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== Precursores y conceptos análogos == | |||
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=== La Escuela de Salamanca: prueba y certeza === | |||
La [[Escuela de Salamanca]] (siglos XVI-XVII) no abordó el problema de la demarcación científica, pero sí desarrolló conceptos análogos en el derecho y la moral. Juristas como [[Diego de Covarrubias]] analizaron los tipos de prueba y los grados de certeza necesarios para emitir un juicio, sentando bases sobre la evidencia en un contexto no experimental. De esta manera, distinguían entre distintos niveles de certeza (evidencia, certeza moral, duda razonable) que eran necesarios para emitir un juicio, lo que constituye una forma de "verificación" en el ámbito legal y moral.<ref>Marcos, Alfredo (2018). ''Ciencia y acción: La filosofía práctica de la ciencia''. México: Fondo de Cultura Económica. ISBN 978-6071657963.</ref> | |||
Aunque su método era principalmente racionalista, partían de la observación de la realidad; por ejemplo, [[Francisco de Vitoria]] defendió los derechos de los indígenas basándose en la evidencia de que poseían sociedades racionales y organizadas.<ref>Vitoria, Francisco de (1539). ''Relectio de Indis (Relección sobre los indios)''.</ref> | |||
Contemporáneo a esta corriente, [[Juan Huarte de San Juan]] publicó su ''Examen de ingenios para las ciencias'' (1575), una obra precursora de la psicología diferencial fundamentada en la observación empírica de las distintas habilidades y temperamentos humanos.<ref>Huarte de San Juan, Juan (1575). ''Examen de ingenios para las ciencias''.</ref> | |||
== El principio de verificación del Positivismo Lógico == | == El principio de verificación del Positivismo Lógico == | ||
En la década de 1920 el principio de verificación fue formulado por miembros del [[Círculo de Viena]], como el filósofo Moritz Schlick. Su objetivo era establecer un criterio de demarcación claro entre los enunciados con significado (propios de la ciencia) y los enunciados sin significado (propios de la metafísica, la teología o la estética).<ref>Ayer, A. J. (1936). ''Language, Truth, and Logic''. Londres: Victor Gollancz Ltd. ISBN 978-0141186047.</ref> | |||
Según su versión más estricta, una proposición solo tiene significado si es: | Según su versión más estricta, una proposición solo tiene significado si es: | ||
* | * Analítica: Una verdad lógica o matemática (p. ej., "todos los solteros son no casados"). | ||
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=== La crítica de la Falsabilidad de Popper === | === La crítica de la Falsabilidad de Popper === | ||
El filósofo [[Karl Popper]] fue su crítico más influyente. En su obra ''La lógica de la investigación científica'' (1934), Popper argumentó que las leyes científicas universales no pueden ser verificadas, pero sí pueden ser falsadas.<ref>Popper, Karl R. (1959) [1934]. ''The Logic of Scientific Discovery''. Nueva York: Basic Books. ISBN 978-0415278447.</ref> | El filósofo [[Karl Popper]] fue su crítico más influyente. En su obra ''La lógica de la investigación científica'' (1934), Popper argumentó que las leyes científicas universales no pueden ser verificadas, pero sí pueden ser falsadas.<ref>Popper, Karl R. (1959) [1934]. ''The Logic of Scientific Discovery''. Nueva York: Basic Books. ISBN 978-0415278447.</ref> Por ejemplo, el enunciado universal "todos los cisnes son blancos" no puede ser verificado de forma concluyente. Sin embargo, puede ser falsado con una sola observación: el descubrimiento de un cisne negro. Para Popper, lo que hace científica a una teoría no es su capacidad de ser verificada, sino su capacidad de ser refutada. | ||
Por ejemplo, el enunciado universal "todos los cisnes son blancos" no puede ser verificado de forma concluyente | |||
=== El principio como enunciado autorrefutante === | === El principio como enunciado autorrefutante === | ||
Otra crítica fundamental es que el propio principio de verificación no es verificable según sus propios términos. La afirmación "una proposición solo tiene sentido si es verificable empíricamente" no es ni una verdad analítica ni puede ser verificada a través de la observación. Por lo tanto, bajo su propio criterio, el principio de verificación carecería de sentido.<ref>Bunge, Mario (2002). ''Crisis y reconstrucción de la filosofía''. Barcelona: Gedisa. ISBN 978-8474328222.</ref> | Otra crítica fundamental es que el propio principio de verificación no es verificable según sus propios términos. La afirmación "una proposición solo tiene sentido si es verificable empíricamente" no es ni una verdad analítica ni puede ser verificada a través de la observación. Por lo tanto, bajo su propio criterio, el principio de verificación carecería de sentido.<ref>Bunge, Mario (2002). ''Crisis y reconstrucción de la filosofía''. Barcelona: Gedisa. ISBN 978-8474328222.</ref> | ||
== El debate en la filosofía contemporánea == | |||
El debate global sobre la filosofía de la ciencia fue recogido y enriquecido por importantes pensadores hispanos del siglo XX. | |||
