior en mayor o menor medida— o de espacios recónditos de América, África y Oceanía —colonizados en el siglo XIX—), significó la imposición de la [[civilización occidental]] y la denominada [[economía-mundo]]. Se inició con la [[era de los descubrimientos]] y la expansión del [[imperio español]] y el [[Imperio portugués|portugués]], mientras el mundo de las ideas experimentaba las innovaciones del [[Renacimiento]], la [[Reforma Protestante]] y la [[Revolución científica]]; contrapesadas por la [[Contrarreforma]] y el [[Barroco]]. Mientras en la Francia de [[Luis XIV]] triunfaba el [[absolutismo]], en otras partes de Europa noroccidental lo hacían las primeras [[revoluciones burguesas]] que desafiaban al Antiguo Régimen ([[revolución holandesa]], [[revolución inglesa]]) y en el sur y este del continente se observaba un proceso de [[refeudalización]]. El eje de la civilización se desplazó de la [[cuenca del Mediterráneo]] al [[océano atlántico]]. La [[crisis del siglo XVII]] y los [[tratados de Westfalia]] reedificaron un nuevo [[equilibrio europeo]] que imposibilitaba las hegemonías española o francesa, y que se mantuvo durante el siglo XVIII, caracterizado intelectualmente por la [[Ilustración]]. A lo largo de todo el periodo se van gestando los modernos conceptos de [[nación]] y [[estado]].<ref>Perry Anderson ''El Estado Absoluto''; Romano y Tenenti ''Los fundamentos del mundo moderno''; [[Immanuel Wallerstein]] ''El moderno sistema mundial''.</ref>
[[Archivo:Castle Romeo.jpg|thumb|250px| [[Prueba nuclear]] en el [[atolón de Bikini]], [[26 de marzo]] de [[1954]], en plena [[Guerra fría]]. La ''era nuclear'' se inauguró en 1945, cuando los [[Estados Unidos]] lanzaron en [[Hiroshima]] y [[Nagasaki]] las primeras bombas atómicas. La [[Unión Soviética]] la siguió en lo que se denominó ''carrera nuclear'' o ''carrera de armamentos'' (simultánea a la ''[[carrera espacial]]''), así como las otras tres potencias con derecho a veto en el [[Consejo de Seguridad de Naciones Unidas]]: [[Reino Unido]], [[Francia]] y [[República Popular China|China]]. Otros países no firmantes del [[tratado de no proliferación nuclear]] han desarrollado este armamento: abiertamente [[India]] y [[Pakistán]]; sin reconocerlo [[Israel]], [[Sudáfrica]] —lo desmanteló al caer el régimen de [[apartheid]]— y quizá otros.]]

:* '''[[Edad Contemporánea]]'''. Desde mediados o finales del [[siglo XVIII]] hasta el presente. (Para los anglohablantes ''Later Modern Times'', es decir, «Segunda Edad Moderna» o «Edad Moderna Tardía»). Una inicial ''era de las revoluciones'' ([[revolución industrial]], [[revolución burguesa]] y [[revolución liberal]]) acabó con el [[Antiguo Régimen]] y dio paso en la segunda mitad del [[siglo XIX]] al triunfo del [[capitalismo]] que se extiende con el [[imperialismo]] a todo el mundo, al tiempo que se veía contestado por el [[movimiento obrero]]. Las [[guerras napoleónicas]] dieron paso a un periodo de hegemonía británica durante la [[era Victoriana]]. El comienzo de la [[transición demográfica]] (primero en [[Inglaterra]], poco después en el continente europeo y posteriormente en el resto del mundo) produce una verdadera [[explosión demográfica]] que altera de forma radical el equilibrio social y el del hombre con la naturaleza, sobre todo a partir de la [[segunda revolución industrial]] (paso de la ''era del [[carbón]] y de la [[máquina de vapor]]'' a la ''era del [[petróleo]] y el [[motor de explosión]]'' y la ''[[era de la electricidad]]''). La primera mitad del [[siglo XX]] se marcó por dos [[guerras mundiales]] y un [[período de entreguerras]] en el que las [[democracias liberales]] enfrentadas a la [[Gran Depresión|crisis de 1929]] se ven desafiadas por los [[totalitarismos]] [[estalinismo|soviético]] y [[fascista]]. La segunda mitad del siglo XX se caracterizó por el [[equilibrio del terror]] entre las dos [[Superpotencia internacional|superpotencias]] ([[Estados Unidos]] y la [[Unión Soviética]]), y la [[descolonización]] del [[Tercer Mundo]], en medio de conflictos regionales de gran violencia (como el [[conflicto árabe-israelí|árabe-israelí]]) y una aceleración de la innovación tecnológica ([[tercera revolución industrial]] o [[revolución científico-técnica]]). Desde 1989, la [[caída del muro de Berlín]] y la desaparición del [[bloque socialista]] condujeron al mundo actual del [[siglo XXI]] presidido por la [[globalización]] tanto de la economía como de la presencia política, militar e ideológica (''[[poder blando]]'') de la única superpotencia, así como de sus aliados (potencias clásicas —[[Unión Europea]], [[Japón]]—), socios o posibles rivales ([[potencias emergentes]] —[[República Popular China|China]]—) y opositores (potencias menores, como algunos [[países islámicos]], y movimientos a veces expresados en terrorismo —[[11-S]]—).<ref>[[Eric Hobsbawm]] ''Las revoluciones burguesas'', ''La era del capitalismo'', ''La era del Imperio'', ''Historia del siglo XX''.</ref>.
<gallery>
Archivo:Code of Hammurabi replica stele REM.JPG|[[Código de Hammurabi]], [[Babilonia (ciudad)|Babilonia]]. Edad Antigua.
File:Mosque of Cordoba Spain.jpg|[[Mezquita de Córdoba]]. Edad Media.
Archivo:Taxco Santa Prisca.jpg| Santa Prisca de [[Taxco]], [[México]]. Edad Moderna.
File:Eugène Delacroix - La liberté guidant le peuple.jpg|''[[La libertad guiando al pueblo]]'', de [[Eugéne Delacroix]] ([[Francia]]). Edad Contemporánea.</gallery>

== Véase también ==

{{Portal}}
* [[Comité Internacional de Ciencias Históricas]]
* [[Cronología]]
* [[Demografía histórica]]
* [[Disciplinas auxiliares de la Historia]]
* [[Gran Historia]]
* [[Genealogía]]
* [[Geohistoria]]
* [[Historia universal]]
* [[Historiografía]]
* [[:Categoría:Historia por país|Historia por país]]
* [[Historia e historiografía]]
* [[Método histórico]]
* [[Día D (cómic)]]

== Referencias ==
{{listaref|2}}

== Enlaces externos ==

{{wikcionario|historia}}
{{Wikinoticias|Categoría:Historia}}
{{wikiquote|historia}}
{{wikisource|Historia|preposición=de}}
{{wikiversidad|Historia}}

* [http://www.cervantesvirtual.com/seccion/historia/ Sección "historia" de Cervantesvirtual]
* [https://web.archive.org/web/20080914025557/http://www.artehistoria.jcyl.es/ Artehistoria]
* [http://www.ecrono.org/es Cronología Histórica]



[[Categoría:Historia| ]]
[[Categoría:Ciencias Históricas]]