Ver el código de «Tartessos»

{{Ficha de pueblo antiguo
|nombre          = Tartessos
|mapa            = Tartessos in Iberia.svg
|mapa tamaño     = 300px
|mapa pie        = Área aproximada de extensión e influencia de la civilización tartésica.
|periodo         = [[Edad del Bronce]] y [[Edad del Hierro]]
[[Siglo_XII_a._C.|Siglo XII a.C.]] a [[Siglo_V_a._C.|Siglo V a.C.]]
|etnia           = [[Preindoeuropeo]]<br />
&nbsp;'''Tartessos
|idioma          = [[Idioma tartésico|Tartésico]] (hipótesis)
|ciudades        =Spal ([[Sevilla]])

Onoba ([[Huelva]])

Olissipo ([[Lisboa]])

Ossonoba ([[Faro_(Portugal)|Faro]])

Conobaria ([[Las Cabezas de San Juan]])

Nabrissa ([[Lebrija]])

Mastia ([[Cartagena_(España)|Cartagena]]) 
|región          = [[Andalucía Occidental]], suroeste de la [[península ibérica]]
|correspondencia = {{ESP}}
{{POR}}
{{GIB}}
|relacionado     = 
* [[Turdetanos]]
* [[Túrdulos]]
* [[Conios]]
}}
'''Tartessos''' ({{lang-grc|Τάρτησσος}} ''Tártēssos'', {{lang-la|Tartessus}}) es el nombre por el que los [[Antigua Grecia|griegos]] conocían a la que creyeron primera civilización de [[Occidente]]. Posible heredera del [[Bronce final atlántico]], se desarrolló en el triángulo formado por las actuales provincias de [[Provincia de Huelva|Huelva]], [[Provincia de Sevilla|Sevilla]] y [[Provincia de Cádiz|Cádiz]], en la costa suroeste de la [[península ibérica]], así como en la de [[Provincia de Badajoz|Badajoz]] durante el [[Edad del Bronce|Bronce tardío]] y la [[Edad del Hierro|primera Edad del Hierro]]. Se presume que tuvo por eje el río Tartessos, que pudo ser el que los romanos llamaron luego Betis ([[Guadalquivir]]). Sin embargo, hay autores que la sitúan en la confluencia de las bocas del [[Odiel]] con el [[río Tinto|Tinto]] (río de Huelva), puesto que bajo la propia ciudad onubense es sabido que se hallan sepultados importantes restos. También se ha situado el núcleo del país tarteso en torno al [[río Barbate]] (Porlan, 2015).

Tartesos influyó sobre las tierras del interior y el [[Algarve]] portugués. Los tartesios desarrollaron presumiblemente una [[idioma tartésico|lengua]] y escritura distinta a la de los pueblos vecinos y, en su fase final, tuvieron influencias culturales de [[idioma egipcio|egipcios]] y [[Fenicia|fenicios]].

La primera fuente histórica que alude a Tartessos se halla en la obra de [[Hecateo de Mileto|Hecateo]], en el [[siglo VI a. C.]], quien fue considerado por los autores antiguos como un logógrafo, término que definía a los historiadores antes de los tiempos de [[Heródoto]] y [[Tucídides]]. Hecateo menciona varias ciudades tartésicas, mientras que Heródoto (la siguiente fuente relevante) habla del rey [[Argantonio]] (que se cree significaría ''(El hombre o señor) de la plata'') que gobernó más de 100 años y de su incontable riqueza, sabiduría y generosidad. Una más tardía data del [[siglo IV|siglo IV&nbsp;d.&nbsp;C.]], del escritor [[roma]]no [[Rufo Festo Avieno]], que escribió una obra titulada ''[[Ora maritima]]'', poema en el que se describen las costas mediterráneas. Esta obra estaría fechada hacia el [[siglo IV a. C.|siglo IV&nbsp;a.&nbsp;C.]] De ella Avieno dijo que era un «periplo», es decir, un viaje de navegación costera realizado por un marino griego o cartaginés, en el que partiendo de las costas de ''Britannia'' o de [[Cornualles]] ([[Inglaterra]]) llegó hasta ''Massalia'' (actual [[Marsella]]). Como resultado de aquel viaje se narran los lugares visitados por el desconocido marino, que proporciona las noticias más antiguas sobre la [[península ibérica]].

== Origen ==
[[Archivo:El Carambolo Treasury - 7th-5th cent. b.C. - Seville - Museo Arqueológico de Sevilla.jpg|thumb|[[Tesoro de El Carambolo]], [[Museo Arqueológico de Sevilla]].]]
Sobre el origen de la [[Cultura arqueológica|cultura]] tartesia se ha escrito mucho, a pesar de lo cual nada es seguro todavía.<ref>{{cita noticia |nombre=Juan Antonio |apellido=Aunión |título=Tartesos trata de sobrevivir a sus mitos |url=http://cultura.elpais.com/cultura/2017/06/08/actualidad/1496918754_156353.html |fecha=9 de junio de 2017 |fechaacceso=5 de septiembre de 2017 |periódico=El País}}</ref> Entre las corrientes principales estarían la indigenista y la colonialista:
* Según las investigaciones más recientes, esta cultura se formó a partir de la evolución de las poblaciones locales herederas del Bronce del suroeste peninsular, evolución que llegó a su clímax cuando comenzaron a relacionarse con las factorías fenicias del litoral.<ref>{{Cita libro |nombre=Josep María |apellidos=Fullola Pericot |enlaceautor=Josep Maria Fullola Pericot |nombre2=Josep María |apellido2=Gurt |título=La prehistoria del hombre |url=https://books.google.es/books?id=baxQvgAACAAJ&dq=La+Prehistoria+del+Hombre&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwio0dyEho_WAhUB7BQKHUrXAscQ6AEIJjAA |año=1992 |volumen=1 |editorial=Salvat |página=89 |ubicación=Barcelona |isbn=9788480310123}}</ref>
*Según otros, la cultura tartesia sería el resultado exclusivo de la [[aculturación]] de los indígenas por parte de los fenicios. Esta teoría se apoya en las cronologías de colonización y en los restos [[arqueología|arqueológicos]], como cerámicas [[Bruñido (cerámica)|bruñidas]] con decoración de retícula, piezas de barniz rojo y las representaciones religiosas, que claramente hacen referencias a dioses orientales, como [[Astarté]], [[Baal]] o [[Melkart]].

Sobre el origen de los propios tartesios, y en el marco de las teorías [[difusionismo (arqueología)|difusionistas]] tan en boga hasta los años 70 del siglo XX, se ha llegado a decir que llegaron a la península con los [[Pueblos del Mar]], o incluso que pudieron ser pueblos [[indoeuropeo]]s precursores de la cultura [[celta]]<ref>{{cita libro |nombre=John T. |apellido=Koch |título=Tartessian. Celtic in the South-west at the Dawn of History |url=https://books.google.es/books?id=LQkBmwEACAAJ&dq=Tartessian.+Celtic+in+the+South-west+at+the+Dawn+of+History&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiG4vfAhI_WAhVJ8RQKHe6tAQsQ6AEIKTAA |editorial=Celtic Studies Publications |año=2013 |páginas=332 |idioma=inglés |isbn=9781891271199}}</ref> o gentes procedentes de las estepas al norte del [[Cáucaso]], que se asentaron sobre el sustrato prehistórico. O que podrían haber traído con ellos el [[neolítico]], la [[agricultura]] y la ganadería, desde el [[Oriente Próximo]]<ref>{{cita libro |nombre=Colin |apellido=Renfrew |enlaceautor=Colin Renfrew |título=Archaeology and Language: The Puzzle of Indo-European Origins |url=https://books.google.es/books?id=R645AAAAIAAJ&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false |editorial=CUP Archive |fecha=26 de enero de 1990 |páginas=346 |ubicación=Londres |isbn=9780521386753}}</ref> y originado la [[cultura argárica]] y la de los [[campos de urnas]].

== Extensión ==
[[Archivo:Tartessos 500 BCE.jpg|miniatura|Tartessos en la península ibérica]]
El núcleo original de la cultura tartesia comprende aproximadamente el territorio de las actuales [[Provincia de España|provincias]] de [[Provincia de Huelva|Huelva]], [[Provincia de Sevilla|Sevilla]] y [[Provincia de Cádiz|Cádiz]]. Dos áreas especialmente importantes fueron los centros mineros de los ríos [[Río Tinto|Tinto]] y [[Odiel]] y la llanura agropecuaria del [[Guadalquivir]]. Estas eran las zonas más intensamente pobladas y desde ellas la influencia tartesia se extendería durante el Bronce final y la [[Edad del Hierro|Primera edad del hierro]] por buena parte del resto de [[Andalucía]] y [[Extremadura]], así como el [[Algarve]] y el [[Alentejo]] [[Portugal|portugueses]].{{Harvnp|Eiroa García|2010|p=882-887}}{{Harvnp|Eiroa García|2010|p=945-946}}{{Harvnp|Eiroa García|2010|p=951}} 

Algunos asentamientos importantes de la costa fueron [[Asta Regia|Asta]], [[Lebrija (Sevilla)|Nabrissa]], [[Sevilla|Spal]], [[Huelva|Onoba]], [[Faro (Portugal)|Ossonoba]], [[Lisboa|Olissipo]] y [[Mastia]], mientras que en el interior se destacan [[Córdoba (España)|Corduba]], [[Carmona|Carmo]], [[Écija|Astigi]], [[Tesoro de El Carambolo|Carambolo]], [[Tejada la Vieja]], Setefilla{{Harvnp|Aubet Semmier|2009|p=247}} y [[Cancho Roano]] ([[Provincia de Badajoz|Badajoz]]).

