Ver el código de «Reducción de indios»

{{fusionar|Pueblo de indios}}
Los llamados '''pueblos de indios''', '''reducciones indígenas''' o '''cabeceras de doctrina''' fueron aldeas de [[indígena]]s que existieron durante la [[Colonización española en América]]. Fueron fomentados por las autoridades españolas en la segunda mitad del [[siglo XVI]], a partir de la [[Real Cédula]] de 1545. Se les ideó para realizar un cobro más eficiente de los [[tributos]]; para aumentar el control y [[aculturación]] de la población sometida, mediante la prédica [[cristianismo|cristiana]]; y para asegurarse de concentraciones de mano de obra.

En [[derecho]] como la organización administrativa básica de la llamada ''[[república de indios]]'', es decir era una suerte de [[municipio]] indígena. La política de asentamiento urbano de las etnias conquistadas en villas en muchos casos se limitó a entregar un reconocimiento jurídico o relocalizar a poblados ya existentes, como los ''[[altépetl]]'' de México. En otras ocasiones los ''pueblos de indios'' fueron concentraciones de población dispersa en asentamientos designados ''ex profeso''. La política de ''pueblos de indios'', complementada con las [[Reducciones de indios|reducciones]], fue apoyada por una parte del clero [[católico]], que vio en ella un instrumento frente al abuso de la [[mita minera]] y el desacreditado sistema de [[encomienda]], acusado de haber sido convertido por los [[encomenderos]] en una método solapado de enriquecimiento y explotación.

== Ideología y función ==
[[Archivo:Plano de Queretaro Calado 1796.png|thumb|right|350px|[[Santiago de Querétaro]] en [[1796]], un ejemplo de las grandes presiones experimentadas por los '''pueblos de indios'''. Había sido fundado como tal a fines del [[siglo XVI]], y ya en [[1655]] era declarado ciudad española por su ubicación entre [[Ciudad de México]] y las minas de [[Zacatecas]].]]
=== La «''[[república de indios]]''» ===
La política española de «pueblos de indios» da cuenta de una concepción dual de mundo social colonial. El monarca gobernaba por un lado sobre la llamada "''república de españoles''", esto es la comunidad social de los blancos; y por otro sobre la "''[[república de indios]]''", la sociedad indígena. Desde el punto de vista de la teoría legal vigente entonces, ambas comunidades debían existir de manera separada, relacionándose dentro de marcos e instancias detalladamente descritos. Dentro de esta concepción, las ciudades recién fundadas por los españoles no estaban llamadas a convertirse en morada masiva de la población indígena. Esta debía ser concentrada y ubicada o en la periferia de las ciudades, en pueblos-satélites arrabaleros, o en los lugares que permitieran a jornaleros aborígenes (en la práctica [[vasallo]]s tributarios) concurrir a labores productivas que enriquecieran a los conquistadores o a la [[mita colonial]].

=== Indígenas «''cristianos y políticos''» ===
Resumiendo, [[Magnus Mörner]] define la política de reducción en ''pueblos de indios'' como:
{{cita|''...el concentramiento de los indios en poblados organizados, estables, accesibles para facilitar a la vez cristianizarlos y ponerlos en policía.''|'''Magnus Mörner'''<ref>Mörner, Magnus, ''La corona española y los foráneos en los pueblos de indios de América'', Estocolmo, Almqvist y Wiksell, 1970. </ref>}}

Ramón Gutiérrez agrega, poniendo énfasis en la necesidad de que los indios estuvieran disponibles, que la idea era:
{{cita|''...congregar a los caciques e indios en las goteras de las ciudades y villas de los españoles para tener un mediato servicio personal e doctrinarlos.''|'''Ramón Gutiérrez'''<ref>Gutiérrez, Ramón; ''Pueblos de Indios: otro urbanismo en la región Andina'', Quito, Biblioteca Abya- yala, 1993. </ref>}}

