Diferencia entre revisiones de «Rodrigo Caro»

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'''Rodrigo Caro''' ([[Utrera]], [[4 de octubre]] de [[1573]]-[[Sevilla]], [[10 de agosto]] de [[1647]]) fue un [[poeta]], [[historiador]], [[abogado]] y [[sacerdote católico]] del [[siglo de Oro]] [[España|español]].
'''Rodrigo Caro''' ([[Utrera]], octubre de 1573-[[Sevilla]], 10 de agosto de 1647) fue un [[poeta]],<ref name=pascualbarea05>{{Cita libro|apellidos=Pascual Barea|nombre=Joaquín|enlaceautor=|título=Rodrigo Caro: Poesía castellana y latina e inscripciones originales. estudio, edición crítica, traducción, notas e índices|url=https://books.google.es/books?id=ne1eAAAAMAAJ&q=rodrigo+caro+poemas&dq=rodrigo+caro+poemas&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjppOn5__3dAhUKaBoKHQIJD5EQ6AEIKDAA|fechaacceso=5 de octubre de 2018|año=2000|editorial=Diputación de Sevilla.|isbn=978-84-7798-152-7|editor=|ubicación=Sevilla|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> [[historiador]], [[abogado]] y [[sacerdote católico]] del [[Siglo de Oro]] [[España|español]].
 
En el {{siglo|XIX||s}} [[Marcelino Menéndez Pelayo]] escribió sobre su vida y obra y señaló "sus merecimientos de arqueólogo y epigrafista, de topógrafo, de historiador civil y eclesiástico, de mitólogo, de bibliófilo, de filólogo clásico, de poeta latino y castellano y de excelente prosista en su propia lengua".<ref name=pascualbarea04>{{cita publicación|autor=Joaquín Pascual Barea|título=El "Cupido Pendulus" de Rodrigo Caro: creación mitológica de un arqueólogo|url=https://rodin.uca.es/bitstream/handle/10498/18678/cupido.pdf?sequence=1&isAllowed=y|publicación=Actas del VII Congreso Español de Estudios Clásicos|volumen=3|año=1989|isbn=84-7491-261-X|páginas=641-646}}</ref>{{refn|group=nota|Marcelino Menéndez Pelayo publicó ''Noticias sobre la vida y escritos de Rodrigo Caro'' en la edición de las ''Obras'' de Caro que hizo entre 1883 y 1884 la Sociedad de Bibliófilos Andaluces en Sevilla<ref name=pascualbarea03/><ref name=pascualbarea04/>}}


== Biografía ==
== Biografía ==
Estudió [[derecho canónico|cánones]] en la [[Universidad de Osuna]], donde se matriculó en [[1590]], y desde [[1594]] en la de [[Universidad de Sevilla|Sevilla]], donde se graduó en [[1596]], después de que, a la muerte de su padre, fuera recogido por su tío Juan Díaz Caro, que vivía en Sevilla. Fue abogado eclesiástico entre 1596 y 1620, y no le faltó trabajo, pues atendió en ese periodo siete pleitos al año. Mantuvo a su madre y a ocho hermanos y todavía no recibía la protección de quien habría de ser su mecenas, el [[Fernando Afán de Ribera y Téllez-Girón|duque de Alcalá]]. Fue ordenado sacerdote a lo más tardar en 1598 y recibió un [[beneficio eclesiástico]] en la [[Iglesia de Santa María de la Mesa (Utrera)|parroquia de Santa María]] de Utrera. Consiguió ser nombrado abogado del [[concejo municipal]] de su villa y en 1619 empezó a trabajar como [[Censura|censor]] de libros. Fue visitador general de la [[Archidiócesis de Sevilla|archidiócesis]] (una especie de inspector de iglesias) y en junio de 1627 se trasladó a Sevilla, donde se desempeñó además como juez de testamentos. Otras comisiones del arzobispado le acarrearon diversas amarguras y un pequeño destierro a [[Portugal]]. En 1645 renunció a su [[capellanía]] por no poderla atender, debido a una enfermedad de estómago que se le fue agravando. Murió dos años después a los 73 años de edad, el 10 de agosto de 1647.
[[Archivo:Rodrigo Caro.jpg|miniatura|derecha|Monumento a Rodrigo Caro en Utrera.]]
Su padre fue Bernabé Sánchez de Salamanca y su madre Francisca Caro.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=17}}
 
Rodrigo fue bautizado el 4 de octubre de 1573 en la [[Iglesia de Santiago (Utrera)|Iglesia de Santiago]] de [[Utrera]]. Sin embargo, la mayoría de la familia Caro era de [[Carmona]].<ref>{{cita publicación|autor=Antonio García y Bellido|título=Rodrigo Caro. Semblanza de un arqueólogo renacentista|publicación=Archivo Español de Arqueología|volumen=24|número=83-84|año=1951|páginas=5-22}}</ref>
 
En 1590 comenzó a estudiar [[derecho canónico|Cánones]] en la [[Universidad de Osuna]]. Tras la muerte de su padre, hacia 1594, residió en la casa de su tío abuelo, el sacerdote Juan Díaz Caro,<ref name=carobellido/> en Sevilla, donde continuó sus estudios.<ref name=pascualbarea>{{cita publicación|autor=Joaquín Pascual Barea|título=Caro, Rodrigo|url=https://rodin.uca.es/bitstream/handle/10498/16366/caro.pdf?sequence=1&isAllowed=y|publicación=Diccionario biográfico y bibliográfico español (siglos XV-XVII)|editorial=Ediciones Clásicas|lugar=Madrid|año=2012}}</ref> En 1595 visitó por primera vez las ruinas de [[Itálica]].<ref name=pascualbarea01>{{cita publicación|autor=Joaquín Pascual Barea|título=Caro, Rodrigo|url=https://rodin.uca.es/bitstream/handle/10498/20689/CaroRodrigoDFLE.pdf?sequence=1&isAllowed=y|publicación=Diccionario filológico de Literatura Española. Siglo XVII. Nueva Biblioteca de Erudición y Crítica|número=31|volumen=1|lugar=Madrid|editorial=Castalia|año=2010|páginas=271-277}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://museoantologico.com/es/rodrigo-caro|título=Biografía de Rodrigo Caro|fechaacceso=7 de enero de 2020|sitioweb=Museos de sevilla|idioma=Español|fechaarchivo=9 de febrero de 2020|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20200209184448/http://museoantologico.com/es/rodrigo-caro|deadurl=yes}}</ref> Se licenció en 1596.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=18}} Durante esta etapa en Sevilla escribió una elegía a su condiscípulo Juan de Robles y tuvo la oportunidad de conocer a los escritores [[Benito Arias Montano]], [[Francisco Pacheco (poeta)|Francisco Pacheco]] y [[Fernando de Herrera]].<ref name=pascualbarea/>
 
En 1598 ya había sido ordenado sacerdote<ref name=pascualbarea/> y residía en Utrera con su familia.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=17}} En 1602 obtuvo un [[beneficio eclesiástico]] en la [[Iglesia de Santa María de la Mesa (Utrera)|Iglesia de Santa María de la Mesa]] de este municipio.<ref name=carobellido>{{cita publicación|autor=Antonio Caro Bellido|título=Paleografía tartesiana en la obra de Rodrigo Caro|url=https://riull.ull.es/xmlui/bitstream/handle/915/14508/TB_16_%282007%29_05.pdf?sequence=1|publicación=Tabona: Revista de Prehistoria y de Arqueología|issn=0213-2818|número=16|año=2007|páginas=101-110}}</ref> Ejerció de abogado y dedicó su tiempo libre a escribir y a coleccionar antigüedades.<ref name=carobellido/>
 
En 1604 terminó su obra ''Memorial de Utrera'', que reelaboró en 1608.<ref name=pascualbarea/> En 1604 y en 1608 incluyó en su memorial sendas versiones de su ''Canción a las ruinas de Itálica''.<ref name=pascualbarea01/> También incluye poemas en latín sobre un milagro en el Santuario de la Virgen de la Consolación, sobre las mártires Úrsula y Eufrósine y sobre dos soldados muertos en la [[Guerra de Granada]].<ref name=pascualbarea/>
 
Existen un total de cinco versiones de su ''Canción a las ruinas de Itálica'', escritas entre 1595 y 1614.<ref name=":0"/>
 
