Ver el código de «Razia»

{{Artículo bueno}}
Una '''razia'''<ref name=drae1>{{drae|razia}}</ref> o '''''razzia''''' (del [[idioma francés|francés]] ''razzia'' ‘incursión’, y este del [[árabe argelino]] ''ġaziya'' ({{rtl-lang|ar|غزية}}), ‘[[algara]]’) es un término usado para referirse a un [[Incursión|ataque sorpresa]] contra un asentamiento enemigo. Aunque principalmente buscaba la obtención de botín,<ref name=drae1 /> históricamente los objetivos de una razia han sido diversos: la captura de [[esclavitud|esclavos]], la [[limpieza étnica]] o religiosa, la expansión del territorio y la intimidación del enemigo.  En América, se usó el término '''[[Maloca (expedición)|maloca]]''' para referirse a ilegales razias conducidas en Chile por los hispanos para capturar indios, o a las razias conducidas por los indígenas para esclavizar españolas y niños, actividad que los indígenas condujeron a lo largo de todo el siglo {{versalita|xvii}}.<ref name=Luz2013>{{Cite journal|title=Las cautivas de las Siete Ciudades: El cautiverio de mujeres hispanocriollas durante la Guerra de Arauco, en la perspectiva de cuatro cronistas (s. XVII)|journal=Intus-Legere Historia|last=Guzmán|first=Carmen Luz |volume=7 |page=|issue=1 |doi=|year=2013 |language=es |quote=los indígenas, dando inicio al hábito regular de capturar mujeres blancas durante las malocas, que se mantuvo por todo el siglo XVII con distinta intensidad.  |url=https://intushistoria.uai.cl/index.php/intushistoria/article/view/122/108)}}</ref>

El término probablemente proviene de la [[Imperio sasánida|cuarta dinastía irania]] (226-651), que en sus últimos tiempos incluye la Arabia de la época del profeta [[Mahoma]].<ref name="flori">Jean Flori, Rafael Gerardo Peinado Santaella. ''[http://books.google.com/books?id=HbMQG13po0AC Guerra Santa, Yihad, cruzada]'' (en español). Publicada por la [[Universidad de Valencia]], 2004; pág 46 y 109. ISBN 84-338-3123-2.</ref> Una de las razias más representativas, por su significado simbólico, fue el [[Saqueo de Roma (410)|saqueo de Roma]] en 410 por el [[Anexo:Reyes visigodos|rey visigodo]] [[Alarico I]], cuya repercusión resonó en futuras invasiones masivas las [[década]]s siguientes.<ref name=flori /> 

Con el tiempo, su significado se ha extendido también a otras actividades que guardan ciertas similitudes con estos ataques, como las redadas de la [[policía]] o ciertas incursiones violentas realizadas por grupos organizados o [[paramilitares]], como las realizadas a [[favela]]s brasileñas o a campos de refugiados durante la [[Segunda Guerra del Congo|guerra]] en [[África central]]. Actualmente, en el [[idioma turco]] el término significa «veterano de guerra».

== Etimología ==
''Ghazw'' o ''ghazah'' (plural ''ghazawa-t'') (en [[lengua árabe|árabe]]: {{rtl-lang|ar|غزو}}) es un término originalmente árabe que significa «[[batalla]]», usado generalmente en el contexto de una batalla por la causa de [[Alá]].<ref name=glosario>Ishaq Zahid. [http://www.islam101.com/selections/glossaryGH.html GLOSSARY OF ISLAMIC TERMS] (en inglés). Último acceso 20 de noviembre de 2008.</ref> Proviene de la raíz triconsonántica ''g.z.w.'' ("atacar"). Tiene la misma connotación que las palabras ''ghaziya'' y ''maghazi'', que en tiempos preislámicos se refería a las incursiones organizadas por los guerreros [[beduino]]s [[nómada]]s con el propósito de saquear a tribus rivales o a vecinos sedentarios y más adinerados.<ref name=schools>[http://www.aboutlanguageschools.com/language/list/list_g.asp List of languages: Ghazw] {{Wayback|url=http://www.aboutlanguageschools.com/language/list/list_g.asp |date=20081209042750 }} (en inglés). Último acceso 20 de noviembre de 2008.</ref> El plural ''ghazawat'' se utiliza en algunos países [[Islam|islámicos]] como sinónimo de "juicio".<ref name=schools />