Los principales ''pueblos de indios'' eran denominados en las actas "'''''cabeceras de doctrina'''''", debido a que Estado español esperaba que la evangelización, en un contacto más estrecho con ellos, fuera asumida por el clero, responsable de transculturizar a sus habitantes.  Por lo mismo, incluso las leyes civiles dictadas por la corona en las décadas que siguieron a su instalación estaban orientadas a asegurar, hasta en los pueblos más pequeños, la realización permanente de actividades rituales cristianas:

{{cita| ''En la ley 6a., dice el señor don [[Felipe III de España|Felipe III]]: “En todos los pueblos que pasaren de cien indios, haya dos cantores'' (de misas)'', etcétera” en la ley 74, dice el mismo don Felipe III: “Si el pueblo fuese de hasta cien indios, haya un fiscal'' (de cofradía procesional)'', etcétera''”.|'''Informe de fray Vicente de Santa María''',<ref>citado en [[Ernesto de la Torre Villar]]; ''Fray Vicente de Santa María y fray Vicente de Santa María'';; Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, v. 2, México, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, 1967, Sin ISSN.[http://www.iih.unam.mx/moderna/ehmc/ehmc02/006b.html  (apéndice documental)]</ref>}}

Un argumento sobrenatural es agregado por algunas fuentes. Se creía necesario alejar a los indígenas de la vida eremítica en parajes desiertos, pues en esos lugares habrían morado a sus anchas los [[demonio]]s y otras criaturas luciferinas.<ref>Irma Beatriz García Rojas, ''El lugar y la región en la cartografía colonial. El caso de Guadalajara y Nueva Galicia''; Scripta Nova, Revista electrónica de geografía y ciencias sociales, Universidad de Barcelona. {{ISSN|1138-9788}}. Vol. X, núm. 218 (71), 1 de agosto de 2006  [http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-218-71.htm]</ref>

== Descripción ==
El ''pueblo de indios'' se constituían como un espejo pauperizado de la ciudad española. La urbanización era en [[Plan hipodámico|damero]], de ser posible. Se consideraba una plaza central rodeada de un [[puerta|portal]], destinado al intercambio de productos; una [[capilla]], regentada o visitada por el cura doctrinero; un [[Calabozo (prisión)|calabozo]]; la casa del [[cacique]] o del noble venido a menos, en el caso de los antiguos imperios indígenas de México y [[Perú]]; y, finalmente, las dependencias de un cabildo indígena, que debía secundar al cura en la lucha contra los cultos preexistentes y en la organización permanente de procesiones y actividades rituales. Generalmente, por la necesidad de reforzar el triunfo de la nueva religión, la capilla era acompañada por la presencia de un [[crucifijo]] atrial y de otro en la cima del tradicional cerro sagrado vecino, a manera de mensaje redundante. 

Habitualmente toda la infraestructura nombrada, con la excepcional salvedad de la capilla, era bastante ligera e informal, pudiendo una sola choza cumplir las funciones de casa del cacique, calabozo y cabildo. Normalmente el portal era apenas una ramada. 

En [[Perú]], [[Damián de la Bandera]] los describía con estas palabras en [[1557]]:
{{cita|"''En todos los pueblos principales hay plazas llanas... la mitad dellas tienen puestas cruces, y comunmente las iglesias están en medio de las plazas y algunas a un lado dellas'' (...) ''Todas las casas son pequeñas y humildes y, por la mayor parte redondas, supliendo con el arte la pobreza y la necesidad de ropa. No usan casas grandes, y si alguna hay de tiempo antiguo, nadie la habita ni sirve más para hacer borracheras en ellas y otras bellaquerías'' (rituales y sacrificios)"|'''Damián de la Bandera'''<ref>Damián de la Bandera; ''Relación general de la disposición y calidad de la provincia de Guamanga, llamada San Joan de la Frontera, y de la vivienda...'', 1557.</ref>}}

=== Autoridad ===
[[Archivo:Embarado-Chacas.JPG|thumb|right|180px|Embarado de [[Chacas]], [[Perú]]]]
Legalmente la autoridad superior era el [[Corregidor|corregidor de indios]], encargado de todas las reducciones y ''pueblos de indios'' de una comarca. El representante español permanente en el pueblo era el [[cura doctrinero]]. El [[cacique]] y su cabildo actuaban como colaboradores de este último. 