En 1610 participó con una canción en las justas poéticas que tuvieron lugar en Sevilla con motivo de la beatificación de [[Ignacio de Loyola]], coincidiendo en el evento con [[Luis de Góngora]]. Esta canción de Caro fue publicada en la ''Relacion de la fiesta que se hizo en Sevilla a la beatificación del glorioso S. Ignacio fundador de la Compañía de Iesus'' (1610), realizada por [[Francisco Luque Fajardo]].<ref name=pascualbarea01/><ref>{{cita publicación|autor=Inmaculada Osuna|título=Las justas poéticas en el siglo XVI|publicación=El canon  poético en el siglo XVI (VIII Encuentros Internacionales sobre Poesía del Siglo de Oro)|lugar=Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Sevilla y Grupo PASO|año=2008|páginas=257-295}}</ref>
 
En 1611 se publicó un ''Poema castellano de la historia de Nuestra Señora de Aguas Santas'' de Alonso Díaz con una [[esparsa]] laudatoria a este autor de Rodrigo Caro y un prólogo de su pariente Fernando Caro.<ref name=pascualbarea01/><ref name=pascualbarea/>
 
De esta época es también el soneto que dedicó al pintor y poeta Francisco Tamayo en la obra de este titulada ''Milagros y excelencias de la sacratissima Virgen Maria Nª Sª de Consolación de Utrera''.<ref name=pascualbarea01/>
 
En 1614 fue abogado del concejo municipal de Utrera.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=18}}
 
Hacia 1615 escribió su ''Romance al Sacramento'' y su ''Canción de amor a Cristo''.<ref name=pascualbarea01/>
 
Desde 1615 fue patrono de una capellanía en la Iglesia de San Miguel de Sevilla, fundada por su tío Francisco Caro y por fray Baltasar de Mesa, pero renunció a ella en 1622 para dejársela a su hermano, el también sacerdote Bernabé.<ref name=":0"/><ref name=beltranfortes/>{{sfn|Gómez Canseco|1986|pp=18-19}}
 
En 1618 compuso una tercera versión de su canción a Itálica y un pequeño tratado sobre el apellido Caro.<ref name=pascualbarea/> Este mismo año escribió una ''Silva a la villa de Carmona''.<ref name=pascualbarea01/>
 
En 1619 fue censor de libros.<ref name=beltranfortes>{{cita publicación|autor=José Beltrán Fortes|título=El III Duque de Alcalá y sus intereses epigráficos. Notas sobre su colección lapidaria en Sevilla (Siglo XVII)|url=https://institucional.us.es/revistas/spal/29_2/spal_2020_i29_26_beltran_fortes.pdf|publicación=Spal|número=29|volumen=2|páginas=259-279}}</ref>
 
En 1620 fue nombrado por el arzobispo [[Pedro de Castro y Quiñones]] visitador general del arzobispado. El escritor [[Santiago Montoto de Sedas]] estudió las visitas realizadas por Rodrigo Caro entre 1622 y 1624, habiendo estado en [[Lepe]], [[Cartaya]], [[Moguer]], [[Niebla]], [[Osuna]], [[Cañete la Real]], [[Arcos de la Frontera]], [[Lebrija (Sevilla)|Lebrija]], [[Las Cabezas de San Juan]], [[Trebujena]], [[Sanlúcar de Barrameda]], [[Chipiona]] y [[Rota]].<ref>{{cita noticia|autor=María Luisa Candau Chacón|título=Rodrigo Caro, visitador eclesiástico|publicación=Huelva en su historia|número=6|año=1997|páginas=105-124}}</ref>
 
En un convento de monjas de Lebrija se encontró una tablilla de bronce que parecía representar a Cupido. Esta tablilla fue regalada a Rodrigo Caro, probablemente cuando visitó el municipio en 1623. Caro también tuvo conocimiento de una Venus de bronce encontrada en Utrera que había ido a parar a una casa de Sanlúcar de Barrameda. Rodrigo Caro escribió su poema ''Cupido pendulus'', una composición de 168 versos dedicada a su amigo Sancho Hurtado de la Puente. El autor mezcla sus conocimientos de mitología, historia y arqueología. Habla de Cupido yendo a Cádiz para cumplir un voto que había hecho a Hércules y, por otro lado, Vulcano retiene a Venus por la aventura amorosa de esta con Marte.<ref name=pascualbarea04/>


Rodrigo Caro estuvo muy en contacto con los círculos cultos de la ciudad de Sevilla desde el final proveniente del siglo XVI, será en dichos círculos donde se componían las academias literarias y artísticas, además de diversas tertulias, elaboradas en el palacio del tercer duque de Alcalá y en el taller de Francisco Pacheco. La ciudad de Sevilla poseía un contexto mediante el cual mostraba principios de decadencia social y económica, desapareciendo el espectacular crecimiento cultural del siglo anterior. Su principal consecuencia fue para las tertulias, en la que Rodrigo Caro participaba.<ref name=":0">{{Cita web|url=http://dbe.rah.es/biografias/10786/rodrigo-caro|título=Rodrigo Caro|fechaacceso=7 de enero de 2020|autor=José Beltrán Fortes|sitioweb=Real Academia de la Historia|idioma=Español}}</ref>
En 1621 el arzobispo Pedro de Castro le nombró letrado de cámara.<ref name=beltranfortes/> En 1622 publicó su obra ''Santuario de Nuestra Señora de Consolación. Antigüedad de la villa de Utrera dirigido a la Inmaculada y Purísima Concepción de la Virgen Nuestra Señora''.<ref name=caro>{{cita libro|autor=Rodrigo Caro|título=Santuario de Nuestra Señora de Consolación. Antigüedad de la villa de Utrera dirigido a la Inmaculada y Purísima Concepción de la Virgen Nuestra Señora|url=https://digibug.ugr.es/bitstream/handle/10481/2970/FLA-130-8-2%20%282%29.pdf?sequence=2|editorial=Universidad de Osuna|año=1622}}</ref>


El conocimiento del saber propio del [[humanismo]] perteneciente al siglo XVI, evolucionará a un planteamiento más limitado y erudito, con un estilo mucho más marianista que servirá para la transición hacia el [[Barroco|pensamiento barroco]]. Será en este contexto donde el interés por el pasado se hace latente. Bajo este contexto se formará e investigará Rodrigo Caro, bajo una transformación no únicamente cultural, sino también bajo una decadencia mediante la cual hay un ambiente contra reformista que dará paso al [[barroco]] en un futuro.<ref name=":0" />
En 1624 conoció en Sevilla al escritor [[Francisco de Quevedo]]. En 1626 Caro le escribió una carta a Quevedo acerca de una riada del [[Guadalquivir]].{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=19}}