En una última fase (siglo VI a.C.), se produjo una emigración hacia el norte por motivos desconocidos que pobló el valle del Guadiana e incluso el [[Valle de Alcudia]], tal como demuestran los yacimientos tartésicos de Cancho Roano, [[El Turuñuelo]].<ref>{{Cita noticia |nombre=Jero |apellido=Díaz |título=Una excavación arqueológica en Badajoz prevé sacar a la luz el mayor yacimiento de Tartessos |url=http://www.rtve.es/noticias/20161114/excavacion-arqueologica-badajoz-preve-sacar-luz-mayor-yacimiento-tartessos/1443262.shtml |fecha=14 de noviembre de 2016 |fechaacceso=20 de febrero de 2017 |periódico=Radio Televisión Española}}</ref>

== Cronología ==
=== Bronce tardío ([[1200 a. C.]][[900 a.&nbsp;C.]]) ===
Aparición de asentamientos estables en los que se aprecia una incipiente jerarquización social.{{Harvnp|Eiroa García|2010|p=882-887}}{{Harvnp|Eiroa García|2010|p=945-946}}{{Harvnp|Eiroa García|2010|p=951}}  Los primeros poblados tartésicos datan de esta etapa final del [[Edad del Bronce|Bronce]]. Están compuestos por casas de planta ovalada o circular, construidos sin una organización espacial definida. Se situaban en lugares estratégicos donde dominaban los caminos terrestres y los recursos agrícolas y mineros de la región.<ref>{{Cita revista |nombre=Carlos G. |apellidos=Wagner |título=Tartessos y el Orientalizante Peninsular |url=http://eprints.ucm.es/15227/1/Tartessos_.pdf |revista=E-Prints Complutense |año=2012 |editorial=Universidad Complutense de Madrid |ubicación=Madrid |páginas=8-22}}</ref> Algunos de los asentamientos importantes de esta época son:
{|
|
* Setefilla ([[Provincia de Sevilla|Sevilla]])
* Carmona (Sevilla)
* La Tablada (El Viso del Alcor, Sevilla)
* Montemolín (Badajoz)
|
* El Berrueco ([[Provincia de Cádiz|Cádiz]])
* Llanete de los Moros, [[Montoro]] ([[Provincia de Córdoba (España)|Córdoba]])
* Colina de los Quemados (Córdoba)
* [[Onuba (Huelva)]] 
|
|}

=== Etapa proto-orientalizante (900 a. C.-700 a. C.) === 
Todavía del Bronce final, hay un incremento de las piezas metálicas y de orfebrería, así como de la demografía. Los poblados conocidos por la arqueología, como El Carambolo, son de pequeño tamaño, con cabañas circulares u ovales cuyas paredes fueron levantadas con ramas y barro. La sociedad se fue estratificando, concentrándose el poder en unas élites militares cuya evidencia arqueológica son las [[Estela (monumento)|estelas]] de guerrero.{{Harvnp|Eiroa García|2010|p=882-887}}{{Harvnp|Eiroa García|2010|p=945-946}}{{Harvnp|Eiroa García|2010|p=951}} 

Por otro lado, sobre el 800&nbsp;a.&nbsp;C. se advierten los primeros influjos tartésicos en Andalucía oriental además de intensificarse la explotación de plata a gran escala en la zona de [[Río Tinto]].<ref name="historiayarqueologia_1">{{cita web |nombre=Sonia |apellido=Barja |título=Cronología de Tartessos en relación al mediterráneo y entorno |url=http://www.historiayarqueologia.com/profiles/blogs/cronologia-de-tartessos-en-relaci-n-al-mediterr-neo-y-entorno |fecha=8 de mayo de 2012 |fechaacceso=21 de marzo de 2016 |obra=Historia y Arqueología |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20160321085905/http://www.historiayarqueologia.com/profiles/blogs/cronologia-de-tartessos-en-relaci-n-al-mediterr-neo-y-entorno |fechaarchivo=21 de marzo de 2016 }}</ref>

=== Etapa orientalizante ([[700 a. C.]]-[[650 a.&nbsp;C.]]) ===
[[Archivo:Melkart, dios fenicio (Museo Arqueológico de Sevilla).jpg|thumb|[[Melkart]], estatuilla de bronce ([[Sevilla]]).]] 
Ya en la [[Edad del Hierro]], coincide con el apogeo socio-cultural y construcción de murallas en algunos poblados como [[Tejada la Vieja]]. La fundación de los enclaves comerciales fenicios provocó un proceso de aculturación y adopción de técnicas como el [[torno de alfarero]], las técnicas de [[Filigrana (artesanía)|filigrana]] y granulado en [[orfebrería]], así como el gusto por los modelos suntuarios orientales. También en el mundo funerario se impuso la incineración sobre la inhumación.{{Harvnp|Eiroa García|2010|p=882-887}}{{Harvnp|Eiroa García|2010|p=945-946}}{{Harvnp|Eiroa García|2010|p=951}}

=== Etapa tardía ([[650 a. C.]]-[[500 a.&nbsp;C.]]). ===
Caracterizada por el reinado del único [[monarca]] histórico: [[Argantonio]]. Sobre el año [[600 a. C.]] los [[Focea|griegos focenses]] establecen colonias en Andalucía, como evidencia la numerosa presencia de objetos griegos en la cultura tartésica.<ref name="historiayarqueologia_1"/> En la [[batalla de Alalia]] ([[535 a. C.]], [[Córcega]]) los griegos fueron derrotados por una coalición formada por [[Cartago|cartagineses]] y [[etruscos]], por lo que Tartessos se quedó sin un importante aliado comercial.

A finales del siglo VII a.&nbsp;C. y coincidiendo con la llegada de las primeras cerámicas griegas, en la región de Huelva se redujo la producción de plata y se abandonaron los centros metalúrgicos. En la segunda mitad del siguiente siglo Huelva entró en decadencia, mientras las murallas de Tejada fueron reforzadas. El comercio y las importaciones fenicias se redujeron drásticamente, desapareciendo las tumbas principescas del valle del Guadalquivir.{{Harvnp|Aubet Semmier|2009|p=294-295}}

=== Desaparición de Tartessos ([[500 a. C.]]) ===
[[Archivo:Turdetani Turduli Conii in Iberia.svg|miniaturadeimagen|Pueblos surgidos de la desaparición de Tartessos.]]
[[File:Battle of Alalia map.jpg|thumb|Mapa del mar Tirreno con ciudades etruscas, griegas y púnico-fenicias.]]

Tartessos desapareció abruptamente de la historia: a partir de la [[batalla de Alalia]] ([[535 a. C.|535&nbsp;a.&nbsp;C.]]) quince años después de la muerte de [[Argantonio]], en la que [[etruscos]] y [[cartagineses]] se aliaron contra los [[Antigua Grecia|griegos]], no hay más referencias escritas.

Una de las posibilidades es que fuera barrida por [[Cartago]] tras su victoria sobre los griegos para hacerle pagar así su alianza con estos. O por [[Historia de Cádiz#Fundación de Cádiz|Gadir]], metrópolis fenicia que podía ambicionar el control del comercio de los metales. O quizás por los pueblos de la meseta.{{Harvnp|Maluquer de Motes|1990|p=129-140}} [[Cartago]] se convirtió así en dueña indiscutible del [[Mediterráneo Occidental]]. Cortada la ruta hacia [[Iberia]], los focenses cesan el comercio con Tartessos, que queda lentamente relegada al olvido.

La derrota griega dejó a los tartessos sin sus aliados y expuestos al ataque púnico. Todo el imperio de Tartessos debió hundirse tras la caída de su capital y la misma suerte le cupo a [[Mainake]] ([[Málaga]]), la ciudad griega fundada bajo la protección de Tartessos. Así [[Cartago]] se adueña del Mediterráneo Occidental y la mayor parte de la costa mediterránea ibérica queda bajo su influencia.

Este dominio púnico se mantendría en estas tierras hasta que [[Cartago]] se enfrentó a [[Imperio Romano|Roma]] por la hegemonía en el [[Mediterráneo occidental]], en las [[guerras púnicas]], siendo derrotada totalmente en el [[146 a. C.]] Esto marcaría la llegada de los romanos a la [[península ibérica]], donde encuentran una región llamada [[Turdetania]] en que vivían los descendientes de los tartessos. A esta región la llamarían la [[Bética|Betica]], y al río Tartessos que la cruzaba lo llamarían [[Guadalquivir|río Betis]].