Los caciques locales, como los ''[[tlatoani]]'', gobernantes dinásticos de los ''[[altépetl]]'' de México, se vieron de pronto oficialmente reconocidos por los conquistadores y aceptaron cumplir la función de autoridades mediadoras de la comunidad con sus nuevos amos. Muchos adoptaron las insignias y visualidades coloniales de poder. Restos de estas costumbres aún se encuentran, por ejemplo, entre los [[mapuches]] de [[Chile]], donde muchos ''[[lonco]]s'' -caciques de esta etnia- no utilizan las insignias precolombinas como atributo de su jefatura, sino el hispano bastón de mando con pomo enchapado de metal. En los andes peruanos, muchas comunidades indígenas aún tienen a un alcalde de indios o envarado, quien se distingue de los demás por llevar un poncho y una vara de 2 m que tiene una cruz de plata en el extremo superior. Están presentes en el izamiento del pabellón nacional y ocupan el área del altar mayor en las dos misas del domingo. Acompañan las festividades como el paseo de la bandera, y las procesiones de los santos mayores.

Pero superando esta jerarquía formal, muchas veces el encomendero o hacendado vecino, con la venia de los corregidores y curas o gracias a la negligencia de capas administrativas superiores, actuaba sobre el pueblo como suprema autoridad de facto.

Por otra parte, la estructura social había sido fuertemente remecida por la Conquista, por lo que el cacicazgo era un institución sumamente frágil y moldeable a los intereses de los españoles:

{{cita|''En lo tocante a las elecciones de los caciques y gobernadores de los pueblos de esta [[Nueva España]] ha habido y hay grandes confusiones, porque unos suceden en estos cargos por herencia de sus padres y abuelos, y otros por elecciones, y otros porque [[Moctezuma Xocoyotzin|Moctezuma]] los ponía por [[calpisque]]s en los pueblos, y otros ha habido que los [[encomendero]]s los ponían y los quitaban a los que venían, y otros nombraban los religiosos'' (...) ''Hay otra elección de gobernador en algunos pueblos, que es cargo por sí, diferente del cacique, que tiene cargo del gobierno del pueblo, y éste eligen los indios...''|'''Virrey [[Antonio de Mendoza y Pacheco|Antonio de Mendoza]]'''<ref>"Relación de Antonio de Mendoza a Luis de Velasco al término de su Gobierno, sin fecha, c. 1550 o 1551", en Los virreyes españoles en América durante el gobierno de la Casa de Austria, México, t. I, edición de [[Lewis Hanke]] con la colaboración de Celso Rodríguez, Atlas, Madrid, 1976 (Biblioteca de Autores Españoles [BAE], t. CCLXXIII), p. 49. citada em [https://web.archive.org/web/20071026055000/http://www.ezln.org/revistachiapas/No11/ch11lenkersdorf.html#2]</ref>}}

=== Tierras circundantes ===
[[Archivo:Trabajo-inca8.jpg|thumb|right|295x295px|La conservación de los éjidos o [[chacra]]s comunitaria, frente a la presión de los grandes hacendados, fue uno de principales problemas de los '''pueblos indios'''. En la imagen, trabajo agrícola [[quechua]] según [[Guaman Poma de Ayala]].]]
Alrededor del pueblo existían [[ejido]]s o parcelas destinadas al trabajo [[Propiedad agraria en el México precolombino y colonial|comunitario]] y el autoabastecimiento, pero fuera de estos límites inmediatos el pueblo estaba cercado por las tierras del encomendero, que con el tiempo definieron en propiedades más sólidas: las [[hacienda]]s. Estas ejercían normalmente una gran presión sobre los lindes territoriales y mano de obra del ''pueblo de indios''. De hecho, la mayoría de estos asentamientos terminarán metafóricamente engullidos por la expansión de las tierras de los hacendados a principios del [[siglo XIX]].