Sus dos obras más representativas serán la ''[https://www.youtube.com/watch?v=fxOqW4XGlI8 Canción a las Ruinas de Itálica]'', la cual escribió por vez primera en 1595, y ''sus Días Geniales o Lúdricos''<ref>{{Cita libro|título=Días geniales o lúdicros / 1.|url=https://www.worldcat.org/oclc/163200020|editorial=Espasa-Calpe|fecha=(1978)|fechaacceso=8 de enero de 2020|isbn=84-239-3212-5|oclc=163200020|apellidos=Caro, Rodrigo.}}</ref>'','' siendo esta última obra una representación simbólica del propio autor por parte del protagonista Don Fernando, el cual simboliza un retiro intelectual. Se estima que la obra estuvo finalizada en 1926 (¿? Imposible).'' No obstante, su aportación más reiteradas se encuentran en los ámbitos de la poesía y en el de la prosa, generando una representación existente entre los parámetros de la [[epigrafía]] y de la [[Anticuario (ocupación)|anticuaria]] orientados siempre de cara a la historia local, con una tendencia del barroco en ellos. Será un autor que alrededor de su carrera escribirá tanto en español, destacando un fuerte carácter histórico y biográfico, como también escribiendo latín, con una tendencia de carácter funerario y tratados de eruditos, finalmente también se encuentran en ellos notas y referencias a dioses antiguos.<ref name=":0" />
El 6 de agosto de 1626 le dedicó su obra ''Días geniales o lúdricos'' a [[Fernando Afán de Ribera y Téllez-Girón]], III duque de Alcalá de los Gazules y V marqués de Tarifa.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=19}}<ref>{{cita libro|autor=Juan Manuel Abascal Palazón y Rosario Cebrián Fernández|título=Manuscritos sobre antigüedades de la Real Academia de la Historia|url=https://books.google.es/books?id=Y2W4_2VdPVEC&pg=PA123&lpg=PA123&dq=dias+geniales+ludricos+1647+bornos&source=bl&ots=q-xYq6Jpkb&sig=ACfU3U2NhtVnSR4t8Tt72ywy7YozRBdHhg&hl=es-419&sa=X&ved=2ahUKEwiVqqCKkZeFAxWp7rsIHaAuCxIQ6AF6BAgWEAM#v=onepage&q=dias%20geniales%20ludricos%201647%20bornos&f=false|editorial=Real Academia de la Historia|año=2005|lugar=Madrid|página=123}}</ref> En esta obra se describen 65 juegos corporales que se practicaban en la sociedad española del siglo XVII.<ref>{{cita publicación|autores=Lavega Burgués, P. y Navarro Adelantado, V.|año=2015|título=La motricidad en los juegos de Rodrigo Caro: Días geniales o lúdicros (1626)|publicación=Revista Internacional de Medicina y Ciencias de la Actividad Física y el Deporte|volumen=15|número=59|páginas=489-505}}</ref> También trata de la [[tauromaquia]] y sus orígenes.<ref>{{cita publicación|autor=Juan Carlos Fernández Truhán|título=Orígenes de la tauromaquia|url=https://www.cafyd.com/HistDeporte/htm/pdf/6-0.pdf|publicación=Sport and violence|año=2006|isbn=978-84-608-0476-5|páginas=80-90}}</ref> Fue publicada en 1884 en Sevilla por la Sociedad de Bibliófilos Andaluces. En 1978 Jean Pierre-Etienvre realizó una nueva edición, en dos volúmenes, basándose en las copias antiguas con un estudio preliminar y notas, que fue publicada en Madrid por Espasa-Caple.<ref>{{cita publicación|autor=Daniel Devoto|título=Rodrigo Caro, Días geniales o lúdicros|url=https://www.persee.fr/doc/hispa_0007-4640_1980_num_82_1_4413_t1_0205_0000_2|publicación=Bulletin hispanique|año=1980|volumen=82|número=1-2|páginas=205-211}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Días geniales o lúdicros / 1.|url=https://www.worldcat.org/oclc/163200020|editorial=Espasa-Calpe|fecha=1978|fechaacceso=8 de enero de 2020|isbn=84-239-3212-5|oclc=163200020|apellidos=Caro, Rodrigo.}}</ref>


En el ámbito de la [[Poesía lírica|poseía lírica]], posee cierta importancia referida ''Canción a las Ruinas de Itálica, existiendo'' cinco versiones de la canción escritas por el propio autor entre 1595 y 1614, integrándose en una producción literaria de la [[Edad Media]], la cual evoca a las ruinas y restos arqueológicos como reflexión moral para los poetas. Dicha canción siendo es un especial recuerdo de la gran influencia de las ruinas arqueológicas de la antigua ciudad romana, ya que Rodrigo caro visitó la ciudad en 1595, cuando era estudiante en la universidad de Sevilla.<ref>{{Cita web|url=http://museoantologico.com/es/rodrigo-caro|título=Biografía de Rodrigo Caro|fechaacceso=7 de enero de 2020|sitioweb=Museos de sevilla|idioma=Español}}</ref>
En una carta a su amigo Sancho Hurtado del Puente, escrita en Utrera en junio de 1627, le habla de su traslado a vivir a Sevilla y de cómo mandó en un carro a esta ciudad sus antigüedades.<ref name=carobellido/> Se instaló en una finca sevillana llamada La Maya.<ref name=beltranfortes/> Para el historiador José Beltrán Fortes, la Sevilla del siglo XVII acusaba de cierta decadencia económica y social, habiendo perdido el auge cultural del siglo anterior.<ref name=":0" /> El periodo en que vivió el erudito Rodrigo Caro es la transición entre el [[Manierismo]] y el [[Barroco]].<ref name=":0" />


En el ámbito de [[Prosa|la prosa]], destaca por el frecuente uso por la historia y la [[epigrafía]] sobre el ámbito local, buen ejemplo de ellos en cuanto a la temática historiográfica son obras como Inscripciones ''an­tiguas del arzobispado de Sevilla vistas en los años 1621-1625, De ueteribus Hispanorum Diis'' o ''Varones insignes en letras, naturales de la ilustrísima ciudad de Sevilla.'' En cuanto a las temáticas relacionadas con el carácter epigráfico, una prueba de ello es su obra titulada ''Memorial de la Villa de Utrera'' (1604) o las ''An­tiguedades y Principado...'' (1634) <ref name=":0" />
En la colección arqueológica de Rodrigo Caro había esculturas marmóreas, bronces, inscripciones, cerámica, monedas, restos arquitectónicos, etc.<ref name=carobellido/> Caro realizó aportaciones sobre [[epigrafía]], sobre todo en relación con la historia local.<ref name=":0" /> En la Real Academia de la Historia de Madrid se conserva un manuscrito de Rodrigo Caro sin fechar titulado ''Inscripciones antiguas del Arzobispado de Sevilla vistas en los annos de 1621-1625''.<ref>{{cita publicación|autor=España-Chamorro, Sergio|título=El lapidario del III Duque de Alcalá de los Gazules. Apuntes sobre CIL II, 4962, CIL II, 1211 y otras noticias epigráficas|publicación=Anuari de Filologia. Antiqva et Mediaevalia|número=9|volumen=1|año=2019|páginas=73-79}}</ref>


Cabe a destacar que posee especial relevancia del autor una serie de libros, en primer lugar, ''Varones insignes en letras naturales de la Ilustrísima ciudad de Sevilla'',<ref>{{Cita libro|título=Varones insignes en letras naturales de la ilustrísima ciudad de Sevilla|url=https://www.worldcat.org/oclc/1043926491|editorial=Universidad de Huelva|fecha=2017|fechaacceso=8 de enero de 2020|isbn=978-84-17066-47-5|oclc=1043926491|apellidos=Caro, Rodrigo, 1573-1647?}}</ref> el cual adquiere una simbología de la ciudad propia de Sevilla, intentando establecer a través de un recorrido histórico, dar un reconocimiento a la ciudad a la par que Roma.
En Sevilla asistía, junto con el pintor [[Francisco Pacheco]] y el poeta [[Juan de Arguijo]], a la tertulia del [[Fernando Afán de Ribera y Téllez-Girón|III duque de Alcalá de los Gazules]] en el palacio conocido como [[Casa de Pilatos (Sevilla)|Casa de Pilatos]].<ref name=beltranfortes/> También asistía a las tertulias que tenían lugar en el taller del pintor Francisco Pacheco.<ref name=":0">{{Cita web|url=http://dbe.rah.es/biografias/10786/rodrigo-caro|título=Rodrigo Caro|fechaacceso=7 de enero de 2020|autor=José Beltrán Fortes|sitioweb=Real Academia de la Historia|idioma=Español}}</ref>


También posee un libro únicamente dedicado al ámbito de la prosa, ''Poesía castellana y latina e inscripciones originales''<ref>{{Cita libro|título=Poesía castellana y latina e inscripciones originales|url=https://www.worldcat.org/oclc/47687023|editorial=Diputación de Sevilla|fecha=2000|fechaacceso=8 de enero de 2020|isbn=84-7798-152-3|oclc=47687023|apellidos=Caro, Rodrigo, 1573-1647.}}</ref> en la que se hace un balance acerca de todo lo que aconteció el autor. Finalmente, también se puede encontrar una de sus obras más preciadas, Antigüedades ''y principado de la ilustrísima ciudad de Sevilla y Chorographia de su convento iuridico o antigua chancillería.'' <ref>{{Cita libro|título=Antigüedades, y principado de la ilustrissima ciudad de Sevilla : y chorographia de su convento jurídico, o antigua chancillería|url=https://www.worldcat.org/oclc/12370916|editorial=Alfar|fecha=[1982?]|fechaacceso=8 de enero de 2020|isbn=84-300-8296-4|oclc=12370916|apellidos=Caro, Rodrigo, 1573-1647?}}</ref>
A finales del siglo XVI el jesuita [[Jerónimo Román de la Higuera]] redactó falsos cronicones atribuyéndolos a [[Flavio Lucio Dextro]], [[Máximo de Zaragoza|Marcos Máximo]], [[Braulio de Zaragoza]] y [[Heleca]]. Rodrigo Caro tuvo conocimiento de esto en 1618 y creyó en su autenticidad. Con base en este cronicón escribió el poema ''Baetis urbs siue Utricula'', publicado en 1620 tras la ''Relación de inscripciones y Antigüedad de la villa de Utrera''.<ref name=pascualbarea03>{{cita publicación|autor=Joaquín Pascual Barea|título=Falecios de Rodrigo Caro como poema preliminar en su alabanza a nombre de Francisco Andino|url=https://rodin.uca.es/bitstream/handle/10498/18676/falecios.pdf?sequence=1|publicación=La filología latina hoy: Actualización y perspectivas|volumen=2|año=1999|isbn=84-930825-2-X|páginas=1171-1177}}</ref>


