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Diferencia entre revisiones de «Necrópolis»
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Los cultos y ritos funerarios ibéricos reflejan la organización y la evolución socio-ideológica de la sociedad ibérica. En una fase inicial, los cultos funerarios ibéricos derivan de la creencia en monarquías sacras orientalizantes de origen tartésico. Éstas, a partir del siglo V a.c., evolucionan hacia monarquías heroicas, evidenciadas por heroa y ricas panoplias funerarias, a su vez sustituidas a lo largo del siglo IV a.c. por tumbas más isónomas y menos suntuosas de guerreros aristocráticos. Esta evolución prosigue hasta la dominación bárquida, tras la que se aprecia cierto renacimiento de monumentos monárquicos y una mayor generalización de las sepulturas antes de ser absorbido el mundo ibérico por la romanización<ref>RITOS Y CULTOS FUNERARIOS EN EL MUNDO IBERICO Martín Almagro-Gorbea Departamento de Prehistoria y Arqueología Universidad Complutense de Madrid</ref>. | |||
En la [[Península Ibérica]] también se conservan necrópolis de la Repoblación en la Edad Media (siglos IX-XI). | |||
Durante el {{siglo|XIX||s}} las necrópolis monumentales gozaron de un resurgimiento, alentado por la moda victoriana, con grandes y elaborados [[sepulcro]]s. | Durante el {{siglo|XIX||s}} las necrópolis monumentales gozaron de un resurgimiento, alentado por la moda victoriana, con grandes y elaborados [[sepulcro]]s. | ||
== Bibliografía == | |||
* Almagro-Gorbea, M. (1994). Anales de Prehistoria y Arqueología. Revistas Científicas de la Universidad de Murcia | |||
* BLÁNQUEZ, J. y ANTONA, V. (Eds.): Congreso de Arqueología Ibérica. Las Necrópolis. Madrid: 235-278. | |||
** - Id. e.p.: «Caballeros y aristocracia en el siglo V a.c.». Iconografía ibérica e iconografía itálica: propuestas de interpretación y lectura. Roma 1993, (en prensa). | |||
** - Id. (Ed.) (1995): El mundo ibérico: una nueva imagen en los albores del año 2000. Albacete. | |||
* CUADRADO, E. (1952): «Las tumbas ibéricas de empedrado tumular y la celtización del Sudeste». II Congreso Nacional de Arqueología. Madrid: 247-267. | |||
** - Id. (1968): «Tumbas principescas de El Cigarralejo». Madrider Mitteilungen 9: 148-186. | |||
** - Id. (1987): La Necrópolis ibérica de «El Cigarralejo» (Mula, Murcia). (Biblioteca Praehistorica Hispanica 23). Madrid. | |||
* PEREIRA, J. (1991): El mundo funerario durante la protohistoria en la Península Ibérica. Vaquerizo, D. (Ed.) 1991: 115-203. | |||
* VAQUERIZO, D. (Ed.) (1991): Arqueología de la Muerte: Metodología y perspectivas actuales. Córdoba. | |||
** - Id. (Ed.) (1994): Arqueología de la Magna Grecia, Sicilia y Península Ibérica. | |||
== Referencias == | |||
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== Enlaces externos == | == Enlaces externos == | ||
Revisión actual - 10:55 1 feb 2025
Una necrópolis es un cementerio o lugar destinado a enterramientos. Etimológicamente significa ciudad de los muertos o cadáveres, pues proviene del griego antiguo: 'νεκρός "necrós", muerto o cadáver, y πόλις pólis, Ciudad-estado. El término se emplea normalmente para designar cementerios pertenecientes a grandes urbes, así como para las zonas de enterramiento que se han encontrado cerca de ciudades de antiguas civilizaciones.
Las necrópolis fueron construidas por varias razones, a veces eminentemente religiosas, como la Necrópolis de Guiza, en Egipto. El llamado Valle de los Reyes surge durante el Imperio Nuevo, frente a Tebas, con el propósito de evitar los periódicos robos de los ricos ajuares funerarios de faraones y nobles egipcios, configurando los enterramientos como lujosas galerías subterráneas, pero ocultando y sellando sus accesos; la gran mayoría fueron saqueadas pocos años después.
Muchas culturas fundaron necrópolis en respuesta a la prohibición de practicar enterramientos dentro de los límites urbanos. Los caminos que partían de las ciudades fueron ornados con monumentos funerarios, especialmente en el Imperio romano. Aún pueden verse en la Vía Apia de Roma, en Italia, y en Hierapolis, en Pamukkale, Turquía.
Un buen ejemplo de necrópolis en América es la presente en la llamada Cultura San Agustín, con una antigüedad superior a 2000 años a. C., y donde se sepultaban los caciques principales de las etnias americanas de esa zona.
Península Ibérica
En España y Portugal se conservan necrópolis de época anterior a Cristo, como las celtibéricas y las tartésicas.
Los cultos y ritos funerarios ibéricos reflejan la organización y la evolución socio-ideológica de la sociedad ibérica. En una fase inicial, los cultos funerarios ibéricos derivan de la creencia en monarquías sacras orientalizantes de origen tartésico. Éstas, a partir del siglo V a.c., evolucionan hacia monarquías heroicas, evidenciadas por heroa y ricas panoplias funerarias, a su vez sustituidas a lo largo del siglo IV a.c. por tumbas más isónomas y menos suntuosas de guerreros aristocráticos. Esta evolución prosigue hasta la dominación bárquida, tras la que se aprecia cierto renacimiento de monumentos monárquicos y una mayor generalización de las sepulturas antes de ser absorbido el mundo ibérico por la romanización[1].
En la Península Ibérica también se conservan necrópolis de la Repoblación en la Edad Media (siglos IX-XI).
Durante el siglo XIX las necrópolis monumentales gozaron de un resurgimiento, alentado por la moda victoriana, con grandes y elaborados sepulcros.
Bibliografía
- Almagro-Gorbea, M. (1994). Anales de Prehistoria y Arqueología. Revistas Científicas de la Universidad de Murcia
- BLÁNQUEZ, J. y ANTONA, V. (Eds.): Congreso de Arqueología Ibérica. Las Necrópolis. Madrid: 235-278.
- - Id. e.p.: «Caballeros y aristocracia en el siglo V a.c.». Iconografía ibérica e iconografía itálica: propuestas de interpretación y lectura. Roma 1993, (en prensa).
- - Id. (Ed.) (1995): El mundo ibérico: una nueva imagen en los albores del año 2000. Albacete.
- CUADRADO, E. (1952): «Las tumbas ibéricas de empedrado tumular y la celtización del Sudeste». II Congreso Nacional de Arqueología. Madrid: 247-267.
- - Id. (1968): «Tumbas principescas de El Cigarralejo». Madrider Mitteilungen 9: 148-186.
- - Id. (1987): La Necrópolis ibérica de «El Cigarralejo» (Mula, Murcia). (Biblioteca Praehistorica Hispanica 23). Madrid.
- PEREIRA, J. (1991): El mundo funerario durante la protohistoria en la Península Ibérica. Vaquerizo, D. (Ed.) 1991: 115-203.
- VAQUERIZO, D. (Ed.) (1991): Arqueología de la Muerte: Metodología y perspectivas actuales. Córdoba.
- - Id. (Ed.) (1994): Arqueología de la Magna Grecia, Sicilia y Península Ibérica.
Referencias
- ↑ RITOS Y CULTOS FUNERARIOS EN EL MUNDO IBERICO Martín Almagro-Gorbea Departamento de Prehistoria y Arqueología Universidad Complutense de Madrid
Enlaces externos
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