Otros caso es el de pueblo de indios que se instalaba en las inmediaciones de una ciudad española, constituyéndose en un arrabal que provía trabajadores para las labores serviles y productos para la feria local. Muchos barrios de las actuales capitales latinoamericanas fueron, asentamientos indígenas organizados por las autoridades durante la [[Conquista de América|Conquista]] y la [[Colonización europea de América|Colonia]]. En el caso de estos asentamientos suburbanos, rápidamente se desdibujó cualquier sistema de representación o identidad, como el cacicazgo. Esto, al imperar en ellos un mayor [[mestizaje]], que hacía que con el paso de las generaciones sus pobladores dejaran de pertenecer jurídicamente a la "''[[república de indios]]''", y quedaran huérfanos respecto a las leyes, al tampoco ser integrados a la llamada "''república de españoles''".

=== Emplazamiento ===
El pueblo de indios debía ubicarse, de acuerdo a las ordenanzas reales, en tierras llanas y accesibles. Esto obligó a la reubicación, en Mesoamérica, de numerosos [[altépetl]] que habían sido originalmente instalados, priorizando su cercanía a las fuentes de agua, en quebradas y serranías.   
== Historia ==
=== Origen: la «congregación» ===
El proceso de instalación de ''pueblos de indios'' es denominado por algunos autores, rescatando el lenguaje usado por la administración española:  la "''congregación''". 
[[Archivo:Tierras vol1348 +exp1 f61(1).jpg|izquierda|miniaturadeimagen|330.972x330.972px|Lienzo de las tierras de Xicochimalco (hoy [[Xico (Veracruz)|Xico]]) en [[1600]]. Se aprecia parte de su proceso de [[Pueblo de indios#Origen%3A%20la%20%C2%ABCongregaci%C3%B3n%C2%BB|congregación]] en el siglo XVII.]]
La iniciativa de concentrar a la población indígena en villorrios se puede rastrear en las primeras colonias de las [[Antillas]]. Allí los conquistadores llegaron rápidamente a la conclusión de que la dispersión de gentes montaraces, y la costumbre de estas de vivir prácticamente escondidas de los europeos en quebradas y peñones apartados, conspiraba contra el objetivo de contar con abundante mano de obra. 

Luego vino una série de disposiciones reales que consagraron la política de ''Congregación'': las reales cédulas de [[1545]] y años siguientes impulsaron la reubicación y fueron acumulando instrucciones acerca del régimen que debía imperar en los nuevos asentamientos.  

A fines del siglo XVI la monarquía comenzó a fomentar el asentamiento producto de una nueva preocupación, más pedestre que los avatares de la Conquista y Evangelización: la necesidad de evitar la usurpación de las tierras baldías, teóricamente de propiedad de real. Ya [[Felipe II de España|Felipe II]] en una cédula de [[1568]] urgía a la justicia colonial a evitar este tipo de exacciones. Debido a este problema surgió la necesidad de regularizar y determinar qué tierra había sido entregada en merced o era ocupada legítimamente. El resultado fue promulgación de varias cédulas en [[1591]], llamadas "''de composición''", que dieron origen a un largo proceso de titulación formal de las tierras de españoles e indios.<ref>Salvador Álvarez, ''El pueblo de indios en la frontera septentrional novohispana'', Revista Relaciones, vol. 24  nº095, pp. 118, Colegio de Michoacán, verano 2003. [http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/137/13709505.pdf]</ref> 

La implementación práctica de la ''Congregación'' fue un proceso complejo y que varió de una zona geográfica a otra, dependiendo de la voluntad y eficiencia de los diversos gobernadores y virreyes locales. 
==== La ''Congregación'' en México ====
En el caso de [[México]], que ha sido bastante estudiado en los últimos años, el proceso se realizó en dos grandes oleadas principales: La primera se desarrolló durante el gobierno del [[virrey de Nueva España|virrey]] [[Luis de Velasco y Ruiz de Alarcón]], extendiéndose entre la década de [[1550]] y [[1564]]. La segunda ola, aparentemente motivada por las cédulas "''de composición''", fue impulsada por la administración del virrey [[Gaspar de Zúñiga y Acevedo]], y se extendió entre los años [[1595]] y [[1625]].<ref>Federico Fernández Christlieb y Pedro Sergio Urquijo Torres, ''Los espacios del pueblo de indios tras el proceso de Congregación, 1550-1625''; Investigaciones Geográficas, Boletín del Instituto de Geografía, UNAM, {{ISSN|0188-4611}}, Núm. 60, 2006, pp. 145-158 [http://www.igeograf.unam.mx/instituto/publicaciones/boletin/bol60/b60art8.pdf]</ref>