Pero también se han dado explicaciones de carácter económico: al conseguir ''Massalia'' acceder por tierra a las fuentes de estaño británicas y el mismo ''Gadir'' llegar a ellas por mar, el monopolio tartésico se derrumbaría, lo que habría provocado una caída en picado de los ingresos y toda una serie de consecuencias internas que llevarían a la decadencia interna del reino y a su disolución.{{Harvnp|Maluquer de Motes|1990|p=129-140}} Asimismo se ha considerado la posibilidad del agotamiento de las vetas de minerales, fuente principal de su riqueza comercial.

De cualquier manera, los centros de poder político-económico se desplazaron hacia la periferia del área tartésica, concentrándose en [[Oppidum|oppida]] como Carmona o [[Cástulo]], que darían lugar a los pueblos [[turdetanos]], [[túrdulos]], [[Túrdulos viejos|túrdulos oppidanos]] y [[conios]].{{Harvnp|Aubet Semmier|2009|p=294-295}}

== Toponimia y Colonización ==
[[Archivo:TartessosES.jpg|miniaturadeimagen|300x300px|Extensión de los asentamientos tartésicos.]]
Existen topónimos prerromanos tartésicos, entre los que destacan los formados con '''''ipo''''', elemento que se supone significaría “ciudad”, '''''-urgi''''' y '''''-uba'''''.

La distribución de los topónimos citados no es aleatoria, sino que su marco geográfico y cultural refleja una “colonización” tartésica<ref>{{Cita publicación|url=http://www.medellinhistoria.com/data/sections/7/docs/1396119432.pdf|título=LA COLONIZACIÓN TARTÉSICA: TOPONIMIA Y ARQUEOLOGÍA|apellidos=Almagro-Gorbea|nombre=Martín|fecha=2010|publicación=Palaeohispanica|fechaacceso=27 de noviembre de 2019|doi=|pmid=}}</ref> confirmada por hallazgos arqueológicos, que puede compararse con la colonización etrusca.

Se conocen más de 50 topónimos formados por ''ipo'' en el suroeste peninsular. Entre ellos destacan [[Olissipo]] ([[Lisboa]]), Baesippo ([[Barbate]]), Collipo (San Sebastián de Freixo, [[Leiría]]), Ilip(o)la ([[Niebla (España)|Niebla]]), Irippo ([[Alcalá de Guadaíra]]), [[Orippo]] ([[Dos Hermanas]]), Ostippo ([[Estepa (Sevilla)|Estepa]]), Seripa ([[Serpa]], Portugal), Aipora ([[Sanlúcar de Barrameda]]), Laepo ([[Lepe]]), Epora ([[Montoro]], Córdoba) o Iponuba ([[Baena]]).

Entre los topónimos en ''-urgi'' destacan Conisturgi ([[Medellín (España)|Medellín]]) e Isturgi ([[Andújar]]) y entre los topónimos en ''-uba'' destacan Corduba ([[Córdoba (España)|Córdoba]]), Onuba ([[Huelva]]) y Ossonoba ([[Faro (Portugal)|Faro]]).

Durante el '''Periodo Orientalizante''' se fundaron numerosos asentamientos para controlar la red de comunicaciones terrestres surgida, paralela a la ruta marítima que alcanzaba desde [[Gadir]] hasta los estuarios del [[Río Sado|Sado]] y el [[Tajo]] por Onuba (Huelva), Ossonoba (Faro), Ipses (Vila Velha, Alvor) y Lacobriga ([[Lagos (Portugal)|Lagos]]).

Las diferencias que ofrecen los distintos tipos de antropónimos en su dispersión geográfica y en relación con el sistema viario orientalizante y los restos arqueológicos hallados en algunas poblaciones permiten plantear que esas fundaciones “coloniales” corresponden a diversas fases, caracterizadas por distintos topónimos extendidos por áreas diversas y en fechas distintas.

A una '''primera fase''' parecen corresponder los topónimos en ''-urgi'', quizás utilizados en el [[Edad del Bronce|Bronce Final]], en el Valle medio del [[Guadiana]] y el Alto [[Guadalquivir]]. De forma paralela se advierte una colonización marina a partir del [[Golfo Tartéssico|Golfo Tartésico]] evidenciada por los topónimos en ''-uba''. Esta expansión hacia el [[Océano Atlántico|Atlántico]] habría alcanzado Onuba antes del siglo X a.C. y desde esta, Ossonoba, mientras hacia el Mediterráneo alcanzarían Salduba ([[Estepona]]) y Maenoba ([[Vélez-Málaga|Vélez Málaga]]).

Una '''segunda fase''' de colonización estaría representada por topónimos iniciados por ''Ipo-'', que aparecen fuera de la zona nuclear. Las poblaciones en ''Ipo-'' se extendieron en su mayoría hacia el este del [[Río Genil|Genil]], aunque también hay algunas poblaciones en ''Ipo-'' al oeste del Guadalquivir, como Iporca ([[Constantina (Sevilla)|Constantina]], Sevilla), I(po)tuci ([[Aldea de Tejada]], Huelva) e Ipses (Vila Velha, Algarve), que controlarían las vías de dicha colonización orientalizante.

La '''tercera fase''', principal y más característica, ya correspondería a los topónimos finalizados en ''-ipo'' todos ellos situados en la periferia de la colonización tartésica, llegando hasta Collipo ([[Distrito de Leiría|Leiría]], Portugal) por la costa atlántica.

== Yacimientos ==
[[Archivo:Maqueta de Cancho Roano.jpg|thumb|400px|Maqueta de [[Cancho Roano]], en [[Zalamea de la Serena]] ([[Provincia de Badajoz|Badajoz]]).]]

Algunos yacimientos importantes que se podrían considerar tartésicos son:
* [[Tesoro de Aliseda|Aliseda]], en la [[provincia de Cáceres]]
* [[Asta Regia]], en [[Jerez de la Frontera]] ([[Provincia de Cádiz|Cádiz]])
* [[Cancho Roano]], en [[Zalamea de la Serena]] ([[Provincia de Badajoz|Badajoz]])
* [[Tesoro de El Carambolo|El Carambolo]], en [[Camas]] ([[Provincia de Sevilla|Sevilla]])
* [[Cerro Salomón]], ([[Provincia de Huelva|Huelva]])
* La [[necrópolis de la Joya]], en la ciudad de [[Huelva]]
* La Tablada, en El Viso del Alcor (Sevilla)
* [[Tejada la Vieja]], en [[Escacena del Campo]] ([[Provincia de Huelva|Huelva]])
* [[El Turuñuelo]], en [[Guareña (Badajoz)|Guareña]] ([[Provincia de Badajoz|Badajoz]])
* [[Carmona]], en la [[provincia de Sevilla]]; foso, viviendas, muralla y bastiones.

El yacimiento de Cancho Roano, situado en [[Zalamea de la Serena]] ([[Badajoz]]), aún constituye una incógnita: es posible que fuera un palacio o un lugar de culto, o que cumpliera ambas funciones, además de mercado y santuario funerario. Solo sus primeros estadios se asociarían con el mundo tartésico. Su estructura evidencia la influencia oriental sobre Tartessos: patio delantero con torres en las alas de tipo migdal, escalera lateral, sala transversal, habitaciones con cámara y antecámara, espacio central, almacenes, segunda planta destinada a almacén y vivienda, trazado geométrico, uso de adobe, pseudoortostatos y, muy probablemente, cubierta aterrazada. Estas fórmulas arquitectónicas apuntan a la zona norsiria y, quizás, de [[Fenicia]] septentrional más que a [[Mesopotamia]], [[Siria]] meridional o [[Canaán]], pues parecen derivar de los palacios norsirios de inicios del I milenio, cuyo elemento más característico es el ''bît-hilani'' o pórtico de columnas abierto a un salón del trono con su eje longitudinal paralelo a la fachada, pudiendo considerarse origen de la [[apadana]] persa y del [[iwan]] de la arquitectura [[sasánida]] e [[arquitectura islámica|islámica]].

[[Archivo:Poblado de Tejada la Vieja, Escacena del Campo.jpg|thumb|left|325px|[[Tejada la Vieja]] en [[provincia de Huelva|Huelva]].]]

Cerro Salomón fue un poblado minero establecido en el siglo VII a.&nbsp;C. en la cabecera del [[Río Tinto]]. En él se han encontrado herramientas mineras, lámparas, [[Fuelle (neumático)|fuelles]] y [[crisol]]es. Sus habitantes extraían oro, plata y cobre, fundían el mineral y lo enviaban río abajo hasta [[Onuba (Huelva)]] en forma de lingotes o en bruto. Este puerto tartesio funcionaba como el centro de una red de asentamientos y en él también se realizaban actividades metalúrgicas. Otros asentamientos dedicados a la metalurgia y localizados en la cercanía de las minas serían [[San Bartolomé de Almonte]] y [[Peñalosa (Escacena del Campo)|Peñalosa]].{{Harvnp|Aubet Semmier|2009|p=242-245}}

Tejada la Vieja está situada en el municipio onubense de [[Escacena del Campo]] y estuvo habitada entre los siglos VIII y IV a.&nbsp;C. Controlaba la ruta que se utilizaba para llevar los minerales obtenidos en las minas de [[Aznalcóllar]] al puerto de Gadir.{{Harvnp|Aubet Semmier|2009|p=242-245}} Se conserva bien el perímetro amurallado y las estructuras de las viviendas.