Mantuvo relación con numerosos autores, como [[Francisco de Rioja]], quien le dio largas constantemente en su petición de una [[Capellán real|capellanía real]] y del cargo de [[cronista de Indias]]; [[Francisco de Quevedo]], a quien conoció en un viaje que este hizo a Sevilla con el [[Felipe IV de España|rey]] en 1624; [[Francisco Pacheco]], etc. Fue, sobre todo, arqueólogo, anticuario e historiador; tenía una gran biblioteca de clásicos y hasta un pequeño museo y escribió tanto en [[latín]] como en [[Idioma español|castellano]].
El 11 de noviembre de 1619 el cabildo municipal de Utrera acordó solicitar el rezo a los supuestos mártires utreranos descritos en las falsas crónicas: Estratón, Rufino, Rufiniano, Severo y Artemidoro. El 19 de noviembre el vicario y el clero de Utrera acordaron lo mismo y nombraron valedor de la causa a Rodrigo Caro. El 22 de junio de 1620 el rezo a estos santos mártires fue aprobado gracias a un memorial de Rodrigo Caro.{{sfn|Gómez Canseco|1986|pp=18-19}}
 
En Utrera se hicieron numerosos gestos en honor de los supuestos mártires utreranos. Se nombró a una calle Mártires y se creó una Hermandad de los Mártires. En la Iglesia de Santa María de la Mesa se colocaron imágenes de Estratón y Artemidoro y en la Capilla de los Mártires de la Iglesia de Santiago se colocó un cuadro de Estratón. También se colocaron imágenes de los martirios en el retablo mayor de la iglesia de los jesuitas. Por otro lado, hubo muchos niños bautizados con los nombres de estos, como Estratón o Rufino.<ref name=pascualbarea03/>
 
Rodrigo Caro atribuyó los errores y disparates de las falsas crónicas a adiciones espurias posteriores y preparó una edición anotada en latín. La portada tiene la fecha de 1627 pero fue impresa en 1626.<ref name=pascualbarea03/> El libro se tituló ''Flavii Luci Dextri V. C. Omnimodae Historiae, quae extant Fragmenta, cum Chronico M. Maximi, et Helecae, ac S. Braulionis Caesaraugustanorum Episcoporum, Notis Rudeciri Cari Baetici illustrata''.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=19}} En 1627 el monje cisterciense [[Francisco Bivar]] editó otra versión del falso cronicón en [[Lyon]] que fue reeditada en 1640, 1651 y 1846.<ref name=pascualbarea03/>
 
En julio de 1627 escribió un ''Romance al Ldo. [[Juan de Robles (retórico)|Juan de Robles]] en la posesión del beneficio de La Membrilla''.<ref name=pascualbarea01/>
 
En 1628 terminó un manuscrito sobre los dioses antiguos de Hispania, titulado ''Veterum Hispaniae Deorum Manes sive Reliquiae'', que dedicó en 1629 al [[Adán Centurión y Córdova|III marqués de Estepa]].<ref name=pascualbarea02/>
 
En 1628 Rodrigo Caro y Juan de Salinas fueron nombrados por el arzobispo [[Diego de Guzmán y Haro]] visitadores de conventos de monjas de Sevilla.<ref name=":0"/>{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=20}} Ese mismo año, el arzobispo nombró a Rodrigo vicario general, así como juez de la Iglesia y letrado de fábricas. En 1631 consta que era censor de libros y en 1632 consultor de la Inquisición.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=20}}
 
En agosto de 1632 hubo un enfrentamiento del provisor Juan de Ribera con la [[Real Audiencia de los Grados de Sevilla|Real Audiencia]] por el cobro de unos impuestos reales. El provisor fue desterrado y dejó su cargo de juez eclesiástico a Rodrigo Caro, que era juez de testamentos. Rodrigo Caro se negó a levantar el entredicho de Juan de Ribera, razón por la cual fue desterrado a Portugal el 10 de septiembre. Obtuvo el perdón y pudo regresar a Sevilla el 12 de septiembre.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=20}}
 
El 28 de enero de 1633 el arzobispo [[Gaspar de Borja y Velasco]] le nombró juez de testamentos, letrado de fábricas y miembro de la Junta de Gobierno del Arzobispado, cargo en el que figura hasta 1636.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=20}}
 
En 1634 se imprimió su obra ''Antiguedades y principado de la ilustrissima ciudad de Sevilla y Chronographia de su convento iuridico o antigua chancilleria'',{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=20}} dedicada al [[conde-duque de Olivares]],<ref name=pascualbarea02/> que incluía una ''Silva a Sevilla antigua y moderna''.<ref name=pascualbarea01/>{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=154}}<ref>{{cita publicación|autor=Aurora Egido|título=La silva en la poesía andaluza del Barroco (con un excurso sobre "Estacio" y las «Obrecillas» de Fray Luis)|url=https://cvc.cervantes.es/literatura/criticon/PDF/046/046_007.pdf|publicación=Criticón|issn=0247-381X|número=46|año=1989|páginas=5-39}}</ref> Ese mismo año Quevedo le dedicó a Rodrigo Caro la obra ''Nombre, origen, intento, recomendación y descendencia de la doctrina estoica''.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=20}}
 
Entre 1634 y 1635 hay tres cartas de [[Francisco de Rioja]] sobre pretensiones de Rodrigo Caro, que posiblemente hagan referencia a su intento de obtener una capellanía real.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=20}}
 
El 4 de noviembre de 1634 pasó a él la capellanía de la Iglesia de San Miguel, tras la muerte de su hermano Bernabé.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=20}}
 
En 1641 murió [[Tomás Tamayo de Vargas]], [[cronista de Indias]], y Rodrigo Caro intentó ocupar este cargo, sin éxito.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=21}}
 
El de 30 de julio de 1645 el arzobispo [[Agustín de Spínola Basadone]] lo nombró visitador de hospitales y cofradías, examinador general y miembro del Consejo del Arzobispado. Este mismo año tuvo que renunciar a la capellanía de la Iglesia de San Miguel, porque no podía atenderla.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=21}}
 
En 1646 figura de nuevo como censor.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=21}} Este año se le intensificó una enfermedad hepática.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=21}}
 
El 5 de agosto de 1647 otorgó testamento, falleciendo cinco días después, a los 73 años.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=21}}
 
[[Martín Vázquez Siruela]] escribió que había animado a Rodrigo Caro a escribir un libro sobre personajes ilustres de diversas épocas mientras él escribía otro. Caro no pudo acabarlo porque falleció.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=171}} El manuscrito original de esta obra de Caro se ha perdido pero se conservan tres copias: dos en la [[Biblioteca Colombina]] de Sevilla y otra en la [[Real Academia de la Historia]] de Madrid. Los personajes que aparecen son: [[Trajano]], [[Adriano]], [[Silio Itálico]], [[Teodosio I el Grande|Teodosio]], san [[Isidoro de Sevilla]], san [[Fulgencio de Cartagena|Fulgencio]], [[Redempto de Sevilla]], [[Félix de Sevilla]], Velasco, Vera o Vero, [[Avicena]], [[Ŷabir ibn Hayyan|Geber]], antiquísimas escuelas de Sevilla, [[Fortún Garcés|Fortunio García]], [[Pedro Mejía]], [[Sebastián Fox Morcillo]], [[Bartolomé de las Casas]], [[Pedro de Quirós]], [[Pedro Vélez de Alcocer]], [[Alfonso García Matamoros]], [[Juan de Mal Lara]], [[Gonzalo Ponce de León Ribera]], [[Benito Arias Montano]], [[Gonzalo Argote de Molina]], [[Álvaro de Braganza]], [[Jerónimo de Chaves]], [[Fernando de Herrera]], [[Pedro de Medina]], [[Pedro Ponce de León]], [[Diego de León]], [[Juan de Pineda]], [[Diego Ruiz de Montoya]], [[Fernando de Guzmán Mexía]], [[Baltasar del Alcázar]], [[Juan de la Cueva]], [[Mateo Alemán]], [[Diego Girón]], [[Francisco Pacheco]], [[Diego de Ávila]], [[Pedro de Valderrama]], [[Juan Farfán]], [[Hernando de Santiago]], [[Luis de Rebolledo]], [[Pedro Maldonado de la Barrera]], Marcelina, [[Ana Caro de Mallén]], [[Juan de Arguijo]], [[Juan de Salinas y Castro]], [[Gaspar Vélez de Alcocer]] y [[Juan de Lugo y Quiroga]].{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=212}} Hay diversas fuentes indirectas sobre el título que Caro quiso dar a esta obra. Diego Ignacio de Góngora, que conoció y copió el manuscrito original, dijo que el título era ''Varones insignes en letras naturales de la ilustrísima ciudad de Sevilla'', aunque se describe a un par de mujeres y no todos los varones que aparecen son sevillanos.{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=214}}
 