*'''[[José Ortega y Gasset]]''': Con su raciovitalismo, resumido en la célebre frase "Yo soy yo y mi circunstancia",<ref>Ortega y Gasset, José (1914). ''Meditaciones del Quijote''.</ref> se opuso a los universalismos abstractos y defendió que todo conocimiento parte de la vida y la perspectiva concreta, un anclaje en la realidad experiencial. | |||
*'''[[Mario Bunge]]''': Este físico y filósofo argentino-canadiense es considerado uno de los filósofos de la ciencia más importantes del siglo XX. En obras como ''La ciencia, su método y su filosofía'', Bunge criticó tanto el verificacionismo como el falsacionismo, proponiendo un "realismo científico" que exige que las teorías no solo sean contrastables empíricamente, sino también coherentes, lógicas y sistemáticas.<ref>Bunge, Mario (1960). ''La ciencia, su método y su filosofía''. Buenos Aires: Ediciones Siglo Veinte.</ref> | |||
*'''[[Jesús Mosterín]]''': Lógico y filósofo español que trabajó extensamente sobre la racionalidad y el método científico. Fue un defensor del pensamiento crítico y la necesidad de basar las creencias en la mejor evidencia disponible, en línea con la tradición del empirismo lógico pero adaptada a una visión más amplia de la ciencia.<ref>Mosterín, Jesús (2006). ''Ciencia, filosofía y racionalidad''. Barcelona: Gedisa. ISBN 978-8497841209.</ref> | |||
== La Verificabilidad en Hispanopedia == | == La Verificabilidad en Hispanopedia == | ||
Hispanopedia, al igual que otros proyectos enciclopédicos, ha adoptado la verificabilidad como uno de sus pilares. | Hispanopedia, al igual que otros proyectos enciclopédicos, ha adoptado la verificabilidad como uno de sus pilares. Su aplicación se centra en la atribución a fuentes fiables. | ||
La política se resume en el lema: ''El umbral para la inclusión es la verificabilidad, no la verdad''. <ref>[[Hispanopedia:Verificabilidad#Verificabilidad,_no_verdad|Hispanopedia: Verificabilidad, no verdad]].</ref> Esto significa que los editores no deben añadir información basada en lo que ellos consideran que es la verdad, sino únicamente lo que ha sido publicado en fuentes solventes y reconocidas. El trabajo del editor es, por tanto, reportar lo que dicen las fuentes fiables, aunque eso no les impide realizar una [[Hispanopedia:Investigación original|investigación original]] siempre y cuando cumpla con los requisitos arriba descritos. | |||
* '''Fuentes fiables''': Incluyen publicaciones académicas, libros de editoriales de prestigio y medios de comunicación con sólida reputación. | |||
* '''Fuentes no fiables''': Incluyen blogs personales, redes sociales, foros y fuentes auto-publicadas. | |||
== Véase también == | == Véase también == | ||
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* [[Verificación]] | * [[Verificación]] | ||
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Revisión actual - 18:23 19 sep 2025
La verificabilidad es un concepto central en la epistemología y la filosofía de la ciencia que establece que un enunciado o una teoría solo tiene validez si puede ser comprobado empíricamente, es decir, a través de la experiencia, la observación o la experimentación.[1] Una proposición es, por tanto, verificable si es posible determinar su verdad o falsedad mediante métodos objetivos y reproducibles.
En el contexto de Hispanopedia, la verificabilidad es una de sus políticas fundamentales y establece que toda la información debe estar respaldada por fuentes fiables publicadas.[2]
Precursores y conceptos análogos
Si bien el debate sobre la verificabilidad es propio del siglo XX, la preocupación por la prueba, la evidencia y la certeza tiene una larga tradición
La Escuela de Salamanca: prueba y certeza
La Escuela de Salamanca (siglos XVI-XVII) no abordó el problema de la demarcación científica, pero sí desarrolló conceptos análogos en el derecho y la moral. Juristas como Diego de Covarrubias analizaron los tipos de prueba y los grados de certeza necesarios para emitir un juicio, sentando bases sobre la evidencia en un contexto no experimental. De esta manera, distinguían entre distintos niveles de certeza (evidencia, certeza moral, duda razonable) que eran necesarios para emitir un juicio, lo que constituye una forma de "verificación" en el ámbito legal y moral.[3]
Aunque su método era principalmente racionalista, partían de la observación de la realidad; por ejemplo, Francisco de Vitoria defendió los derechos de los indígenas basándose en la evidencia de que poseían sociedades racionales y organizadas.[4]
Contemporáneo a esta corriente, Juan Huarte de San Juan publicó su Examen de ingenios para las ciencias (1575), una obra precursora de la psicología diferencial fundamentada en la observación empírica de las distintas habilidades y temperamentos humanos.[5]
El principio de verificación del Positivismo Lógico
En la década de 1920 el principio de verificación fue formulado por miembros del Círculo de Viena, como el filósofo Moritz Schlick. Su objetivo era establecer un criterio de demarcación claro entre los enunciados con significado (propios de la ciencia) y los enunciados sin significado (propios de la metafísica, la teología o la estética).[6]
Según su versión más estricta, una proposición solo tiene significado si es:
- Analítica: Una verdad lógica o matemática (p. ej., "todos los solteros son no casados").