== Tartessos ==
[[Archivo:Astarte - Fragment of a brooch - 7th cent. A.D. - Seville - Museo Arqueológico de Sevilla.JPG|thumb|300px|[[Bronce]] tartésico conocido como «[[Bronce Carriazo]]», que representa a la diosa [[fenicia]] [[Astarté]] como diosa de las [[marismas]] y los [[estero]]s. El objeto se encuentra en el [[Museo Arqueológico de Sevilla]] y es una de las obras tartésicas más conocidas.]]
La primera referencia que se ha querido ver de Tartessos procede de su identificación con el nombre ''Tarshish'' que aparece mencionado en la [[Biblia]], pero muchos autores consideran que se refiere más bien a algún puerto del [[Mar Rojo]] o a un tipo de nave que viajaba hacia esa zona.{{Harvnp|Aubet Semmier|2009|p=180-183}}

Para las fuentes griegas Tartessos era un estado gobernado por una monarquía instalada en un país rico en productos agrícolas, ganaderos y en minerales como el [[oro]], la [[plata]], el [[estaño]] y el [[hierro]].{{Harvnp|Maluquer de Motes|1990|p=10}} Pero no hay ninguna prueba de que existiera una ciudad llamada Tartessos, ya que no ha sido hallada ninguna que pueda ser identificada como tal. Las diferentes fuentes antiguas son a veces contradictorias entre sí y no ha sido posible hacerlas cuadrar con datos arqueológicos.<ref name="Jaime_1">{{Cita publicación |apellido=Alvar |nombre=Jaime |título=Tartessos-ciudad = Cádiz. Apuntes para una posible identlficación |url=http://revistas.ucm.es/index.php/GERI/article/view/GERI8989220295A/14713 |editorial=Universidad Complutense de Madrid |año=1989 |páginas=295-305 |publicación=Gerión. Revista de Historia Antigua  |issn=1698-2444}}</ref>

Las fuentes clásicas y bizantinas indican que la capital estaría situada en el cauce del Tartessos/Guadalquivir, río que hasta bien entrada la época romana desembocaba en el [[Lacus Ligustinus|lago Ligustino]], [[Colmatación|colmatado]] actualmente y convertido en las marismas del bajo Guadalquivir. El [[Guadaíra]], que hoy es un afluente del Guadalquivir, era un río independiente con cierta entidad y desembocaba justo en la confluencia de este con el Ligustino. En la zona de la desembocadura había entonces varios brazos, alguno de los cuales formaba todavía dos lagunas sucesivas en la Sevilla del siglo XVI. Entre dichos brazos quedarían definidas varias islas, a las que se hace referencia en los escritos citados.

La llegada de los fenicios y su establecimiento en [[Historia de Cádiz#Fundación de Cádiz|Gadir]] (actual [[Cádiz]]), tal vez estimuló su proyección sobre las tierras y ciudades del entorno, la intensificación de la explotación de las minas de cobre y plata (Tartessos se convirtió en el principal proveedor de bronce y plata del [[Mar Mediterráneo|Mediterráneo]]), así como la navegación hasta las islas Casitérides (las [[Islas Británicas]]), de donde importaron parte del [[estaño]] necesario para la producción de [[bronce]], que también obtenían por el lavado de arenas estanníferas.

[[Archivo:Vaso de los Grifos. Carmona.jpg|thumb|left|240px|Cerámica orientalizante, [[Carmona]] (s. VII a.C)]]
Una hipótesis apoyada en algunas referencias clásicas es la identificación de Gádir con Tartessos.<ref name="Jaime_1"/> Según esta teoría, Tartessos sería la denominación genérica de una región en la que la única urbe con entidad de la zona sería la Gádir fenicia. Ya que ''Gádir'' significa ''recinto amurallado'', para poder identificar claramente de dónde provenían las mercancías, los fenicios podrían haber comenzado a usar expresiones como «de la ciudad en Tartessos», provocando así la confusión en las fuentes. Esto sería coherente con el hecho de que existan fuentes que hablen de la ciudad y sin embargo no se encuentren restos arqueológicos de ella.

Interpretando el periplo de Avieno [[Adolf Schulten]] estuvo buscándola sin éxito en la desembocadura del Guadalquivir, en una isla entre dos brazos del río.{{Harvnp|Maluquer de Motes|1990|p=14-22}} Su teoría sobre la ciudad de Tartessos fue muy polémica y muchos la tacharon de fantasiosa. Creyó que la ciudad podría estar en el coto de [[Parque nacional y natural de Doñana|Doñana]], siendo avalada esta tesis por el hallazgo de la [[Estela Tartésica de Villamanrique]], ocurrido el 22 de marzo de 1978 en el paraje denominado Chillas (situado en [[Villamanrique de la Condesa]], Sevilla, una localidad limítrofe con el Parque nacional) por dos de sus vecinos (D. Manuel Zurita Chacón y D. Manuel Carrasco Díaz). Esta inscripción arqueológica en piedra única, del s. VI&nbsp;a.&nbsp;C., que nos documenta sobre la escritura indígena, se conserva en el [[Museo Arqueológico Provincial de Sevilla]].

[[José Chocomeli Galán]] buscó Tartessos en [[Asta Regia]], en [[Mesas de Asta]], donde las catas realizadas indican la existencia de un gran potencial arqueológico relacionado con una importante población tartésica.{{Harvnp|Maluquer de Motes|1990|p=14-22}}

Siguiendo la hipótesis de Doñana, los investigadores del [[CSIC]] Sebastián Celestino y Juan Villarías Robles, el profesor de la Universidad de Huelva Antonio Rodríguez-Ramírez y el historiador Ángel León hicieron desde el verano de [[2005]] hasta el de [[2008]] una campaña geofísica, superficial y de fotografía aérea en la zona de la [[Marisma de Hinojos]], donde fotografías satelitales y muestras del subsuelo sugieren que podrían haber restos antrópicos, desconociéndose por el momento su datación.<ref>{{cita noticia |nombre=Juan Antonio |apellido=Aunión |título=La huella de Tartessos conduce a Doñana |url=https://elpais.com/diario/2007/05/06/cultura/1178402401_850215.html |fecha=6 de mayo de 2007 |fechaacceso=6 de septiembre de 2017 |periódico=El País}}</ref><ref>{{cita publicación| nombre=Fernando |apellido=Hiraldo Cano |nombre2=Cristina |apellido2=Ramo Herrera |nombre3=Rocío |apellido3=Astasio López |nombre4=Miguel Ángel |apellido4=Bravo Utrera |nombre5=Manuel |apellido5=Máñez |título=Resultados de la investigación en el espacio natural de Doñana 2007 |url=http://web.ebd.csic.es/Website1/Parque/Documentos/Resultados2007.pdf |fecha=febrero de 2008 |fechaacceso=6 de septiembre de 2017 |revista=CSIC |ubicación=Sevilla}}</ref><ref>{{cita publicación| nombre=Fernando |apellido=Hiraldo Cano |nombre2=Guyonne |apellido2=Janss |nombre3=Begoña |apellido3=Arrizabalaga Arrizabalaga |nombre4=Rocío |apellido4=Astasio López |nombre5=Rosa |apellido5=Rodríguez Moreno |nombre6=Miguel Ángel |apellido6=Bravo Utrera |nombre7=Cristina |apellido7=Ramo Herrera |título=Resultados de la investigación en el espacio natural de Doñana 2008 |url=http://web.ebd.csic.es/Website1/Parque/Documentos/Resultados2008.pdf |fecha=febrero de 2009 |fechaacceso=6 de septiembre de 2017 |revista=CSIC |ubicación=Sevilla}}</ref> Durante la campaña de [[2009]] se iniciaron los primeros trabajos de campo dando como resultado importantes descubrimientos en lo referente a la geología de Doñana. Los más interesante que se puede concluir de los trabajos publicados (Rodríguez-Ramírez et al., 2014, 2015) hacen referencia a la intensa neotectónica de la zona, de tal forma que la paleogeografía tartésica se situaría a varios metros de profundidad bajo la topografía actual. Es por ello que en Doñana los estudios de superficie nunca han encontrado restos tartesios. El proyecto aún está vigente.