* La palabra '''ghazwa''' se aplicaba originalmente a aquellas batallas en las que participó personalmente [[Mahoma]].<ref>Aboul-Enein, H. Yousuf and Zuhur, Sherifa,"''[http://books.google.com/books?vid=ISBN1428910395&id=5F-JEmNr9yUC&printsec=frontcover Islamic Rulings on Warfare]", Strategic Studies Institute, US Army War College, Diane Publishing Co., Darby PA, ISBN 1-4289-1039-5 pg. 6.''</ref> Con el paso del tiempo ha evolucionado hasta asociarse a las batallas relacionadas con la expansión del [[Islam]]. El término ''[[ghazi]]'' o ''Guerrero de la Fe'' se utilizó para identificar a los participantes en dichas batallas<ref name=glosario /><ref name="Enein">Aboul-Enein, H. Yousuf and Zuhur, Sherifa,"''[http://books.google.com/books?vid=ISBN1428910395&id=5F-JEmNr9yUC&printsec=frontcover Islamic Rulings on Warfare]", Strategic Studies Institute, US Army War College, Diane Publishing Co., Darby PA, ISBN 1-4289-1039-5 pg. 6.''</ref> y es sinónimo de las raíces ''ghāziya'' y ''maghāzī''. 

* La palabra '''sirya''' (plural ''saraya'' o ''sariya'')<ref name=glosario /> designa aquellas batallas que dispuso Mahoma pero en las cuales no participó personalmente. Por extensión, también se aplica a aquellas incursiones montadas y de reconocimiento que organizó pero a las cuales no acudió en persona.<ref name="Enein" /> 

* La palabra '''ba'atha''' difería de ''saraya'' en tamaño, y mientras en ocasiones aludía a combates, generalmente se refería a expediciones o misiones de naturaleza diplomática (v.g. embajadas o diálogos políticos).<ref name="Enein" /> 

* En la [[literatura]] [[Europa Occidental|europea occidental]] se conoce con el nombre de '''razzia''', derivada de la palabra [[lengua francesa|francesa]] ''razzier'' (''rezzou''), que entró en el vocabulario francés tras la [[Historia de Argelia#Argelia Francesa.281830-1962.29|colonización de Argelia]],<ref>Bustamante Costa, Joaquín (1998) “Algunos aspectos de las interferencias léxicas árabes en las lenguas de Europa“. En: Martín Castellanos, Javier ''et al''. ''Estudios de la Universidad de Cádiz ofrecidos a la memoria del profesor Braulio Justel Calabozo''. Cádi: Universidad de Cádiz, p. 16 [http://books.google.co.uk/books?id=5wSAQvmi9i4C&pg=PA16]</ref> y que no es más que una [[transliteración]] de la palabra coloquial árabe ''ghazya''.<ref name=schools />

* En la [[Reconquista|Hispania Medieval]], las razias fueron conocidas con el nombre de '''aceifa''', del [[árabe andalusí]] ''ṣáyfa'', que a su vez viene del árabe clásico ''ṣā'ifah'', con el significado de "cosecha" o "expedición estival".

=== Términos relacionados ===
* ''[[Akıncı|akinji]]'': "incursor", un sinónimo tardío de ''ghāzī''. 
* ''[[al-'Awasim|al-'Awāsim]]'': la zona fronteriza [[Siria|Sirio]]-[[Anatolia]] entre el [[Imperio bizantino]] y sus sucesivos contrarios.
* ''[[ribat|ribāt]]'': convento fortificado utilizado por una [[orden militar]], especialmente en el [[Norte de África]].
* ''uj'': término turco que significa "[[marca fronteriza|marca]]"; ''uj [[bey|begi]]'' ("Señor de la Marca") fue un título asumido por los tempranos líderes turcos, reemplazado posteriormente por ''serhadd'' (frontera).