El 22 de agosto de 1527 el notario Juan López Román hizo inventario y valoración de la biblioteca personal que tenía Rodrigo Caro{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=21}} en Sevilla. Consta que tenía 521 obras. También visitaba con frecuencia las bibliotecas de sus amigos Juan de Arguijo, Juan de Torres, Gómez Bravo (según Caro, la mejor de Sevilla) y el III marqués de Estepa. La mayoría de los libros son de autores clásicos, mayoritariamente latinos, y cuando son griegos están traducidos al latín. También tenía libros de autores renacentistas, como [[Antonio de Nebrija]] y [[Abraham Ortelius]]. En su biblioteca también había libros religiosos y de derecho.<ref name=carobellido/>
 
== Obras ==


== Obra ==
=== Prosa ===
=== Prosa ===
Sus principales obras en prosa incluyen, entre otras:
 
* ''Claros varones en letras, naturales de la ciudad de Sevilla.'' Es una colección de biografías de ilustres personajes sevillanos, entre ellos [[Ana Caro]], [[Juan de Mal Lara]], [[Fernando de Herrera]] y [[Pero Mexía]].
Entre sus obras en prosa se encuentran:
* ''Tratado de la antigüedad del apellido Caro''
 
* ''Memorial de Utrera''
* ''Memorial de Utrera'' (1604, reelaborado en 1608)<ref name=pascualbarea/>
* ''Veterum Hispaniae Deorum Manes sive Reliquiae''<ref>{{Cita web|url=http://rodin.uca.es/xmlui/handle/10498/18637|título=Veterum Hispaniae deorum Manes siue reliquiae: noticias del tratado de Rodrigo Caro sobre la religión antigua en Hispania|autor=Pascual Barea, Joaquín|año=2002|editorial=Sociedad de Estudios Latinos|ubicación=Madrid|páginas=1049-1064|publicación=Noua et uetera: Nuevos horizontes de la Filología Latina}}</ref>
* ''Tratado de la antigüedad del apellido Caro'' (1618)<ref name=pascualbarea/>
* ''Relación de las inscripciones y antigüedad de la Villa de Utrera'' (Osuna, 1620)
* ''Relación de las inscripciones y antigüedad de la Villa de Utrera'' (Osuna, 1620)<ref name=pascualbarea03/>
* ''El santuario de Nuestra Señora de la Consolación'' (Osuna, 1622)
* ''Santuario de Nuestra Señora de Consolación. Antigüedad de la villa de Utrera dirigido a la Inmaculada y Purísima Concepción de la Virgen Nuestra Señora'' (Osuna, 1622)<ref name=caro/>
* ''Antigüedades y principado de la Ilustrísima ciudad de Sevilla y corografía de su convento jurídico o antigua Chancillería'' (Sevilla, 1634)
* ''Días geniales o lúdicros'' (1626){{sfn|Gómez Canseco|1986|p=19}}
* Un especial interés guardan sus ''Días geniales o lúdicros'' por la enorme cantidad de materiales folclóricos que contiene, ya que es un tratado sobre los juegos infantiles y adultos en general que incluye también festejos, supersticiones, creencias, [[fiestas de toros]], costumbres y celebraciones populares, todo servido con una profunda erudición. La obra circuló solamente en versión manuscrita y está escrita en una prosa digna de los mejores autores de nuestros Siglos de Oro; estaba definitivamente acabada en 1626. La Sociedad de Bibliófilos Andaluces la publicó de forma deficiente (Sevilla, 1884); Jean Pierre Etienvre publicó una edición más rigurosa (Madrid, 1978) en dos volúmenes.
* ''De los nombres y sitios de los vientos''
* ''Veterum Hispaniae Deorum Manes sive Reliquiae'' (1628)<ref name=pascualbarea02>{{Cita web|url=http://rodin.uca.es/xmlui/handle/10498/18637|título=Veterum Hispaniae deorum Manes siue reliquiae: noticias del tratado de Rodrigo Caro sobre la religión antigua en Hispania|autor=Pascual Barea, Joaquín|año=2002|editorial=Sociedad de Estudios Latinos|ubicación=Madrid|páginas=1049-1064|publicación=Noua et uetera: Nuevos horizontes de la Filología Latina}}</ref>
* ''Antigüedades y principado de la Ilustrísima ciudad de Sevilla y corografía de su convento jurídico o antigua Chancillería'' (Sevilla, 1634){{sfn|Gómez Canseco|1986|p=20}}<ref>{{Cita libro|título=Antigüedades, y principado de la ilustrissima ciudad de Sevilla : y chorographia de su convento jurídico, o antigua chancillería|url=https://www.worldcat.org/oclc/12370916|editorial=Alfar|fecha=[1982?]|fechaacceso=8 de enero de 2020|isbn=84-300-8296-4|oclc=12370916|apellidos=Caro, Rodrigo, 1573-1647?}}</ref>
* ''Varones insignes en letras naturales de la ilustrísima ciudad de Sevilla'' (1647){{sfn|Gómez Canseco|1986|p=214}}<ref>{{Cita libro|título=Varones insignes en letras naturales de la ilustrísima ciudad de Sevilla|url=https://www.worldcat.org/oclc/1043926491|editorial=Universidad de Huelva|fecha=2017|fechaacceso=8 de enero de 2020|isbn=978-84-17066-47-5|oclc=1043926491|apellidos=Caro, Rodrigo, 1573-1647?}}</ref>


=== Poesía ===
=== Poesía ===
En el campo de la poesía<ref>{{Cita libro|apellidos=Pascual Barea|nombre=Joaquín|enlaceautor=|título=Rodrigo Caro: Poesía castellana y latina e inscripciones originales. estudio, edición crítica, traducción, notas e índices|url=https://books.google.es/books?id=ne1eAAAAMAAJ&q=rodrigo+caro+poemas&dq=rodrigo+caro+poemas&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjppOn5__3dAhUKaBoKHQIJD5EQ6AEIKDAA|fechaacceso=5 de octubre de 2018|año=2000|editorial=Diputación de Sevilla.|isbn=978-84-7798-152-7|editor=|ubicación=Sevilla|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> escribió sobre la historia y riquezas de las ciudades [[Andalucía|andaluzas]] de [[Carmona]], Utrera y Sevilla, así como [[soneto]]s y poemas laudatorios a [[San Ignacio de Loyola]] y a otros personajes. Utilizó motivos propios de la [[canción de amor]] [[Erotismo|erótica]] para manifestar su entrega a [[Cristo]] y también escribió [[Romance (poesía)|romances burlescos]], como el que relata la aventura que le aconteció en 1627 en la torre de la Membrilla, junto al [[río Guadaíra]]. En latín escribió un divertido poema [[Mitología|mitológico]] titulado ''Cupido pendulus'',<ref>{{Cita web|url=http://rodin.uca.es/xmlui/handle/10498/18678|título=El Cupido Pendulus de Rodrigo Caro: creación mitológica de un arqueólogo.|autor=Pascual Barea, Joaquín|año=1989|editorial=Universidad Complutense|ubicación=Madrid|páginas=641-646|publicación=Actas del VII Congreso Español de Estudios Clásicos. Madrid, 20-24 de abril de 1987, vol. III}}</ref> una [[epístola]] en verso a Juan de Robles, un largo poema sobre los orígenes de Utrera, dos odas a la Virgen de las Veredas de Utrera y a las reliquias de Úrsula y Eufrósine, epigramas a Fernando de Herrera, Luis de León, Alfonso García Matamoros, Benito Arias Montano, y otros personajes, etc. Pero, sin duda alguna, su poema más famoso e importantes fue la ''Canción a las ruinas de [[Itálica]]'', que ha pasado a todas las antologías. De complicada historia textual (fue retocada por su autor cinco veces), posee un gran sabor clásico. Como todos los poetas [[barroco]]s de la escuela sevillana, el tema de las ruinas arqueológicas le fascinaba. Podríamos decir que, en este poema, Caro encontró la forma perfecta de expresar sus pensamientos sobre el impacto que le produjeron las ruinas de este emblemático lugar del pasado. El poema está lleno de motivos ilustres y hallazgos expresivos que justifican su fama: la presencia del interlocutor Fabio, que da altura moral al texto; el tópico del ''ubi sunt?'' con sus interrogaciones retóricas; el eco del nombre "Itálica", hábil recuerdo de [[Virgilio]] y [[Garcilaso]]; la gravedad del tono y la cuidada estructura de muchos versos hacen de esta poesía una de las mejores de su época. [[Marcelino Menéndez y Pelayo]] prologó la edición de sus ''Obras'' en ''Bibliófilos andaluces'', XIV y XV, 1883 y 1884.
 