Más recientemente (2015) el filólogo Alberto Porlan ha formulado la tesis de que el núcleo de la civilización tartesia estuviera en la región del [[estrecho de Gibraltar]]. Según él, ocuparía aproximadamente toda la cuenca del [[río Barbate]] y la costa atlántica del estrecho entre el [[cabo Trafalgar]] y [[Tarifa]]. Su capital estaría situada en una isla fluvial aguas arriba de la hoy desecada [[laguna de La Janda]], a unos cuatro kilómetros al norte de la población actual de [[Benalup-Casas Viejas|Benalup]]. Para llegar a estas conclusiones se ha basado en el estudio y la interpretación de las fuentes clásicas, como la [[Ora maritima]] de [[Avieno]].<ref>{{cita libro|nombre=Alberto|apellidos=Porlan Villaescusa|año=2015|título=Tartessos. Un nuevo paradigma|editorial=Libros de la Herida|publicación=Sevilla|isbn=978-84-942024-5-2|páginas=13-165}}</ref>

== Sistema de gobierno ==
La tradición literaria clásica dice que su forma de gobierno era la [[monarquía]] y que poseían leyes escritas en verso en tablas de bronce desde tiempo inmemorial; [[Estrabón]] habla de 6000 años antes de su época, una fecha que podría referirse en realidad a años o [[mes lunar|meses lunares]] (unos 500 años). Es posible que los fenicios propiciaran la concentración del poder en un rey, ya que de esa manera les resultaba más fácil establecer intercambios comerciales. Se puede dividir la monarquía de Tartessos en dos grandes grupos: los reyes mitológicos y los reyes históricos.

=== Reyes mitológicos ===

* [[Gerión]]: Primer rey mitológico de Tartessos. De acuerdo a ciertos mitos era un gigante tricéfalo, o al menos con tres cuerpos de cintura para arriba, que pastoreaba sus grandes manadas de bueyes a las orillas del Guadalquivir. El mito dice que una de las doce pruebas de [[Heracles]] era el robo de los bueyes de Gerión. También dice la leyenda que Gerión era un gigante que fue vencido por Heracles y sobre el que construyó la [[Torre de Hércules]], en [[La Coruña]]. Aunque este punto choca con otras visiones que sitúan a Gerión en la [[Castillo de San Sebastián (Cádiz)|isla de San Sebastián]] de [[Cádiz]], ciudad que también fue fundada por Hércules y que parece más relacionada geográficamente con el reino de Tartessos.

* [[Nórax]]: Nieto de Gerión e hijo de [[Eritea (mitología)|Eritea]], conquistó el sur de [[Cerdeña]], donde fundó la ciudad de [[Nora (Cerdeña)|Nora]]. (Ver [[Estela de Nora|Piedra de Nora]]).

* [[Gárgoris]]: Primer rey de la segunda dinastía mitológica tartésica, rey de los curetes. Inventó la [[apicultura]] y el comercio.

* [[Habis]] (Habidis): Hijo bastardo de Gárgoris no reconocido, fruto del incesto con su hija. Escapó varias veces de la muerte ordenada por su padre con la ayuda de las bestias. Fue amamantado por una cierva hasta hacerse un hombre y ser después reconocido por su padre. Descubrió la agricultura, atando dos bueyes a un arado. Formuló las primeras leyes, dividió la sociedad en siete clases y prohibió el trabajo a los nobles. Bajo su reinado se establece un sistema social en que unos pocos viven a costa del trabajo y la miseria de una mayoría pobre. Cuentan que dividió el reino en siete ciudades.

Sobre estos dos últimos monarcas se escribió la [[Tragicomedia de Gárgoris y Habis]], que menciona un sistema social basado en la explotación del hombre por el hombre, nacido tras el descubrimiento de la agricultura. Se trata de personajes mitológicos, cuya existencia real es tan dudosa como la de Heracles.

=== Reyes históricos ===
[[Argantonio]] es el único rey del que se tienen referencias históricas. Según [[Heródoto]] vivió 120 años, de los cuales reinó 80. Schulten calculó que pudo reinar entre el 630&nbsp;a.&nbsp;C. y el 550&nbsp;a.&nbsp;C. Propició el comercio con los [[Focea|foceos]] durante 40 años para así romper el monopolio que ostentaban los fenicios. Llegó a ofrecerles asentarse en su reino definitivamente a aquellos que emigraran a Occidente cuando los [[Imperio aqueménida|persas]] presionaban sobre las ciudades griegas de [[Jonia]]. Aunque rechazaron la oferta, recibieron de Argantonio un cargamento de plata para reforzar sus murallas. Después de él desaparecen las citas a Tartessos.{{Harvnp|Maluquer de Motes|1990|p=52-55}}

== Economía ==
[[Archivo:Don Benito jarro de Valdegamas.JPG|thumb|right|''[[Jarro de Valdegamas]]'' ([[siglo VI a. C.|s. VI&nbsp;a.&nbsp;C.]], procedente de [[Don Benito]], [[Provincia de Badajoz|Badajoz]]. ([[Museo Arqueológico Nacional de España|M.A.N.]]).]]
La base fundamental de la riqueza de Tartessos fue la metalurgia y la exportación de los minerales de [[oro]], [[plata]], [[cobre]], [[estaño]], [[hierro]] y [[plomo]]. El oro abundaba en los ríos del sur y oeste peninsular. La plata en Huelva y el curso alto del Guadalquivir. El cobre y el estaño lo obtenían del occidente peninsular y británico. La metalurgia del hierro debió ser introducida por los fenicios, que la conocían gracias a sus relaciones con los [[hititas]]. Los centros metalúrgicos no solo estaban cerca de las áreas mineras, sino que aparecen repartidos por todo el territorio. Las herramientas se volvían a fundir una vez que se deterioraban.{{Harvnp|Maluquer de Motes|1990|p=141-150}} Los procesos utilizados para obtener la plata consistían en la [[Fundición (metalurgia)|fundición]] y [[Horno de copela|copelación]] de las [[Montera de hierro|rocas de gossan]], lo que indica unos buenos conocimientos metalúrgicos.{{Harvnp|Aubet Semmier|2009|p=242-245}}

Las rutas comerciales fueron un factor clave para la economía tartésica. Sus barcos navegaban por el [[Océano Atlántico|Atlántico]] hasta las actuales islas británicas y remontaban una buena parte del curso de los ríos ''Tartessos'' (Guadalquivir) y ''Anas'' (Guadiana). Utilizaban asimismo rutas terrestres que llegaban al Tajo y al centro de la [[Meseta Central|meseta]]. Por todas ellas circulaban los lingotes metálicos, de forma rectangular, que después se exportaban al Oriente Próximo a través de los mercaderes fenicios y griegos.{{Harvnp|Maluquer de Motes|1990|p=141-150}} Los principales beneficiarios de este comercio fueron estos mismos mercaderes, pero también las élites locales, que fomentaron el proceso de aculturación y el aumento de la jerarquización social, bien representados ambos en las tumbas principescas de la necrópolis de La Joya. A cambio de los metales, recibieron joyas, ungüentos, aceite y vino,{{Harvnp|Aubet Semmier|2009|p=246}} así como telas y otros productos manufacturados. Este trueque fue muy importante, ya que facilitó el intercambio de aspectos culturales y religiosos.

La agricultura, la ganadería y la pesca eran también muy importantes. Se especializaron sobre todo en el cultivo de cereales, usando las técnicas importadas de los fenicios, sin olvidar las huertas y los frutales.

== Cultura material ==
En Tartessos se fabricaron abundantes objetos de metal que, por un lado, tenían influencia oriental, pero también una gran originalidad. En bronce destacan las jarras picudas, similares a las griegas, pero con forma piriforme en vez de ovoide. También se crearon asadores de más de un metro de longitud, [[fíbula]]s del tipo de codo o placas de cinturón con garfios; mención aparte merece el [[Bronce Carriazo]], que representa a la diosa [[Astarté]]. De bronce o plata se elaboraban [[aguamanil]]es de forma circular con dos asas, elemento totalmente autóctono. La orfebrería en plata era muy abundante y en época [[Turdetania|turdetana]] se hacía con ella objetos vulgares como [[barreño]]s o toneles. De origen autóctono es la técnica de ''embutido de metales'' que se realizaba con oro, plata o cobre. Los fenicios introducirían las técnicas del granulado y la soldadura. Los mejores ejemplos del nivel alcanzado por la joyería tartésica son las piezas correspondientes a los tesoros de [[Tesoro de Aliseda|Aliseda]], el [[Tesoro de El Carambolo|Carambolo]] y el cortijo de [[Ébora]]: pectorales, cinturones, diademas, brazaletes o pendientes, todo ello elaborado con oro macizo. También se encontraron unos [[Candelabros de Lebrija|candelabros de oro]] en [[Lebrija (Sevilla)|Lebrija]], que han sido interpretados como elementos rituales pertenecientes a algún templo, que quizás imitaran a los [[incensario]]s orientales.{{Harvnp|Maluquer de Motes|1990|p=150-159}}{{Harvnp|Maluquer de Motes|1990|p=165-178}} En cuanto a iconografía, son típicas dos palomas que flanquean una piel de toro, como las que han sido halladas en el yacimiento de [[El Turuñuelo]], cerca de [[Guareña (Badajoz)|Guareña]] ([[Provincia de Badajoz|Badajoz]]).<ref>{{cita noticia |nombre=Juan Antonio |apellido=Aunión |título=Un gran edificio de hace 2.500 años abre los secretos de la cultura tartésica |url=https://elpais.com/cultura/2016/10/07/actualidad/1475849094_781764.html?rel=mas |fecha=24 de octubre de 2016 |fechaacceso=6 de septiembre de 2017 |periódico=El País |ubicación=Madrid}}</ref>