== Las aceifas ==
[[Archivo:Map Almanzor campaigns-es.svg|thumb|450px|Campañas militares de [[Almanzor]]. En verde oscuro, territorios reconquistados para Al-Ándalus. El mapa muestra las diferentes aceifas de Almanzor y las fechas en que fueron llevadas a cabo.]]
En la [[península ibérica]], las razias musulmanas recibieron el nombre de ''aceifas'', del árabe ''al-ṣayfa'': "Expedición bélica [[sarracena]] que se hace en verano".<ref>Diccionario de la Real Academia Española</ref>

El nombre árabe ''ṣayfa'' se relaciona etimológicamente con ''ṣayf'' (verano) e inicialmente significaba "cosecha", pero a lo largo del tiempo se utilizó como "expedición militar", debido a la "cosecha" de bienes en los saqueos, y a que también solía realizarse en periodo estival.

Las primeras razias importantes contra territorio cristiano peninsular comenzaron tras la derrota de [[Bermudo I]] por el [[Al-Ándalus|andalusí]] [[Hisham I al-Andalus|Hisham I]] en la [[batalla de Burbia]] (791), llegando a saquear la ciudad de [[Oviedo]] en 794.<ref>Hortensio Sobrado Correa, "[[Historia de Galicia]]", Vigo : Nigra Trea, ©2004. ISBN 84-95364-22-0 9788495364227</ref>   

Las aceifas moras se vieron interrumpidas con el ascenso al trono [[Reino de Asturias|astur]] de [[Alfonso II de Asturias|Alfonso II]] ''el Casto'' y la victoria cristiana en la [[batalla de Lutos]], dando inicio en respuesta a una serie de razias cristianas, como la efectuada en 798 contra [[Lisboa]].

Las luchas internas en el [[emirato de Córdoba]] interrumpieron las incursiones, al menos de forma intensiva, hasta el ascenso al trono de [[Abderramán II]]. Tras acabar con las pretensiones de su tío [[Abdalá]] al trono y sofocar una revuelta en Murcia, organizó aceifas anuales contra los cristianos (en su mayor intensidad llegaron a organizarse hasta tres el mismo año). La mayoría se dirigió contra [[Álava]] y, especialmente, [[Galicia]], que era la región del [[Reino de Asturias]] más vulnerable. Pese a ello, no faltaron tampoco los ataques contra Ausona ([[Vich]]), [[Barcelona]], [[Gerona]] e incluso [[Narbona]] en las expediciones de los años 828, 840 y 850.<ref>Ibn Hayyan de Córdoba. ''Almuqtabis II-1 (Crónica de los emires Alhakén I y Abderramán II entre los años 796 y 847)''. Zaragoza, Instituto de Estudios Islámicos y del Próximo Oriente, 2001 (Trad., notas e índices de Mahmud ali Makki y Federico Corriente).</ref>

En el [[derecho malikí]] existía un precepto sobre cómo se había de realizar la guerra santa:

{{cita| La guerra santa debe efectuarse cada año, con una fuerza militar suficiente, hacia el lado más expuesto. Es un deber de solidaridad (unos contribuyendo con sus personas, otros con sus bienes) que se impone a todo varón de condición libre, púber y válido, incluso bajo la dirección de un jefe inicuo.<ref name="maillo">Maíllo Salgado, Felipe: ''La Guerra Santa según el derecho Malikí. Su preceptiva. Su influencia en el derecho de las comunidades cristianas del medioevo hispano'', "Studia Histórica, Historia Medieval", Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, vol. I, nº 2 (1983), p. 32. {{ISSN|0213-2060}}</ref>|Fueros de la ''familia Cuenca-Teruel''}}

Dicho precepto fue cumplido con celo por [[Almanzor]]. En el año 981, en que [[Hisham II]] delega sus poderes en el caudillo, que es nombrado ''al-Mansūr bi-l-Lah'' ("El Victorioso de Dios"), organiza hasta cinco expediciones en tierras cristianas.