Entre sus poemas se encuentran los siguientes:
 
* ''Canción a las ruinas de Itálica''{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=158}}
* ''Glosa a Ignacio de Loyola''{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=155}}
* ''Canción a Ignacio de Loyola''{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=155}}
* ''Romance al Sacramento''<ref name=pascualbarea01/>
* ''Canción de amor a Cristo''<ref name=pascualbarea01/>
* ''Oda a la Virgen de las Veredas de Utrera''<ref name=pascualbarea/>
* ''Esparsa a Alonso Díaz''{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=156}}
* ''Silva a la villa de Carmona''{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=150}}
* ''Silva a Sevilla antigua y moderna''{{sfn|Gómez Canseco|1986|p=150}}
* ''Baetis urbs siue Utricula''{{sfn|Gómez Canseco|1986|pp=162-163}}
* ''Romance al Ldo. Juan de Robles en la posesión del beneficio de La Membrilla''<ref name=pascualbarea01/>
* ''Cupido pendulus''<ref name=pascualbarea04/>
 
En el 2000 el historiador Joaquín Pascual Barea publicó en Sevilla la obra ''Rodrigo Caro. Poesía castellana y latina e inscripciones originales'', donde analiza los poemas de este autor.<ref>{{cita publicación|autor=Manuel Antonio Marcos Casquero|título=Poesía castellana y latina e inscripciones originales|publicación=Estudios humanísticos. Filología|issn=0213-1382|número=24|año=2002|páginas=375-380}}</ref>
 
== Notas ==
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== Referencias ==
== Referencias ==
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== Bibliografía ==
== Bibliografía ==
* {{cita libro|apellidos=Gómez Canseco|nombre=Luis|título=Rodrigo Caro. Un humanista en la Sevilla del Seiscientos|editorial=Diputación Provincial de Sevilla|año=1986}}
* Beltrán Fortes, José. "[http://dbe.rah.es/biografias/10786/rodrigo-caro Caro, Rodrigo]", en ''Diccionario biográfico español.'' Madrid: Real Academia de la Historia, 2011.
* Beltrán Fortes, José. "[http://dbe.rah.es/biografias/10786/rodrigo-caro Caro, Rodrigo]", en ''Diccionario biográfico español.'' Madrid: Real Academia de la Historia, 2011.
* ''Diccionario de literatura española''. Madrid: Revista de Occidente, 1964 (3.ª ed.)
* ''Diccionario de literatura española''. Madrid: Revista de Occidente, 1964 (3.ª ed.)

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Rodrigo Caro
Archivo:Libro de...memorables varones, 1886 450031 (3817625156).jpg
Retrato de Rodrigo Caro en la obra Libro de Verdaderos Retratos de Ilustres y Memorables Varones de Francisco Pacheco.
Página no enlazada a Wikidata y añade el enlace en español: Rodrigo Caro.

Rodrigo Caro (Utrera, octubre de 1573-Sevilla, 10 de agosto de 1647) fue un poeta,[1] historiador, abogado y sacerdote católico del Siglo de Oro español.

En el siglo XIX Marcelino Menéndez Pelayo escribió sobre su vida y obra y señaló "sus merecimientos de arqueólogo y epigrafista, de topógrafo, de historiador civil y eclesiástico, de mitólogo, de bibliófilo, de filólogo clásico, de poeta latino y castellano y de excelente prosista en su propia lengua".[2][nota 1]

Biografía

Archivo:Rodrigo Caro.jpg
Monumento a Rodrigo Caro en Utrera.

Su padre fue Bernabé Sánchez de Salamanca y su madre Francisca Caro.[4]

Rodrigo fue bautizado el 4 de octubre de 1573 en la Iglesia de Santiago de Utrera. Sin embargo, la mayoría de la familia Caro era de Carmona.[5]

En 1590 comenzó a estudiar Cánones en la Universidad de Osuna. Tras la muerte de su padre, hacia 1594, residió en la casa de su tío abuelo, el sacerdote Juan Díaz Caro,[6] en Sevilla, donde continuó sus estudios.[7] En 1595 visitó por primera vez las ruinas de Itálica.[8][9] Se licenció en 1596.[10] Durante esta etapa en Sevilla escribió una elegía a su condiscípulo Juan de Robles y tuvo la oportunidad de conocer a los escritores Benito Arias Montano, Francisco Pacheco y Fernando de Herrera.[7]

En 1598 ya había sido ordenado sacerdote[7] y residía en Utrera con su familia.[4] En 1602 obtuvo un beneficio eclesiástico en la Iglesia de Santa María de la Mesa de este municipio.[6] Ejerció de abogado y dedicó su tiempo libre a escribir y a coleccionar antigüedades.[6]

En 1604 terminó su obra Memorial de Utrera, que reelaboró en 1608.[7] En 1604 y en 1608 incluyó en su memorial sendas versiones de su Canción a las ruinas de Itálica.[8] También incluye poemas en latín sobre un milagro en el Santuario de la Virgen de la Consolación, sobre las mártires Úrsula y Eufrósine y sobre dos soldados muertos en la Guerra de Granada.[7]

Existen un total de cinco versiones de su Canción a las ruinas de Itálica, escritas entre 1595 y 1614.[11]

En 1610 participó con una canción en las justas poéticas que tuvieron lugar en Sevilla con motivo de la beatificación de Ignacio de Loyola, coincidiendo en el evento con Luis de Góngora. Esta canción de Caro fue publicada en la Relacion de la fiesta que se hizo en Sevilla a la beatificación del glorioso S. Ignacio fundador de la Compañía de Iesus (1610), realizada por Francisco Luque Fajardo.[8][12]

En 1611 se publicó un Poema castellano de la historia de Nuestra Señora de Aguas Santas de Alonso Díaz con una esparsa laudatoria a este autor de Rodrigo Caro y un prólogo de su pariente Fernando Caro.[8][7]

De esta época es también el soneto que dedicó al pintor y poeta Francisco Tamayo en la obra de este titulada Milagros y excelencias de la sacratissima Virgen Maria Nª Sª de Consolación de Utrera.[8]

En 1614 fue abogado del concejo municipal de Utrera.[10]

Hacia 1615 escribió su Romance al Sacramento y su Canción de amor a Cristo.[8]

Desde 1615 fue patrono de una capellanía en la Iglesia de San Miguel de Sevilla, fundada por su tío Francisco Caro y por fray Baltasar de Mesa, pero renunció a ella en 1622 para dejársela a su hermano, el también sacerdote Bernabé.[11][13][14]

En 1618 compuso una tercera versión de su canción a Itálica y un pequeño tratado sobre el apellido Caro.[7] Este mismo año escribió una Silva a la villa de Carmona.[8]

En 1619 fue censor de libros.[13]

En 1620 fue nombrado por el arzobispo Pedro de Castro y Quiñones visitador general del arzobispado. El escritor Santiago Montoto de Sedas estudió las visitas realizadas por Rodrigo Caro entre 1622 y 1624, habiendo estado en Lepe, Cartaya, Moguer, Niebla, Osuna, Cañete la Real, Arcos de la Frontera, Lebrija, Las Cabezas de San Juan, Trebujena, Sanlúcar de Barrameda, Chipiona y Rota.[15]