Pero estos grandes procesos de fines del [[siglo XVI]] no partían de cero. Ya en la primera mitad de dicha centuria 2.000 ''pueblos de indios'' tenían algún grado de reconocimiento y registro oficial en el [[Virreinato de Nueva España]].<ref> René García Castro; ''Los pueblos de indios'', en ''Gran historia ilustrada de México''; Planeta, nº 8, pp. 143, 2001.</ref>
==== La ''Congregación'' en Perú ====
[[Archivo:Francisco de Toledo Virrey.jpg|250px|thumb|[[Francisco de Toledo]], conde de Oropesa, el virrey que impulsó más decididamente los '''pueblos de indios''' en Perú.]]
Desde las primeras décadas tras la [[Conquista del Perú|Conquista]] se inició la fundación de pueblos de indios. Pero fue el [[virrey del Perú]], [[Francisco de Toledo]], comenzó en [[1568]] a implementar en forma la política de reasentamiento en ''pueblos de indios''.  [[Distrito de Santiago de Surco|Santiago de Surco]], fundado a las afueras de Lima, fue instalado como un modelo de lo que debían ser estas villas.

==== En Chile ====
En [[Chile]] la política de ''pueblos de indios'' fue impulsada en dos momentos:
* La [[Tasa de Gamboa]]: Publicada en [[1580]] por el gobernador [[Martín Ruiz de Gamboa]]. Este documento regía sobre el territorio comprendido entre el [[Río Choapa]] y el [[Río Maule]]. Estaba inspirada en las medidas impulsadas por el virrey Toledo en Perú. No tuvo mayor vigencia práctica, pues los indígenas siguieron trabajando en las minas y terminó siendo abolida en [[1587]] por el gobernador [[Alonso de Sotomayor]].
* El trabajo de agrimensura de [[Ginés de Lillo]]: El gobernador [[Alonso de Ribera]] creó el cargo de visitador de tierras, encargado de velar por la existencia y supervivencia de los pueblos de indios. La labor de Ginés de Lillo se inició en [[1603]].
Expresando claramente los fundamentos de la política, la ''Tasa de Gamboa'' dictaminaba:
{{cita|''...porque ante todas cosas se ha de procurar que los dichos indios Sean reformados al ser de hombres para que después tengan capacidad para recibir nombre de cristianos, por tanto por la presente ordeno y mando que 1os españoles que fueren corregidores de los dichos distritos reduzcan a pueblos los dichos indios para que vivan juntos y ordenados políticamente...''|'''''[[Tasa de Gamboa]]'''''<ref>citado en Silva Vargas, Fernando, ''Tierras y pueblos de indios en el Reino de Chile''; Santiago, Univ. Católica de Chile, Fac. de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales, pag. 876, 1962. [http://www.memoriachilena.cl/archivos2/pdfs/MC0024313.pdf]</ref>}}

=== Conflictos con los hacendados ===

Existen testimonios de la primera mitad del [[siglo XVII]] que hacen dudar de la efectividad de la protección legal que cubría a los ''pueblos de indios''. Por ejemplo el [[obispo de Santiago]] [[Diego de Humanzoro]] comentaba en un informe enviado al rey:

{{cita|''...en esta jurisdicción hay muchas [[estancia]]s, pobladas con indios (...) y en los dichos pueblos no hay indios, porque los tienen los encomenderos en sus estancias''.|'''[[Diego de Humanzoro]]'''<ref>citado por: Fernando Silva Vargas; ''Tierras y pueblos de indios en el Reino de Chile''; Estudios de Historia del Derecho Chileno Nº7, PUC, 1962. </ref>}}