A su muerte, tras la [[batalla de Calatañazor]] (1002), Almanzor habría realizado hasta 52 campañas militares victoriosas a los reinos cristianos,<ref>'Acerca de las campañas militares de Almanzor', ''Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos'', XIX-XV. I (1965-1966), p. 7-29. Publicada en [[lengua inglesa|inglés]]: "New light on the military campaigns of Almanzor". ''Islamic Quarterly''. XIV (1970), Pp. 126-142.</ref> de las cuales las más conocidas son las aceifas organizadas a [[Barcelona]] (985) y [[Santiago de Compostela]] (997), donde según la leyenda hizo cargar a esclavos cristianos con las campanas de la [[Catedral de Santiago de Compostela|catedral]] hasta [[Córdoba (España)|Córdoba]]. Pero tampoco se vieron libres un gran número de monasterios cristianos como el de [[Monasterio de San Millán de Suso|San Millán]], ciudades portuguesas, o las capitales de los reinos cristianos de [[reino de Pamplona|Pamplona]] y [[reino de León|León]], que llegó a saquear hasta cuatro veces.<ref>Castellanos Gómez, J. ''Geoestrategia en la España musulmana: las Campañas Militares de Almanzor''. Centro de Publicaciones del [[Ministerio de Defensa de España|Ministerio de Defensa]]. ISBN 978-84-7823-967-2</ref>

Durante la dominación [[almorávides|almorávide]] y [[almohade]] las aceifas se dirigieron tanto a territorio cristiano como a territorio musulmán. Los almorávides incursionaron todo el norte de África llegando hasta [[Ghana]]. El fanatismo de estos nuevos invasores provocó que algunos reyezuelos de taifas se aliaran con los reyes cristianos del norte, convirtiéndose también en objetivos de las aceifas veraniegas.

Las últimas aceifas importantes en territorio peninsular se producirían poco después de la [[batalla de Alarcos]], en 1198 a [[Madrid]] y en 1199 a [[Guadalajara (España)|Guadalajara]]. La [[batalla de las Navas de Tolosa]] (1212) arruinaría definitivamente el poder militar almohade. Al-Ándalus no volvería a pasar a la ofensiva.

== Incursores: los «Ghazi» ==

[[Akıncı|Ghazi]] ([[lengua árabe|árabe]]: {{rtl-lang|ar|غازى}}) es una palabra árabe en origen, derivada de ''ghazā'' (contracción para *''ghazawa'') = "incursionó" o "hizo la guerra", adoptada a otras lenguas como el [[lengua turca|turco]] para designar a aquellos musulmanes que han jurado combatir a los no creyentes en la [[Islam#Creencias|religión islámica]]. En este sentido, es esencialmente equivalente a [[Muyahid]]: "el que libra la [[yihad]]", conocida vulgarmente como "guerra santa".

{{cita|'''Al-Mansur''' (977–1002) estableció una dictadura militar asentada en éxitos bélicos, que fueron adquiriendo contenidos de guerra santa contra los cristianos. Desarrolló una política de acciones militares contra los reinos cristianos, más de 50 '''razias''', en las que, además de recursos económicos, buscaban castigar a los infieles y afianzar su propio prestigio. La destrucción de Barcelona (985d.C) y de Santiago (997d.C) fueron las más devastadoras.|Historia, Crisol ed.Vicens Vives p.28}}

{{cita|Para los ghāzīs en sus marchas, era un deber religioso arrasar los países de los infieles que resistían al Islam, y forzarles a la sumisión|Cambridge, ''Historia del Islam'', p. 283}}

{{cita|Una vez finalizada la conquista, los [[ulema|especialistas legales]] establecieron que el [[Califa]] debía organizar expediciones en territorio enemigo al menos una vez al año para mantener vivo el espíritu de la [[yihad]]|Peters, ''La Yihad en el Islam Clásico y Moderno: Antología'', p. 3}}

El guerrero ''ghāzī'' se remonta hasta el [[Imperio sasánida|periodo Sasánida]] al menos, cuando aparece como [[mercenario]] y luchador fronterizo en [[Gran Jorasán|Jorasán]] y [[Transoxiana]]. Posteriormente, hasta 20.000 ''ghazi'' tomaron parte en las campañas [[india]]s de [[Mahmud de Gazni]].