En [[marfil]] y hueso se fabricaron cajitas o arquetas de lujo para guardar perfumes o ungüentos. Con las conchas de la almeja del Guadalquivir se hicieron objetos de tocador labrados. La [[Cerámica tartesia|cerámica]] incluye piezas lisas, espatuladas, bruñidas o decoradas, pero siempre fabricadas a mano. Esta cerámica local coexistió con las importaciones orientales fabricadas con [[Torno de alfarero|torno rápido]], de pequeño tamaño y alta calidad, que también serían imitadas por los [[Alfarería|alfareros]] tartesios.{{Harvnp|Maluquer de Motes|1990|p=179-186}}

También importaron de los talleres orientales o gaditanos artículos de prestigio manufacturados con marfil, oro y plata, vidrio tallado, jarros de bronce, estatuillas de este metal dedicadas a [[Astarté]], [[aríbalo]]s y [[Alabastrón|alabastrones]] conteniendo esencias y cosméticos, tejidos, collares, cuentas de vidrio y baratijas.{{Harvnp|Aubet Semmier|2009|p=248}}

== Religión ==
Hay muy pocos datos, pero se supone que, al igual que el resto de los pueblos del Mediterráneo, era también una religión politeísta. Se cree que pudieron adorar a una diosa producto de la aculturación de los fenicios, ''Astarté'' o ''Potnia''. Pudo haber una divinidad fenicia masculina, ''Baal'' o ''[[Melkart]]''. Se han encontrado santuarios de estilo fenicio en el yacimiento de ''Castulo'' ([[Linares (Jaén)|Linares]], [[Provincia de Jaén (España)|Jaén]]). Se han hallado exvotos en diversos puntos de [[Andalucía]] y en otros puntos más alejados, como [[Salamanca]], que no se sabe exactamente de dónde provienen. En el aspecto religioso, la aculturación fenicia fue diferencial, no influyendo en todos los sitios por igual.

== Idioma ==
[[Archivo:I tarteso.jpg|thumb|300px|Reproducción de la Estela de Bensafrim, mostrando una inscripción en lo que se cree es la lengua de Tartessos.]]
Existe una serie de lápidas sepulcrales halladas en el Algarve, Alentejo y bajo Guadalquivir que contienen inscripciones en un idioma desconocido con un signario mixto silábico-alfabético que se lee principalmente de derecha a izquierda. En ellas se ha querido ver una representación del [[idioma tartésico]], aunque la mayor concentración de las inscripciones se halla en el Sur de Portugal, siendo en realidad escasas y periféricas en los territorios tartésicos, lo que plantea serias dudas al respecto. De la lengua tartessia (de momento aún desconocida) podría haber derivado la lengua hablada por los turdetanos, a juzgar por las referencias de Estrabón, quien dice de estos mismos que eran descendientes de los tartesios y que tenían escritos y leyes con más de 6000 años de antigüedad.{{Harvnp|Maluquer de Motes|1990|p=187-205}}

== Interpretaciones ==
Según Aubet, el periodo «orientalizante» tartésico se ha de interpretar en el contexto de una élite indígena situada en la cúspide de una sociedad jerarquizada que dominaba sus propios recursos económicos. Enfrentada ante los exóticos estímulos socio-culturales que los fenicios les ofrecieron procedentes del levante, respondió adoptando su ideología e integrándose en sus circuitos comerciales, que abarcaban todo el Mediterráneo.{{Harvnp|Aubet Semmier|2009|p=250}}