== Fueron ''pueblos de indios'' ==
Diversas ciudades, pueblos y famosos barrios absorbidos por el crecimiento de las modernas manchas urbanas de Latinoamérica fueron alguna vez ''pueblos de indios''. 
=== En Argentina ===
{{Columnas}} 
* [[Salsipuedes (Córdoba)]]
{{Nueva columna}}
* [[La Paz (Mendoza)]]
{{Final columnas}}

=== En Bolivia ===
* [[Tiquipaya (Cochabamba)]]

=== En Chile ===

En [[1614]], la visita del licenciado español [[Hernando Machado de Chávez]], contabilizo la existencia de 48 pueblos en el distrito de Santiago- Choapa a Cauquenes- y de los 2.345 indios de pueblo, solo 696 residían en ellos, el resto estaba arraigado en las estancias de los encomenderos o trabajando libremente. En esta misma zona , a mediados del siglo XVII se contabilizaban los pueblos de indios existentes. Fray [[Gaspar de Villarroel]] en informe al Gobernador don [[Marin de Mujica]] anotaba en las doctrinas de Choapa a Cauquenes, la existencia de los siguientes pueblos:
{{Columnas}} 
* [[Melipilla]]
* [[Talagante]]
* [[La Ligua]]
* [[Vichuquén]]
* [[Macul]] (municipio de Santiago)
* [[Huechuraba]]  (municipio de Santiago)
* [[Ñuñoa]] (municipio de Santiago)
* [[Tobalaba]]
* [[Las Condes]]
* [[Colina]]
* [[Apoquindo]]
* [[San Vicente de Tagua Tagua]]
* [[Pomaire]]
{{Nueva columna}}
* [[Chalinga]]
* [[Huaicoche]]
* [[Choapa]]
* [[Quillota]]
* [[Mollaca]]
* [[Curimón]]
* [[Aconcagua]]
* [[Putaendo]]
* [[Apalta]]
* [[Colina]]
* [[Lampa (Chile)|Lampa]]
{{Final columnas}}
Además de [[Barrio El Salto (Santiago de Chile)|El Salto]], [[Huechuraba]], [[Quilicura]], [[Melipilla]], [[Huechun|Guachün]], [[Llopeo]], [[Pico (pueblo indio)|Pico]], [[Apoquindo]], [[Macul]], [[Tango]], [[Aculeo]], [[Chada]], Maypo, [[El Principal]], [[Malloa]] , [[Tagua Tagua]], [[Copequén]], [[Rapel (pueblo)|Rapel]], [[Colchagua (localidad)|Colchagua]], [[Pichidegua]], [[Peumo]], [[Nancagua]], [[Teno (Chile)|Teno]] y [[Rauco]], [[Peteroa]], [[Lora (Chile)|Lora]], [[Gualemo]], [[Mataquit]]o, [[Gonza]], [[Ponihue]], [[Vichuquén]], [[Huenchullami]], [[Duao]], [[Rauquén]], [[Pocoa]], [[Putagán]], [[Cauquenes]] y [[Chanco]]. Posteriormente se incluye [[Longomilla]] donde existen numerosos asentamiento de indígenas.

=== En Colombia ===
{{Columnas}} 
* [[Suba (Bogotá)|Suba]] (localidad de Bogotá)
* [[Beltrán (Cundinamarca)|Beltrán]]
* [[Tinjacá]]
* [[Puelenje]]
* [[Fusagasugá]]
* [[Moniquirá]]
* [[Bucaramanga]]
* [[Cúcuta]]
* [[Arboledas (Norte de Santander)|Arboledas]]
* [[Chinácota]]
{{Nueva columna}}
* [[Chopo]] (denominado actualmente [[Pamplonita]])
* [[Santo Domingo de Silos (Norte de Santander)|Silos]]
* [[Labateca]]
* [[Carcasí]]
* [[Tequia]]
* [[Suratá|Cácota de Suratá]]
* [[Cácota de Velasco]]
* [[Vetas]]
* [[Guaca (Santander)|Guaca]]
* [[Guane (Santander)|Guane]]
{{Final columnas}}
=== En Costa Rica ===
* [[Aserrí]]
* [[Barva]]
* [[Escazú]]
* [[Tres Ríos]]
* [[Curridabat]]