[[Archivo:Mamluk.jpg|thumb|left|275px|Guerrero [[mameluco]].]]
El modo de vida ''ghāzī'' se basaba en el saqueo, por lo que en época de paz se dedicaban al [[bandido|bandidaje]] y [[sedición]]. Se organizaban en corporaciones que atraían a aventureros, [[celote]]s y disidentes políticos y religiosos de todas las etnias. Predominaban los soldados de ascendencia [[pueblos iranios|turca]], especialmente tras la adquisición de [[mameluco]]s, [[esclavo]]s [[Turquía|turcos]] y cuerpos de guardia de los califas y [[emir]]es para las filas ''ghāzī''. Algunos de ellos escalarían hasta controlar puestos de poder militar y en algún momento político en varios estados musulmanes.

En el oeste, ''ghāzīs'' turcos incursionaban regularmente a lo largo de la [[al-'Awasim|frontera]] [[Imperio bizantino|bizantina]], encontrando en los ''[[acritas|akritoi]]'' [[Grecia|griegos]] y [[Armenia|armenios]] a su némesis. Tras la [[batalla de Manzikert]], se intensificaron estas incursiones, mientras las corporaciones ''ghāzī'' se agrupaban formando fraternidades similares a las [[Orden militar|órdenes militares]] cristianas. Adoptaron como emblemas el gorro blanco y el [[garrote (arma)|garrote]]. El auge de las organizaciones ''ghāzī'' se produjo durante la conquista [[Imperio mongol|mongol]], a consecuencia de la cual muchos huyeron a [[Anatolia]] desde [[Persia]] y el [[Turquestán]].

La organización de estos grupos era fluida, reflejando su carácter popular. Los guerreros ''ghāzī'' podían ascender en la jerarquía ganando prestigio ante un [[emir]] particular, de modo similar a los [[condotiero]]s de las bandas mercenarias occidentales. Del territorio conquistado en [[Anatolia]] durante las ''ghazw'' emergió el [[Imperio otomano]]. La tradición dice que su fundador, [[Osmán I]], era un ''ghāzī'' que ascendió gracias a la inspiración del [[jeque]] Ede Bali.

En un período más tardío de la historia islámica, el título honorífico ''ghāzī'' fue adoptado por aquellos dirigentes musulmanes que mostraron un cierto éxito en extender las fronteras del Islam, en algún momento este título se hizo exclusivo, de modo similar a como el título [[Imperio romano|romano]] [[Imperator]] se tornó en propiedad exclusiva del líder supremo del [[Antigua Roma|Estado Romano]] y su familia.

Los [[dinastía otomana|otomanos]] fueron probablemente los primeros en esta práctica, de modo que la institución de ''ghazw'' se remonta a los inicios de su estado:

A comienzos del dominio Otomano, se había convertido en un título de honor y sinónimo de liderazgo. En una inscripción de 1337 (concerniente a la construcción de la [[mezquita]] de [[Bursa]]), [[Orhan I|Orhan]], segundo en la dinastía otomana, se describe como "Sultán, hijo del Sultán de los Gazis, Gazi hijo de Gazi, señor marcial de los horizontes". El poeta otomano Ahmedi, hacia 1402, define un ''gazi'' como:

{{cita|Instrumento de la [[Islam|religión de Dios]], un siervo de Dios que limpia la tierra de inmundicia [[politeísmo|politeísta]],<ref>En el Islam era común llamar a los cristianos "politeístas", aludiendo al Misterio de la [[Santísima Trinidad]]</ref> la espada de Dios|Lewis, ''Lenguaje Político del Islam'', págs. 147-148, nota 8}}

Los primeros nueve líderes otomanos usaron la palabra "Ghazi" como parte de su título, y a menudo sus sucesores. Nunca se convirtió en un título formal, a diferencia de ''Sultán ul-Muyahidín'', utilizado por el Sultán [[Murat II|Murad Khan II KhojāGhazi]], sexto soberano de la [[Casa de Osmán]] (1421–1451), cuyo título completo era '''Abu'l Hayrat, Sultán ul-Muyahidín, Khan de Khanes, Gran Sultán de Anatolia y Rumelia, y de las ciudades de Adrianópolis y Filípolis''.