En un convento de monjas de Lebrija se encontró una tablilla de bronce que parecía representar a Cupido. Esta tablilla fue regalada a Rodrigo Caro, probablemente cuando visitó el municipio en 1623. Caro también tuvo conocimiento de una Venus de bronce encontrada en Utrera que había ido a parar a una casa de Sanlúcar de Barrameda. Rodrigo Caro escribió su poema Cupido pendulus, una composición de 168 versos dedicada a su amigo Sancho Hurtado de la Puente. El autor mezcla sus conocimientos de mitología, historia y arqueología. Habla de Cupido yendo a Cádiz para cumplir un voto que había hecho a Hércules y, por otro lado, Vulcano retiene a Venus por la aventura amorosa de esta con Marte.[2]

En 1621 el arzobispo Pedro de Castro le nombró letrado de cámara.[13] En 1622 publicó su obra Santuario de Nuestra Señora de Consolación. Antigüedad de la villa de Utrera dirigido a la Inmaculada y Purísima Concepción de la Virgen Nuestra Señora.[16]

En 1624 conoció en Sevilla al escritor Francisco de Quevedo. En 1626 Caro le escribió una carta a Quevedo acerca de una riada del Guadalquivir.[17]

El 6 de agosto de 1626 le dedicó su obra Días geniales o lúdricos a Fernando Afán de Ribera y Téllez-Girón, III duque de Alcalá de los Gazules y V marqués de Tarifa.[17][18] En esta obra se describen 65 juegos corporales que se practicaban en la sociedad española del siglo XVII.[19] También trata de la tauromaquia y sus orígenes.[20] Fue publicada en 1884 en Sevilla por la Sociedad de Bibliófilos Andaluces. En 1978 Jean Pierre-Etienvre realizó una nueva edición, en dos volúmenes, basándose en las copias antiguas con un estudio preliminar y notas, que fue publicada en Madrid por Espasa-Caple.[21][22]

En una carta a su amigo Sancho Hurtado del Puente, escrita en Utrera en junio de 1627, le habla de su traslado a vivir a Sevilla y de cómo mandó en un carro a esta ciudad sus antigüedades.[6] Se instaló en una finca sevillana llamada La Maya.[13] Para el historiador José Beltrán Fortes, la Sevilla del siglo XVII acusaba de cierta decadencia económica y social, habiendo perdido el auge cultural del siglo anterior.[11] El periodo en que vivió el erudito Rodrigo Caro es la transición entre el Manierismo y el Barroco.[11]

En la colección arqueológica de Rodrigo Caro había esculturas marmóreas, bronces, inscripciones, cerámica, monedas, restos arquitectónicos, etc.[6] Caro realizó aportaciones sobre epigrafía, sobre todo en relación con la historia local.[11] En la Real Academia de la Historia de Madrid se conserva un manuscrito de Rodrigo Caro sin fechar titulado Inscripciones antiguas del Arzobispado de Sevilla vistas en los annos de 1621-1625.[23]

En Sevilla asistía, junto con el pintor Francisco Pacheco y el poeta Juan de Arguijo, a la tertulia del III duque de Alcalá de los Gazules en el palacio conocido como Casa de Pilatos.[13] También asistía a las tertulias que tenían lugar en el taller del pintor Francisco Pacheco.[11]

A finales del siglo XVI el jesuita Jerónimo Román de la Higuera redactó falsos cronicones atribuyéndolos a Flavio Lucio Dextro, Marcos Máximo, Braulio de Zaragoza y Heleca. Rodrigo Caro tuvo conocimiento de esto en 1618 y creyó en su autenticidad. Con base en este cronicón escribió el poema Baetis urbs siue Utricula, publicado en 1620 tras la Relación de inscripciones y Antigüedad de la villa de Utrera.[3]

El 11 de noviembre de 1619 el cabildo municipal de Utrera acordó solicitar el rezo a los supuestos mártires utreranos descritos en las falsas crónicas: Estratón, Rufino, Rufiniano, Severo y Artemidoro. El 19 de noviembre el vicario y el clero de Utrera acordaron lo mismo y nombraron valedor de la causa a Rodrigo Caro. El 22 de junio de 1620 el rezo a estos santos mártires fue aprobado gracias a un memorial de Rodrigo Caro.[14]

En Utrera se hicieron numerosos gestos en honor de los supuestos mártires utreranos. Se nombró a una calle Mártires y se creó una Hermandad de los Mártires. En la Iglesia de Santa María de la Mesa se colocaron imágenes de Estratón y Artemidoro y en la Capilla de los Mártires de la Iglesia de Santiago se colocó un cuadro de Estratón. También se colocaron imágenes de los martirios en el retablo mayor de la iglesia de los jesuitas. Por otro lado, hubo muchos niños bautizados con los nombres de estos, como Estratón o Rufino.[3]

Rodrigo Caro atribuyó los errores y disparates de las falsas crónicas a adiciones espurias posteriores y preparó una edición anotada en latín. La portada tiene la fecha de 1627 pero fue impresa en 1626.[3] El libro se tituló Flavii Luci Dextri V. C. Omnimodae Historiae, quae extant Fragmenta, cum Chronico M. Maximi, et Helecae, ac S. Braulionis Caesaraugustanorum Episcoporum, Notis Rudeciri Cari Baetici illustrata.[17] En 1627 el monje cisterciense Francisco Bivar editó otra versión del falso cronicón en Lyon que fue reeditada en 1640, 1651 y 1846.[3]

En julio de 1627 escribió un Romance al Ldo. Juan de Robles en la posesión del beneficio de La Membrilla.[8]

En 1628 terminó un manuscrito sobre los dioses antiguos de Hispania, titulado Veterum Hispaniae Deorum Manes sive Reliquiae, que dedicó en 1629 al III marqués de Estepa.[24]

En 1628 Rodrigo Caro y Juan de Salinas fueron nombrados por el arzobispo Diego de Guzmán y Haro visitadores de conventos de monjas de Sevilla.[11][25] Ese mismo año, el arzobispo nombró a Rodrigo vicario general, así como juez de la Iglesia y letrado de fábricas. En 1631 consta que era censor de libros y en 1632 consultor de la Inquisición.[25]

En agosto de 1632 hubo un enfrentamiento del provisor Juan de Ribera con la Real Audiencia por el cobro de unos impuestos reales. El provisor fue desterrado y dejó su cargo de juez eclesiástico a Rodrigo Caro, que era juez de testamentos. Rodrigo Caro se negó a levantar el entredicho de Juan de Ribera, razón por la cual fue desterrado a Portugal el 10 de septiembre. Obtuvo el perdón y pudo regresar a Sevilla el 12 de septiembre.[25]

El 28 de enero de 1633 el arzobispo Gaspar de Borja y Velasco le nombró juez de testamentos, letrado de fábricas y miembro de la Junta de Gobierno del Arzobispado, cargo en el que figura hasta 1636.[25]

En 1634 se imprimió su obra Antiguedades y principado de la ilustrissima ciudad de Sevilla y Chronographia de su convento iuridico o antigua chancilleria,[25] dedicada al conde-duque de Olivares,[24] que incluía una Silva a Sevilla antigua y moderna.[8][26][27] Ese mismo año Quevedo le dedicó a Rodrigo Caro la obra Nombre, origen, intento, recomendación y descendencia de la doctrina estoica.[25]

Entre 1634 y 1635 hay tres cartas de Francisco de Rioja sobre pretensiones de Rodrigo Caro, que posiblemente hagan referencia a su intento de obtener una capellanía real.[25]

El 4 de noviembre de 1634 pasó a él la capellanía de la Iglesia de San Miguel, tras la muerte de su hermano Bernabé.[25]

En 1641 murió Tomás Tamayo de Vargas, cronista de Indias, y Rodrigo Caro intentó ocupar este cargo, sin éxito.[28]

El de 30 de julio de 1645 el arzobispo Agustín de Spínola Basadone lo nombró visitador de hospitales y cofradías, examinador general y miembro del Consejo del Arzobispado. Este mismo año tuvo que renunciar a la capellanía de la Iglesia de San Miguel, porque no podía atenderla.[28]

En 1646 figura de nuevo como censor.[28] Este año se le intensificó una enfermedad hepática.[28]

El 5 de agosto de 1647 otorgó testamento, falleciendo cinco días después, a los 73 años.[28]