=== En Ecuador ===

=== En El Salvador ===
{{Columnas}}
* [[Sensuntepeque]]
* [[Ciudad Barrios]]
{{Nueva columna}}
* [[Santiago Nonualco]]
* [[San Francisco Gotera]]
{{Final columnas}}
=== En México ===
Existieron aproximadamente 4,468 pueblos de indios con 1,042 escuelas (23%).
{{Columnas}}

* [[Santiago de Querétaro]]
* [[Cadereyta, Querétaro]]
* [[Acámbaro, Guanajuato]]
* [[Texcoco, Edo. Mex]]
* [[Cholula, Puebla]]
* [[Tehuacán, Puebla]]
* [[Tlaxcala]]
* [[Huejotzingo]]
* [[Xochimilco]]
* [[Tzintzuntzán]]
* [[Municipio de Lerma|Lerma]]
* [[Zimapán, Hidalgo]]
* [[Actopan, Hidalgo]]
{{Nueva columna}}
* [[Huichapan, Hidalgo]]
* [[Tula, Hidalgo]]
* [[Tulancingo, Hidalgo]]
* [[Pachuca, Hidalgo]]
* [[Zempoala, Hidalgo]]
* [[Otumba, Edo. Mex]]
* [[Ecatepec, Edo. Mex]]
* [[Metepec, Edo. Mex]]
* [[Malinalco, Edo. Mex]]
* [[Temascaltepec, Edo. Mex]]
* [[Santiago Tequixquiac]], Edo, Méx
* [[Coyoacán, Ciudad de México]]
* [[Cuernavaca, Morelos]]
* [[San Miguel Uriangato, Guanajuato]]
{{Final columnas}}

=== En Paraguay ===
{{Columnas}}
* [[San Juan Nepomuceno (Caazapá)]]
* [[Itá]]
* [[Tobatí]]
* [[Yaguarón (Paraguay)|Yaguarón]]
* [[Guarambaré]]
* [[Ypané]]
* [[Atyra]]
* [[Altos (Paraguay)|Altos]]
* [[Itapé]]
* [[Yuty]]
* [[Belén (Paraguay)|Belén]]
{{Nueva columna}}
* [[San Estanislao (Paraguay)|San Estanislao]]
* [[San Joaquín (Paraguay)|San Joaquín]]
* [[Santa María de Fe (Paraguay)|Santa María de Fe]]
* [[Santa Rosa (Paraguay)|Santa Rosa]]
* [[San Ignacio Guazú]]
* [[Trinidad (Paraguay)|Trinidad]]
* [[San Cosme y Damián]]
* [[Jesús (Paraguay)|Jesús]]
* [[Carmen del Paraná]]
* [[Santiago (Paraguay)|Santiago]]
{{Final columnas}}

=== En Perú ===
{{Columnas}}
* [[Distrito de Miraflores (Lima)|San Miguel de Miraflores]] (distrito de Lima)
* [[Distrito de Chorrillos|San Pedro de los Chorrillos]] (distrito de Lima)
* [[Tacna|San Pedro de Tacna]]
* [[Chiclayo|Santa María de Chiclayo]]
* [[Distrito de Santiago de Surco|Santiago de Surco]] (distrito de Lima)
* [[Distrito de Carabayllo|San Pedro de Carabayllo]] (distrito de Lima)
* [[Distrito de Pueblo Libre|Pueblo de la Magdalena]] (distrito de Lima)
* [[Trujillo (Perú)|San Salvador de Mansiche]] (Barrio de Trujillo)
* [[Distrito de Moche|Santa Lucía de Moche]] (distrito de Trujillo)
{{Nueva columna}}
* [[Distrito de Víctor Larco Herrera|Santiago de Huamán]] (distrito de Trujillo
* [[Barrios Altos|Santiago del Cercado]] (distrito de Lima)
* [[Huancayo|Santísima Trinidad de Guancayo]]
* [[Ica|Santiago de Luren, Ica]]
* [[Chincha Alta|Santo Domingo El Real de Chincha]]
* [[Distrito de Olmos|Olmos]]
* [[Distrito de Ate|Santísima Cruz de Ate]] (distrito de Lima)
* [[Distrito de San Juan de Lurigancho|San Juan de Lurigancho]] (distrito de Lima)
* [[Distrito de Pachacámac|Santísimo Salvador de Pachacamac]] (distrito de Lima)
* [[Distrito de Masma|San Juan de Uchubamba]]
* Distrito /* En Perú */de Puno