A consecuencia de la legitimidad política otorgada a aquel que ostentara este título, los líderes musulmanes competían entre ellos por la preeminencia en la ''ghāziya''. Generalmente, los sultanes otomanos eran reconocidos por su excelencia frente al resto:

{{cita|Por razones políticas, los sultanes otomanos, siendo asimismo la última dinastía de [[califa]]s, otorgaban la mayor importancia a salvaguardar y fortalecer la reputación de la que gozaban como ''ghāzīs'' en el mundo musulmán. Tras conseguir victorias en varias ''ghazā'' en los [[Balcanes]], acostumbraban enviar informes sobre las mismas (singular, feth-nāme) junto con esclavos y botín a los potentados islámicos más orientales. Los [[caballero]]s [[Cristiandad|cristianos]] capturados por [[Beyazid I|Bāyezīd I]] tras su victoria sobre los [[Cruzadas|Cruzados]] en [[batalla de Nicópolis|Nicópolis]] en 1396, fueron enviados a [[El Cairo]], [[Bagdad]] y [[Tabriz]], y exhibidos en las calles, provocando importantes manifestaciones en favor de los otomanos|Cambridge, ''Historia del Islam'', p. 290}}

El término ''Ghazi'' también fue utilizado como título honorífico, generalmente traducido como "el Victorioso", por oficiales de alto rango, que se distinguían en el campo contra enemigos no musulmanes; así, fue otorgado al general [[Osmán Pachá]] tras su exitosa defensa de [[Pleven|Plevna]] en [[Bulgaria]]. También fue asignado a [[Mustafá Kemal Ataturk]], a pesar de que se trataba de un político secular.

Dos líderes musulmanes de [[Afganistán]] y [[Hyderabad (estado)|Hyderabad]] utilizaron personalmente el título [[Padshah-i-Ghazi]].

== Modo de ejecución de las razias ==
[[Archivo:Mamluke.jpg|thumb|240px|right|Soldado mameluco a caballo (1810).]]
Cuando se ejecutaba en el contexto de la [[yihad]] islámica, la función de la razia era debilitar las defensas del enemigo en preparación de su eventual conquista y [[dhimmi|subyugación]]. Como la típica razia no era lo suficientemente numerosa para conseguir objetivos militares o territoriales, normalmente implicaba ataques por sorpresa a objetivos escasamente defendidos (v.g. aldeas) con la intención de aterrorizar y desmoralizar a sus habitantes y destruir suministros que podrían abastecer al enemigo. Las reglas islámicas definían claramente quién debía acudir a la guerra y quien estaba eximido de tal responsabilidad.

{{cita|Están dispensados de hacer la guerra santa los enfermos, impúberes, dementes, ciegos y cojos, las mujeres, los individuos sin los recursos suficientes que exigen las necesidades de la guerra (armas, monturas, vituallas, etc.) los esclavos, los deudores y, en fin, aquéllos a quienes el padre y la madre (o uno de ellos) niegan el permiso de ir; mas la prohibición de un abuelo no es suficiente para impedir la partida. La negativa paterna impide, asimismo, realizar un viaje marítimo o peligroso (con fines comerciales), y cuando la prohibición emane de un padre infiel debe ser respetada como si viniese de un fiel, si se trata de otra cosa que la guerra santa<ref name="maillo" />}}

Aunque las reglas bélicas del Islam prohibían acabar con la vida de no-combatientes como mujeres, [[monacato|monásticos]] y [[siervo]]s, era posible saquear o destruir sus propiedades y tomarles como esclavos.<ref>Cambridge, ''Historia del Islam'', Pág. 269</ref>

{{cita|Los infieles serán invitados a abrazar el Islam, pero si después de tres días los infieles no lo aceptasen se les conminará a pagar la capitulación legal (yizya); en caso de que rehusasen, entonces se les ha de combatir y pueden ser aniquilados, salvo las mujeres (a menos que hubiesen participado en la lucha contra los musulmanes), los niños, los mentalmente débiles, los viejos caducos, los disminuidos físicamente, los ciegos y los monjes que viven retirados en conventos o ermitas. A todos aquellos que la ley ordena perdonar se les dejará, de lo que posean, lo necesario para subsistir<ref name="maillo" />}}