== Referencias históricas ==
* En la [[Biblia]] aparecen referencias a un lugar llamado 'Tarshish', también conocido como '[[Tarsis]]':
** En el [[I Reyes|Primer Libro de los Reyes]]: «''En efecto, el [[Rey Salomón]] tenía naves de Tarsis en el mar junto con las naves de Hiram. Las naves de Tarsis venían una vez cada tres años y traían oro, plata, marfil, monos y pavos reales.''» ([[Antiguo Testamento]], Libro de los Reyes I, 10-22). En la actualidad, algunos creen que Salomón no se refería a Tartessos, sino que se refería al puerto de [[Aqaba]], en la península del [[Sinaí]].
** En un texto del Profeta [[Ezequiel (profeta)|Ezequiel]] (27, 12) ([[siglo VI a. C.|siglo VI&nbsp;a.&nbsp;C.]]) se comenta que [[Tiro (ciudad)|Tiro]] comerciaba con Tarsis y en este caso es posible que sí se refiera a Tartessos, puesto que Fenicia ya había contactado con ellos.
** En el [[Libro de Jonás]] 1,3 ([[siglo VIII a.C.]]) dice: «Pero Jonás se levantó para ir a Tarsis, lejos de la presencia de Yahvéh. Bajó a Yoppe y encontró una nave que iba a zarpar hacia Tarsis. Pagó el pasaje y se embarcó en ella para ir con ellos a Tarsis, lejos de la presencia de Yahvéh».
* En la [[estela de Nora]] ([[siglo IX a. C.|siglo IX&nbsp;a.&nbsp;C.]]), encontrada en Cerdeña y escrita en fenicio, un navegante chipriota agradece al dios Pumar haber llegado a su hogar TRŠŠ sano y salvo. El acrónimo TRŠŠ ha sido relacionado por muchos especialistas con Tarshish (Tartessos). Pero también se interpreta por templo del cabo y mina o fundición, haciendo una más que posible referencia a la propia Cerdeña que era explotada por su riqueza mineral por los fenicios.
* En la [[estela de Assarhaddon]] ([[siglo VII a. C.|siglo VII&nbsp;a.&nbsp;C.]]) aparece el nombre de Tarsis, pero hay dudas sobre si realmente se trataría de Tartessos, puesto que los [[Asirios]] al parecer no tuvieron relaciones con el [[Mediterráneo]] Occidental.
* El poeta [[Estesícoro]] ([[siglo VI a. C.|siglo VI&nbsp;a.&nbsp;C.]]) menciona a Tartessos en su ''[[Geroneida]]'', donde se narra el décimo trabajo que encomendó [[Euristeo]] a [[Heracles]] que consistía en matar al gigante [[Gerión]], que gobernaba en un reino cercano a Tartessos. Se considera como la primera referencia griega a Tartessos.
* [[Anacreonte]] en el [[530 a. C.|530&nbsp;a.&nbsp;C.]] hace referencia en una de sus obras a la riqueza y la complejidad política del reino tartésico.
* El historiador (logógrafo) [[Hecateo de Mileto]] (550 a. C. - 476 a. C.) se refiere a Tartessos como reino o país, al citar varias de sus ciudades.
* [[Heródoto]] habla sobre el rey Argantonio,<ref>{{Cita libro|apellidos=Heródoto|nombre=|enlaceautor=Heródoto|título=Historias|año=1533|url=https://archive.org/details/bub_gb_0qk4EE9tZWoC|fechaacceso=|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=|otros=I, 163}}</ref> y de las relaciones de Tartessos con [[Grecia]]:<ref>{{cita libro |autor=Heródoto |enlaceautor=Heródoto |título=Historias |año=1533 |url=https://archive.org/details/bub_gb_0qk4EE9tZWoC |otros=IV, 152}}</ref>
{{cita|...un navío samio, que tenía por patrono a Colaios y que se dirigía hacia Egipto, fue arrojado fuera de su ruta a la isla de Platea; las samios confiaron todo el asunto a Corobios y le hicieron un depósito de víveres para un año. Ellos mismos, que, al partir de la isla, habían marchado con un enorme deseo de llegar a Egipto, navegaron fuera de su ruta, arrastrados por el viento del Este; y, sin dejar de soplar el viento, alcanzaron las columnas de Hércules y, conducidos por un dios, llegaron a Tartessos. Este lugar de comercio estaba sin explotar en esta época, de forma que, a su vuelta, estos samios realizaron con su cargamento el mayor beneficio que haya conseguido hasta ahora ningún griego, del que nosotros tengamos referencias exactas, si exceptuamos a Sóstrato, hijo de Laodamente de Egina, que ningún otro puede compararse con éste. De sus ganancias los samios dedujeron el diezmo, seis talentos y ordenaron fabricar un jarrón de bronce en forma crátera argólica.}}
*[[Éforo de Cime]] (Escimno, 162) escribe que la capital Tartessos estaba a dos días de viaje (1.000 [[Estadio (unidad de longitud)|estadios]]) de las [[columnas de Hércules]] ([[Gibraltar]]). Con este nombre identificaba a un reino, al río que lo cruzaba y a la capital del reino situado en la desembocadura del mismo, que según algunos autores modernos coincidiría en la actualidad con [[Huelva]], pero según otros con el mismo río Tartessos o Baetis (Gudalquivir), si la capital de Tartessos se hallaba algo más arriba, más cerca de Coria del Río o antigua desembocadura.
* Cuando el viajero [[Pausanias (geógrafo)|Pausanias]] visitó [[Grecia]] en el [[siglo II a. C.|siglo II&nbsp;a.&nbsp;C.]] (Paus. ''Desc.'' 6.XIX.3) vio dos cámaras en un santuario de [[Olimpia]], que la gente de [[Elis]] afirmaba realizadas con bronce tartesio. Pausanias también escribe sobre Tartessos: 
{{cita|«Dicen que Tartessos es un río en la tierra de los [[ibero]]s, llegando al mar por dos bocas y que entre esas dos bocas se encuentra una ciudad de ese mismo nombre. El río, que es el más largo de [[Iberia]] y tiene marea, llamado en días más recientes Baetis y hay algunos que piensan que Tartessos fue el nombre antiguo de [[Carpia]], una ciudad de los iberos».<ref>{{cita libro |autor=Pausanias |enlaceautor=Pausanias |otros=6, 19, 2}}</ref>|}}
* En el tratado entre [[Roma]] y [[Carthago]] del año [[348 a. C.|348&nbsp;a.&nbsp;C.]], se hace mención a «{{versalita|Μαστια Ταρσειον}}» ([[Mastia|Mastia de Tarsis]]), ciudad que posiblemente se refiere a la actual [[Mastia|Cartagena]], que marcaba el límite que podía alcanzar Roma en la península ibérica:<ref>{{cita libro |autor=Polibio |enlaceautor=Polibio |título=Historias de Polibio |otros=III, 24, 1}}</ref>
{{cita|El tratado está concebido en estos términos: «Sobre estas bases existe amistad entre los romanos y los aliados de los romanos con los cartagineses, tirios, uticenses y sus aliados. Más allá del Kalón Akrotérion y de Mastia de Tarsis, los romanos no podrán hacer presas ni comerciar ni fundar ciudades. Si los cartagineses se apoderasen de alguna ciudad del Lacio no sometida a los romanos, quedarán con el dinero y los cautivos pero dejarán la ciudad. Si los cartagineses se apoderasen de gentes con las cuales los romanos hubiesen pactado, aun cuando no estuviesen bajo el imperio de los romanos, no las llevarán a los puertos romanos y, si alguno fuera llevado y un romano se hiciera cargo de él, quedará libre. Lo mismo evitarán los cartagineses; si por el contrario, alguien lo hiciese, no se le perseguirá privadamente, sino que se considerará injuria pública. En Cerdeña y en Libia ningún romano comerciará ni establecerá poblados (ni se acercará), a no ser para aprovisionarse o para reparar sus naves. Si es llevado por una tempestad, en un plazo de cinco días debe marcharse. En la parte de Sicilia sometida a los cartagineses y en Cartago, un romano puede vender y hacer todo aquello que es lícito al ciudadano. Igual derecho tendrán los cartagineses en Roma».}}
* [[Estrabón]] menciona la ciudad de Tartessos y la sitúa en una isla entre los dos brazos de la desembocadura del río homónimo, que identifica con el Betis.<ref>{{cita libro |autor=Estrabón |enlaceautor=Estrabón |título=Geografía |otros=III, 2, 11}}</ref> 
* [[Plinio el Viejo]] y [[Marco Juniano Justino]] hablan de Tartessos, pero de manera confusa e imprecisa.
* [[José Pellicer de Ossau]] situó a los Tartessos como uno de los posibles emplazamientos de la [[Atlántida (continente)|Atlántida]] de [[Platón]].<ref>{{cita libro |nombre=José |apellidos=Pellicer de Ossau i Tovar |enlaceautor=José Pellicer de Ossau i Tovar |título=Aparato a la monarchia antigua de las Españas en los tres tiempos del mundo, el adelon, el mithico y el historico |url=https://books.google.es/books?id=dbJPv-_j7QgC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false |volumen=1 |editorial=Benito Macè |año=1673 |páginas=336}}</ref> Esta teoría se refuerza en los [[Diálogo (género literario)|diálogos]] ''[[Timeo (diálogo)|Timeo]]'' y ''[[Critias (diálogo)|Critias]]'' donde el filósofo griego Platón ubica la mítica isla en el océano Atlántico, cercana a [[Cádiz|Gadeiros]] y las [[Columnas de Heracles]].
* Fuentes griegas y romanas referentes a Tartessos:<ref>{{cita publicación |nombre=José María |apellido=Blázquez |título=Fuentes griegas y romanas referentes a Tartessos |url=http://www.cervantesvirtual.com/obra/fuentes-griegas-y-romanas-referentes-a-tartessos-0/ |año=2005 |publicación=Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes |ubicación=Alicante}}</ref> Tartessos en la [[península ibérica]], las tradiciones míticas griegas, el mito de Gerión y el décimo trabajo de Hércules, Gárgoris y Habis, Estesícoro (raíces argénteas del río Tartessos), Anacreonte (longevidad de su monarca Argantonio), Hecateo (habla de una tal Helibyrge de la ciudad de Tartessos), Heródoto (Tartessos como emporio de gran riqueza más allá de las Columnas de Hércules, así como de sus relaciones con los focenses), Eforo, Aristófanes, Estrabón (Tartessos como ciudad, río, región y centro de contratación de argenta y metales) y Avieno. Numerosas reconstrucciones históricas se han hecho sobre Tartessos, artificialmente enriquecidas a partir de la utilización de una documentación literaria tardía y en muchas ocasiones ajenas al mundo autóctono peninsular.

== Posible identificación como "Tarsis" o "Atlántida" ==
Desde los clasicistas de principios del [[siglo XX]], los [[Arqueología bíblica|arqueólogos bíblicos]] a menudo identifican el topónimo ''Tarsis'' en la Biblia hebrea con ''Tartessos'', aunque otros conectan ''Tarsis'' con [[Tarso]] en [[Anatolia]] u otros lugares tan lejanos como la [[India]]. ''Tarsis'', como ''Tartessos'', está asociado con una gran riqueza mineral ([[Faja pirítica ibérica]]).

En 1922, [[Adolf Schulten]] dio vigencia a una visión de Tartessos que la convirtió en la fuente occidental y totalmente europea de la leyenda de la [[Atlántida]]. Una revisión más seria, de W.A. Oldfather, apareció en [[The American Journal of Philology]]. Se creía que tanto la Atlántida como Tartessos eran sociedades avanzadas que colapsaron cuando sus ciudades se perdieron bajo las olas. Las supuestas similitudes adicionales con la sociedad legendaria hacen que una conexión parezca factible, aunque prácticamente no se sabe nada de Tartessos, ni siquiera su sitio preciso. Otros entusiastas tartésicos lo imaginan como contemporáneo de la Atlántida, con la que podría haber comerciado.

En 2011, un equipo dirigido por [[Richard Freund]] afirmó haber encontrado pruebas sólidas de la ubicación en el [[parque nacional de Doñana]] basándose en estudios subterráneos y submarinos y la interpretación del sitio arqueológico [[Cancho Roano]] como "ciudades conmemorativas" reconstruidas a imagen de la Atlántida. Los científicos españoles han rechazado las afirmaciones de Freund alegando que estaba sensacionalizando su trabajo. El antropólogo [[Juan Villarías-Robles]], colaborador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas, dijo que "Richard Freund era un recién llegado a nuestro proyecto y parecía estar involucrado en su propio tema muy controvertido sobre la búsqueda del rey [[Salomón]] de marfil y oro en Tartessos, el asentamiento bien documentado en el área de Doñana establecido en el primer milenio antes de Cristo" y describió sus afirmaciones como "fantasiosas". 

[[Simcha Jacobovici]], involucrado en la producción de un documental sobre el trabajo de Freund para el [[National Geographic Channel]], afirmó que el ''Tarsis'' bíblico (que él cree es el mismo que Tartessos) era la Atlántida, y que "la Atlántida se escondía en el [[Tanaj]]". Aunque esto es muy discutido por la mayoría de los arqueólogos involucrados en el proyecto. La enigmática [[Dama de Elche]], un busto antiguo de una mujer que se encuentra en el sureste de [[España]], ha sido relacionada con la Atlántida y Tartessos, aunque la estatua muestra claros signos de haber sido fabricada por culturas ibéricas posteriores.