{{Final columnas}}

=== En Venezuela ===
{{Columnas}}
* [[Porlamar]]
* [[Guacara]]
{{Nueva columna}}
* [[La Victoria (Venezuela)]]
* [[Nuestra Señora del Rosario de Baruta]] (municipio de Caracas)
{{Final columnas}}

== Véase también ==
* [[Reducciones de indios]]
* [[Misiones jesuíticas guaraníes]]
* [[Misiones jesuitas en la península de Baja California]]
* [[Misiones jesuíticas de Bolivia]]
* [[Pueblos originarios]]

== Notas y referencias ==
{{Listaref|2}}

== Bibliografía ==
* '''Felipe Castro Gutiérrez''', , ''Indeseables e indispensables: los vecinos españoles, mestizos y mulatos en los pueblos de indios de Michoacán''; Estudios de Historia Novohispana, 25, 2001.{{Enlace roto|1=[http://www.ejournal.unam.mx/historia_novo/ehn25/EHN02505.pdf] |2=http://www.ejournal.unam.mx/historia_novo/ehn25/EHN02505.pdf |bot=InternetArchiveBot }}
* [[José Luis Mirafuentes]] y [[Pilar Máyne]]s, ''Tomás Miranda, S. J. y la defensa de las tierras de los pueblos indios. Carta apologética al Padre José Utrera (Sonora, 1755)''; Estudios de Historia Novohispana, 15, 1995. [https://web.archive.org/web/20030312144911/http://www.ejournal.unam.mx/historia_novo/ehn15/EHN01509.pdf]
* [[Fernando Silva]], . ''Tierras y pueblo de indios en el reino de Chile. Esquema histórico-jurídico.'' Santiago. Estudios de Historia del derecho chileno N° 7. Universidad Católica de Chile. Facultad de Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales. Santiago. 1962. p. 72.
* [[Dorothy Tanck de Estrada]], ''La educación indígena en el siglo XVIII'', El colegio de México. [https://web.archive.org/web/20100609072437/http://biblioweb.dgsca.unam.mx/diccionario/htm/articulos/sec_22.htm]

== Enlaces externos ==
* [http://www.cedla.uva.nl/50_publications/pdf/cuadernos/cuad01.pdf Las tierras de los pueblos de indios en el altiplano de México, 1560-1920 Una aportación teórica interpretativa'', por Arij Ouweneel y Rik Hoekstra]
* [https://web.archive.org/web/20080311164101/http://www.memoriachilena.cl/mchilena01//temas/index.asp?id_ut=pueblosdeindiosenchile(s.xvi-xviii) Los pueblos indios en Chile, memoriachilena.cl]
* [https://web.archive.org/web/20100617192914/http://usmex.ucsd.edu/assets/022/10411.pdf ''Pueblos de Indios en México'', Dorothy Tanck de Estrada, El Colegio de México]
* [https://web.archive.org/web/20100609072437/http://biblioweb.dgsca.unam.mx/diccionario/htm/articulos/sec_22.htm ''La educación indígena en el Siglo XVIII'' Dorothy Tanck de Estrada, El Colegio de México]
* 


[[Categoría:Colonización española de América]]
[[Categoría:Derecho indiano]]
[[Categoría:Derecho indígena]]