El único modo de evitar las ofensivas de los ''ghāzīs'' era someterse al estado islámico. En ese caso, los no-musulmanes gozaban del estatus de ''[[dhimmi]]-s'', viviendo bajo su protección. Muchas fuentes cristianas confunden estas dos fases en las conquistas otomanas. Enfrentada a la terrible amenaza de los ''ghāzīs'', la población de los [[Dar al-Islam#Dar al-Harb|confines]] del [[Imperio bizantino|Imperio]] renunciaba a menudo a la poco efectiva protección de los estados cristianos, buscando refugio mediante su defección al [[Imperio otomano]]. De este modo, los [[campesino]]s que vivían en campo abierto, ganaban mucho más de lo que perdían.<ref>Cambridge, ''Historia del Islam'', Pág. 285</ref>

{{cita|En país de infieles el imán puede aplicar las penas determinadas por la ley (hadd) 33. Se pueden destruir las viviendas, cortar y quemar las palmeras (los árboles), si eso causa daño a los infieles o no hay esperanza de quedarse como dueño. La destrucción, según Ibn Rusd, es entonces recomendada, como recomendable es abstenerse si la esperanza de permanecer existe<ref name="maillo" />}}

Una de las principales fuentes que nos cuenta el desarrollo de una razzia tradicional son los [[jurista]]s islámicos medievales, cuyas discusiones sobre lo que era y no permitido en dichas acciones en el curso de la guerra revelan algunas de las prácticas de esta institución. Uno de los más importantes es el [[andalusí]] [[Averroes]], en su obra ''Bidayat al-Mujtahid wa-Nihayat al-Muqtasid''.

== Las razias ''Maghāzī'' en la literatura ==
''Maghāzī'', que literalmente significa "campañas", es un término utilizado a menudo en la [[Islam clásico|literatura islámica]] para representar las campañas militares conducidas por el [[Mahoma|profeta Mahoma]] posteriores a la [[Hégira]]. Los anales de estas campañas, a menudo reflejadas como medidas o ataques preventivos contra los invasores, que conllevaban el tradicional saqueo, constituyen su propio género de biografía profética dentro de la literatura islámica, distintivo de la [[Sira (biografía)|sira]]. Un famoso ejemplo de este género es la ''Maghāzī'' de [[al-Waqidi]].

== Usos contemporáneos ==
La palabra "razia" se emplea a menudo en la actualidad para significar redadas [[policía|policiales]] o de índole [[militar]], especialmente cuando se producen signos de brutalidad durante las mismas. 
[[Archivo:Monument_of_the_1942_raid_victims_near_Žabalj.jpg|thumb|300px|Monumento a las víctimas de la razia [[Alemania nazi|alemana]] de 1942 en [[Žabalj]], [[Serbia]].]]
=== Segunda Guerra Mundial ===
{{Véase también|Łapanka}}
Algunas de estas conocidas razias son la [[noche de los cuchillos largos]] o la [[noche de los cristales rotos]], realizadas por la [[Gestapo]] en Alemania. También se conoce así a la incursión realizada por las [[Schutzstaffel|SS]] en la ciudad [[Yugoslavia|yugoslava]] de [[Žabalj]] (actual [[Serbia]])<ref>Noche de los cristales rotos, artículo de [https://web.archive.org/web/20090224200826/http://es.encarta.msn.com/encyclopedia_961521259/Noche_de_los_cristales_rotos.html Encarta].</ref> y en la [[Ocupación de Dinamarca por la Alemania nazi|Dinamarca ocupada]].

=== Chechenia ===
Durante la [[Segunda Guerra Chechena]], [[Chechenia]] anunció la ''gazawat'' contra [[Rusia]], como medida propagandística y para ganarse el apoyo de la población islámica, mayoritaria en el país.

=== Otras ===
Otros ejemplos de razias actuales son las redadas de los [[Escuadrón de la muerte (Brasil)|escuadrones de la muerte]] en las [[favela]]s brasileñas, o las incursiones paramilitares durante la [[Segunda Guerra del Congo|guerra]] en [[África Central]]. También podrían considerarse así los múltiples ataques de los grupos [[guerrillero]]s [[colombiano]]s a los escuadrones del ejército colombiano y viceversa.