- Verificable empíricamente: Su verdad o falsedad puede ser comprobada mediante la observación directa (p. ej., "esta hoja es de color verde").
Cualquier enunciado que no cumpliera estas condiciones era considerado un pseudo-problema o una proposición sin sentido.
Críticas al verificacionismo
El principio de verificación enfrentó críticas severas que llevaron a su declive como criterio estricto de demarcación.
La crítica de la Falsabilidad de Popper
El filósofo Karl Popper fue su crítico más influyente. En su obra La lógica de la investigación científica (1934), Popper argumentó que las leyes científicas universales no pueden ser verificadas, pero sí pueden ser falsadas.[7] Por ejemplo, el enunciado universal "todos los cisnes son blancos" no puede ser verificado de forma concluyente. Sin embargo, puede ser falsado con una sola observación: el descubrimiento de un cisne negro. Para Popper, lo que hace científica a una teoría no es su capacidad de ser verificada, sino su capacidad de ser refutada.
El principio como enunciado autorrefutante
Otra crítica fundamental es que el propio principio de verificación no es verificable según sus propios términos. La afirmación "una proposición solo tiene sentido si es verificable empíricamente" no es ni una verdad analítica ni puede ser verificada a través de la observación. Por lo tanto, bajo su propio criterio, el principio de verificación carecería de sentido.[8]
El debate en la filosofía contemporánea
El debate global sobre la filosofía de la ciencia fue recogido y enriquecido por importantes pensadores hispanos del siglo XX.
- José Ortega y Gasset: Con su raciovitalismo, resumido en la célebre frase "Yo soy yo y mi circunstancia",[9] se opuso a los universalismos abstractos y defendió que todo conocimiento parte de la vida y la perspectiva concreta, un anclaje en la realidad experiencial.
- Mario Bunge: Este físico y filósofo argentino-canadiense es considerado uno de los filósofos de la ciencia más importantes del siglo XX. En obras como La ciencia, su método y su filosofía, Bunge criticó tanto el verificacionismo como el falsacionismo, proponiendo un "realismo científico" que exige que las teorías no solo sean contrastables empíricamente, sino también coherentes, lógicas y sistemáticas.[10]
- Jesús Mosterín: Lógico y filósofo español que trabajó extensamente sobre la racionalidad y el método científico. Fue un defensor del pensamiento crítico y la necesidad de basar las creencias en la mejor evidencia disponible, en línea con la tradición del empirismo lógico pero adaptada a una visión más amplia de la ciencia.[11]
La Verificabilidad en Hispanopedia
Hispanopedia, al igual que otros proyectos enciclopédicos, ha adoptado la verificabilidad como uno de sus pilares. Su aplicación se centra en la atribución a fuentes fiables.
La política se resume en el lema: El umbral para la inclusión es la verificabilidad, no la verdad. [12] Esto significa que los editores no deben añadir información basada en lo que ellos consideran que es la verdad, sino únicamente lo que ha sido publicado en fuentes solventes y reconocidas. El trabajo del editor es, por tanto, reportar lo que dicen las fuentes fiables, aunque eso no les impide realizar una investigación original siempre y cuando cumpla con los requisitos arriba descritos.
- Fuentes fiables: Incluyen publicaciones académicas, libros de editoriales de prestigio y medios de comunicación con sólida reputación.
- Fuentes no fiables: Incluyen blogs personales, redes sociales, foros y fuentes auto-publicadas.
Véase también
Referencias
- ↑ Hempel, Carl G. (1965). Aspects of Scientific Explanation and Other Essays in the Philosophy of Science. Nueva York: Free Press. ISBN 978-0029143407.
- ↑ Política de Verificabilidad de Hispanopedia.
- ↑ Marcos, Alfredo (2018). Ciencia y acción: La filosofía práctica de la ciencia. México: Fondo de Cultura Económica. ISBN 978-6071657963.
- ↑ Vitoria, Francisco de (1539). Relectio de Indis (Relección sobre los indios).
- ↑ Huarte de San Juan, Juan (1575). Examen de ingenios para las ciencias.
- ↑ Ayer, A. J. (1936). Language, Truth, and Logic. Londres: Victor Gollancz Ltd. ISBN 978-0141186047.
- ↑ Popper, Karl R. (1959) [1934]. The Logic of Scientific Discovery. Nueva York: Basic Books. ISBN 978-0415278447.
- ↑ Bunge, Mario (2002). Crisis y reconstrucción de la filosofía. Barcelona: Gedisa. ISBN 978-8474328222.
- ↑ Ortega y Gasset, José (1914). Meditaciones del Quijote.
- ↑ Bunge, Mario (1960). La ciencia, su método y su filosofía. Buenos Aires: Ediciones Siglo Veinte.
- ↑ Mosterín, Jesús (2006). Ciencia, filosofía y racionalidad. Barcelona: Gedisa. ISBN 978-8497841209.
- ↑ Hispanopedia: Verificabilidad, no verdad.