== Véase también ==
* [[Idioma tartésico]]
* [[Iberos]]
* [[Fenicios]]
* [[Turdetania]]
* [[Prehistoria en la península ibérica]]
* [[Mastia|Mastia de Tarsis]]
* [[Zona arqueológica de Setefilla]]
* [[Tesoro de El Carambolo]]
* [[Bronce Carriazo]]
* [[Candelabros de Lebrija]]
* [[Jarro de Valdegamas]]

== Notas y referencias ==
{{listaref|2}}

== Bibliografía ==
{{refcomienza|2}}
* {{cita publicación |nombre=Lorenzo |apellido=Abad |título=Consideraciones en torno a Tartessos y los orígenes de la cultura ibérica |url=http://www.academia.edu/2981133/Consideraciones_en_torno_a_Tartessos_y_los_or%C3%ADgenes_de_la_cultura_ib%C3%A9rica_1979_Considerations_about_Tartessos_and_the_origin_of_the_iberian_culture |publicación=Archivo Español de Arqueología |editorial=Consejo Superior de Investigaciones Científicas |volumen=52 |número=139-140 |año=1979 |páginas=175-193 |ubicación=Madrid}}
* {{cita libro |nombre=Martín |apellido=Almagro-Gorbea |nombre2=José María |apellidos2=Blázquez Martínez |título=Ideología y poder en Tartessos y el mundo ibérico |url=https://books.google.es/books/about/Ideolog%C3%ADa_y_poder_en_Tartessos_y_el_mun.html?id=QOl9GQAACAAJ&redir_esc=y |editorial=Real Academia de la Historia |año=1996 |páginas=174 |ubicación=Madrid}}
* {{cita libro |nombre=Oswaldo |apellido=Arteaga |título=Homenaje a Luis Siret (1934-1984). Actas del Congreso, Cuevas del Almanzora |editorial=Consereja de Culura de la Junta de Analusia |fecha=junio de 1984 |isbn=9788450535112}}
* {{cita libro |nombre=M. E. |apellido=Aubet |título=El impacto fenicio en Tartessos: las esferas de interacción |editorial=La cultura tartésica y Extremadura |año=1990 |páginas=29-44 |ubicación=Mérida}}
* {{Cita libro |nombre=María Eugenia|apellidos=Aubet Semmier |enlaceautor=María Eugenia Aubet |título=Tiro y las colonias fenicias de occidente |url=https://books.google.es/books?id=u4tRQwAACAAJ&dq |editorial=Bellaterra |año=2009 |páginas=424 |ubicación=Barcelona |isbn=9788472904484}}
* {{cita publicación |nombre=M. |apellido=Bendala |título=Notas sobre las estelas decoradas del S. O. y los orígenes de Tartessos |publicación=Habis |volumen=8 |año=1977 |páginas=177-205}}
* {{cita libro |nombre=José María |apellido=Blázquez |título=Tartessos y los orígenes de la colonización fenicia en Occidente |url=https://books.google.es/books?id=PNz0HpguM90C&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false |editorial=Universidad de Salamanca |año=1975 |páginas=447 |ubicación=Salamanca |isbn=9788440086112}}
* {{cita libro |nombre=A. |apellido=Caruz Arenas |título=La localización de la ciudad de Tartessos |editorial=V Simposium Internacional de Prehistoria Peninsular |año=1969 |páginas=347-368 |ubicación=Barcelona}}
* {{cita libro |nombre=Juan de Mata |apellido=Carriazo |título=Tartesos y el Carambolo: Investigaciones arqueológicas sobre la protohistoria de la Baja Andalucía |url=https://books.google.es/books?id=7Z5GAQAAIAAJ&q |editorial=Dirección General de Bellas Artes, Ministerio de Educación y Ciencia [Patronato Nacional de Museos] |año=1973 |páginas=730 |ubicación=Madrid}}
* {{cita libro |nombre=Daniel |apellido=Cerqueiro Daniel |título=Las naves de Tarshis, o, ¿Quiénes fueron los fenicios? |url=https://books.google.es/books/about/Las_naves_de_Tarshis_o_Qui%C3%A9nes_fueron_l.html?id=hz4wGQAACAAJ&redir_esc=y |editorial=Ediciones Pequeña Venecia |año=2002 |páginas=180 |ubicación=Buenos Aires |isbn=9789879239131}}
* {{cita libro |nombre=José |apellido=Chocomeli |título=En busca de Tartessos |url=https://books.google.es/books/about/En_busca_de_Tartessos.html?id=cgw6AQAAIAAJ&redir_esc=y |editorial=La semana gráfica |año=1940 |páginas=66 |ubicación=Valencia}}
* {{cita libro |nombre=José Antonio |apellido=Correa Rodríguez |título=Consideraciones sobre las inscripciones tartesias |url=https://repositorio.iaph.es/handle/11532/306539 |editorial=Actas del III Coloquio sobre Lenguas y Culturas prerromanas de la Península Ibérica |año=1985 |páginas=377-395 |ubicación=Salamanca}}
* {{Cita libro |nombre=Jorge Juan |apellidos=Eiroa García |título=Prehistoria del mundo |url=https://books.google.es/books?id=DTlvvN-ANN4C&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false |editorial=Sello Editorial Sociedad Limitada |año=2010 |páginas=1081 |ubicación=Barcelona |isbn=9788493738150}}
* {{cita libro |nombre=Jesús |apellidos=Fernández Jurado |título=Tartessos y Huelva |url=https://books.google.es/books?id=Dd5AvgAACAAJ |editorial=Huelva Arqueológica |número=X-XI |volumen=3 |páginas=101-121}}
* {{cita libro |nombre=Álvaro |apellidos=Fernández Flores |nombre2=Araceli |apellidos2=Rodríguez Azogue |título=Tartessos desvelado. La colonización fenicia del suroeste peninsular y el origen y ocaso de Tartessos |url=https://books.google.es/books/about/Tartessos_desvelado.html?id=9x6aMwAACAAJ&redir_esc=y |editorial=Almuzara |año=2007 |páginas=286 |ubicación=Córdoba |isbn=9788496710733}}
* {{Cita libro |nombre=Juan |apellidos=Maluquer de Motes |enlaceautor=Juan Maluquer |título=Tartessos |editorial=Ediciones Destino |año=1990 |ubicación=Barcelona |isbn=84-233-1893-1}}
* {{cita publicación |nombre=J. C. |apellidos=Martín de la Cruz |título=Problemas en torno a la definición del Bronce Tardío en la Baja Andalucía |url=https://www.uam.es/otros/cupauam/pdf/Cupauam11_12/111219.pdf |publicación=Cuadernos de Prehistoria |editorial=Universidad Autonómica de Madrid |número=11-12 |año=1984-1985 |páginas=205-215 |issn=0211-1608}}
* {{cita libro |nombre=R. |apellido=Olmos |título=Los griegos en Tartessos: replanteamiento arqueológico-histórico del problema |año=1986 |páginas=584-601}}
* {{cita libro|nombre=Alberto|apellidos=Porlan Villaescusa|año=2015|título=Tartessos. Un nuevo paradigma|editorial=Libros de la Herida|publicación=Sevilla|isbn=978-84-942024-5-2}}
* {{cita publicación |nombre=Diego |apellidos=Ruiz Mata |título=Fenicios, tartesios y turdetanos |año=1994 |publicación=Huelva Arqueológica |número=XIV |páginas=325-367 |isbn=84-8163-102-7}}
* {{cita libro |nombre=Adolf |apellido=Schulten |enlaceautor=Adolf Schulten |título=Tartessos |año=1945 |ubicación=Madrid}}
* {{cita libro |nombre=Mariano |apellidos=Torres Ortiz |título=Tartessos |url=http://books.google.es/books?id=wHK-a4Y4EesC&printsec=frontcover |editorial=Real Academia de la Historia |año=2002 |páginas=477 |ubicación=Madrid |isbn=9788495983039}}
{{reftermina}}

== Enlaces externos ==
{{commonscat|Tartessos}}
* {{YouTube|BikOFoDLjbY|Restauración de piezas de la Necrópolis de La Joya (Huelva) por el IAPH}}.
* Novedades sobre la investigación de Tartessos en la prensa: [http://www.elpais.com/articulo/cultura/huella/Tartessos/conduce/Donana/elpepucul/20070506elpepicul_1/Tes La huella de Tartessos conduce a Doñana (2007)] y [http://www.elpais.com/articulo/reportajes/civilizacion/perdida/elpepusocdmg/20100103elpdmgrep_12/Tes La civilización perdida (2010)]
* [https://web.archive.org/web/20070830185242/http://www.larosaprofunda.com/numero4/secciones/ensayo.htm Tartessos, Mastia y las rutas comerciales de la antigüedad]
* [http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/hist/01305064255026840190802/014048.pdf?incr=1 Fuentes griegas y romanas referentes a Tartessos]
* [https://web.archive.org/web/20100402104426/http://revistas.ucm.es/ghi/02130181/articulos/GERI8686110129A.PDF Notas en torno a la aculturación en Tartessos]
* [https://web.archive.org/web/20110501134933/http://www.rtve.es/alacarta/videos/memoria-de-espana/memoria-de-espana-tarteso-el-reino-legendario-de-argantorio/791733 Memoria de España - Tarteso, reino legendario] (documental de RTVE).
* {{Cita web |url= http://cultura.elpais.com/cultura/2017/04/16/actualidad/1492335613_283119.html |título= Una excavación en Badajoz descubre un edificio tartésico único en el Mediterráneo occidental |fechaacceso=17 de abril de 2017 |apellido=Aunión |nombre= J.A. |fecha=17 de abril de 2017 |obra=El País |ubicación=Madrid}}

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[[Categoría:Tartessos| ]]