== Véase también ==
* [[Algara]]
* [[Malón]]

== Notas y referencias ==

{{listaref}}

== Bibliografía ==

* {{1911}} [https://web.archive.org/web/20080905194837/http://26.1911encyclopedia.org/G/GH/GHAZI.htm]
* [http://www.4dw.net/royalark/Turkey/turkey.htm RoyalArk- Ottoman Turkey] (en [[lengua inglesa|inglés]])
* {{Cita enciclopedia | enciclopedia=Encyclopedia of Islam | edición=CD-ROM v. 1.0 | año=1999 | article=Ghazw}}
* {{Cita enciclopedia | enciclopedia=Encyclopedia of Islam | edición=CD-ROM v. 1.0 | año=1999 | article=Ghāzī}}
* {{cita libro | autor=[[Bernard Lewis|Lewis, Bernard]] | título=The Political Language of Islam  | editorial=[[University of Chicago Press]] | año=1991 | isbn =  0-226-47693-6| página=74}}
* {{cita libro | autor=Firestone, Reuven | título=Jihad: The Origins of Holy War in Islam  | url=https://archive.org/details/jihadoriginholyw00fire | editorial=[[Oxford University Press]] | año=1999 | isbn =  0-19-512580-0 | página=[https://archive.org/details/jihadoriginholyw00fire/page/34 34]}}
* {{cita libro | autor=Peters, Rudolph | título=Jihad in Classical and Modern Islam: A Reader | editorial=Markus Wiener Publishers | año=1996 | isbn=1-55876-109-8 | url=https://archive.org/details/jihadinclassical00pete }}
* [[Averroes]], ''Bida-yat al-Mujtahid wa-Niha-yat al-Muqtasid''
* {{cita libro | autor=Wittek, Paul; & Heywood, Colin, translator | título=The Rise of the Ottoman Empire | editorial=Curzon Press | año=2002 | isbn =  0-7007-1500-2}}
* {{cita libro | autor=Holt, Peter M., ed. | título=The Cambridge History of Islam: Volume 1, The Central Islamic Lands | editorial=[[Cambridge University Press]] | año=1970 | isbn =  0-521-07567-X}}
* {{cita libro | autor=Robinson, Chase | título=Islamic Historiography | editorial=Cambridge University Press | año=2002 | isbn =  0-521-62936-5}}
* MELO, Diego.  El concepto Yihad en el islam clásico y sus etapas de aplicación. Temas Mediev. [en línea]. ene./dic. 2005, vol.13, p.157-172. Disponible en la World Wide Web: {{Enlace roto|1=[http://www.scielo.org.arscielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100008&lng=es&nrm=iso] |2=http://www.scielo.org.arscielo.php/?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100008&lng=es&nrm=iso |bot=InternetArchiveBot }}. {{ISSN|0327-5094}}.
* {{cita publicación
| autor = CAÑADA JUSTE, A.
| título = Nuevas propuestas para la identificación de topónimos e itinerarios en las campañas de Almanzor
| año = 1993
| publicación = Anaquel de estudios árabes
| volumen = 
| número = 4
| issn = 1130-3964
| páginas = 25-36
}}

== Enlaces externos ==

* {{Wikcionario|razia}}
* F. Maillo, "La guerra santa según el derecho Malikí" en la [http://www.vallenajerilla.com/berceo/maillo/guerrasanta.htm Biblioteca Gonzalo de Berceo].
* [[Dolors Bramon]], "La batalla de Albesa: Nuevas aportaciones" en [https://web.archive.org/web/20070928020808/http://www.alyamiah.com/cema/modules.php?name=News&file=article&sid=280 C.E.M.A.]
* "Nuevas propuestas para la identificación de topónimos e itinerarios en las campañas de Almanzor" de Cañada Juste en [http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=151777&orden=1&info=link Dialnet].

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[[Categoría:Guerra]]
[[Categoría:Historia de al-Ándalus]]
[[Categoría:Arabismos]]