Martín Vázquez Siruela escribió que había animado a Rodrigo Caro a escribir un libro sobre personajes ilustres de diversas épocas mientras él escribía otro. Caro no pudo acabarlo porque falleció.[29] El manuscrito original de esta obra de Caro se ha perdido pero se conservan tres copias: dos en la Biblioteca Colombina de Sevilla y otra en la Real Academia de la Historia de Madrid. Los personajes que aparecen son: Trajano, Adriano, Silio Itálico, Teodosio, san Isidoro de Sevilla, san Fulgencio, Redempto de Sevilla, Félix de Sevilla, Velasco, Vera o Vero, Avicena, Geber, antiquísimas escuelas de Sevilla, Fortunio García, Pedro Mejía, Sebastián Fox Morcillo, Bartolomé de las Casas, Pedro de Quirós, Pedro Vélez de Alcocer, Alfonso García Matamoros, Juan de Mal Lara, Gonzalo Ponce de León Ribera, Benito Arias Montano, Gonzalo Argote de Molina, Álvaro de Braganza, Jerónimo de Chaves, Fernando de Herrera, Pedro de Medina, Pedro Ponce de León, Diego de León, Juan de Pineda, Diego Ruiz de Montoya, Fernando de Guzmán Mexía, Baltasar del Alcázar, Juan de la Cueva, Mateo Alemán, Diego Girón, Francisco Pacheco, Diego de Ávila, Pedro de Valderrama, Juan Farfán, Hernando de Santiago, Luis de Rebolledo, Pedro Maldonado de la Barrera, Marcelina, Ana Caro de Mallén, Juan de Arguijo, Juan de Salinas y Castro, Gaspar Vélez de Alcocer y Juan de Lugo y Quiroga.[30] Hay diversas fuentes indirectas sobre el título que Caro quiso dar a esta obra. Diego Ignacio de Góngora, que conoció y copió el manuscrito original, dijo que el título era Varones insignes en letras naturales de la ilustrísima ciudad de Sevilla, aunque se describe a un par de mujeres y no todos los varones que aparecen son sevillanos.[31]

El 22 de agosto de 1527 el notario Juan López Román hizo inventario y valoración de la biblioteca personal que tenía Rodrigo Caro[28] en Sevilla. Consta que tenía 521 obras. También visitaba con frecuencia las bibliotecas de sus amigos Juan de Arguijo, Juan de Torres, Gómez Bravo (según Caro, la mejor de Sevilla) y el III marqués de Estepa. La mayoría de los libros son de autores clásicos, mayoritariamente latinos, y cuando son griegos están traducidos al latín. También tenía libros de autores renacentistas, como Antonio de Nebrija y Abraham Ortelius. En su biblioteca también había libros religiosos y de derecho.[6]

Obras

Prosa

Entre sus obras en prosa se encuentran:

  • Memorial de Utrera (1604, reelaborado en 1608)[7]
  • Tratado de la antigüedad del apellido Caro (1618)[7]
  • Relación de las inscripciones y antigüedad de la Villa de Utrera (Osuna, 1620)[3]
  • Santuario de Nuestra Señora de Consolación. Antigüedad de la villa de Utrera dirigido a la Inmaculada y Purísima Concepción de la Virgen Nuestra Señora (Osuna, 1622)[16]
  • Días geniales o lúdicros (1626)[17]
  • De los nombres y sitios de los vientos
  • Veterum Hispaniae Deorum Manes sive Reliquiae (1628)[24]
  • Antigüedades y principado de la Ilustrísima ciudad de Sevilla y corografía de su convento jurídico o antigua Chancillería (Sevilla, 1634)[25][32]
  • Varones insignes en letras naturales de la ilustrísima ciudad de Sevilla (1647)[31][33]

Poesía

Entre sus poemas se encuentran los siguientes:

  • Canción a las ruinas de Itálica[34]
  • Glosa a Ignacio de Loyola[35]
  • Canción a Ignacio de Loyola[35]
  • Romance al Sacramento[8]
  • Canción de amor a Cristo[8]
  • Oda a la Virgen de las Veredas de Utrera[7]
  • Esparsa a Alonso Díaz[36]
  • Silva a la villa de Carmona[37]
  • Silva a Sevilla antigua y moderna[37]
  • Baetis urbs siue Utricula[38]
  • Romance al Ldo. Juan de Robles en la posesión del beneficio de La Membrilla[8]
  • Cupido pendulus[2]

En el 2000 el historiador Joaquín Pascual Barea publicó en Sevilla la obra Rodrigo Caro. Poesía castellana y latina e inscripciones originales, donde analiza los poemas de este autor.[39]

Notas

  1. ↑ Marcelino Menéndez Pelayo publicó Noticias sobre la vida y escritos de Rodrigo Caro en la edición de las Obras de Caro que hizo entre 1883 y 1884 la Sociedad de Bibliófilos Andaluces en Sevilla[3][2]

Referencias

  1. ↑ Pascual Barea, Joaquín (2000). Rodrigo Caro: Poesía castellana y latina e inscripciones originales. estudio, edición crítica, traducción, notas e índices. Sevilla: Diputación de Sevilla. ISBN 978-84-7798-152-7. Consultado el 5 de octubre de 2018. 
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Joaquín Pascual Barea (1989). «El "Cupido Pendulus" de Rodrigo Caro: creación mitológica de un arqueólogo». Actas del VII Congreso Español de Estudios Clásicos 3: 641-646. ISBN 84-7491-261-X. 
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 Joaquín Pascual Barea (1999). «Falecios de Rodrigo Caro como poema preliminar en su alabanza a nombre de Francisco Andino». La filología latina hoy: Actualización y perspectivas 2: 1171-1177. ISBN 84-930825-2-X. 
  4. ↑ 4,0 4,1 Gómez Canseco, 1986, p. 17.
  5. ↑ Antonio García y Bellido (1951). «Rodrigo Caro. Semblanza de un arqueólogo renacentista». Archivo Español de Arqueología 24 (83-84): 5-22. 
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 Antonio Caro Bellido (2007). «Paleografía tartesiana en la obra de Rodrigo Caro». Tabona: Revista de Prehistoria y de Arqueología (16): 101-110. ISSN 0213-2818. 
  7. ↑ 7,00 7,01 7,02 7,03 7,04 7,05 7,06 7,07 7,08 7,09 Joaquín Pascual Barea (2012). «Caro, Rodrigo». Diccionario biográfico y bibliográfico español (siglos XV-XVII) (Madrid: Ediciones Clásicas). 
  8. ↑ 8,00 8,01 8,02 8,03 8,04 8,05 8,06 8,07 8,08 8,09 8,10 8,11 Joaquín Pascual Barea (2010). «Caro, Rodrigo». Diccionario filológico de Literatura Española. Siglo XVII. Nueva Biblioteca de Erudición y Crítica (Madrid: Castalia) 1 (31): 271-277. 
  9. ↑ «Biografía de Rodrigo Caro». Museos de sevilla. Archivado desde el original el 9 de febrero de 2020. Consultado el 7 de enero de 2020. 
  10. ↑ 10,0 10,1 Gómez Canseco, 1986, p. 18.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 11,6 José Beltrán Fortes. «Rodrigo Caro». Real Academia de la Historia. Consultado el 7 de enero de 2020. 
  12. ↑ Inmaculada Osuna (2008). «Las justas poéticas en el siglo XVI». El canon poético en el siglo XVI (VIII Encuentros Internacionales sobre Poesía del Siglo de Oro) (Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Sevilla y Grupo PASO): 257-295. 
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 13,4 José Beltrán Fortes. «El III Duque de Alcalá y sus intereses epigráficos. Notas sobre su colección lapidaria en Sevilla (Siglo XVII)». Spal 2 (29): 259-279. 
  14. ↑ 14,0 14,1 Gómez Canseco, 1986, pp. 18-19.
  15. ↑ María Luisa Candau Chacón (1997). «Rodrigo Caro, visitador eclesiástico». Huelva en su historia (6). pp. 105-124. 
  16. ↑ 16,0 16,1 Rodrigo Caro (1622). Santuario de Nuestra Señora de Consolación. Antigüedad de la villa de Utrera dirigido a la Inmaculada y Purísima Concepción de la Virgen Nuestra Señora. Universidad de Osuna. 
  17. ↑ 17,0 17,1 17,2 17,3 Gómez Canseco, 1986, p. 19.
  18. ↑ Juan Manuel Abascal Palazón y Rosario Cebrián Fernández (2005). Manuscritos sobre antigüedades de la Real Academia de la Historia. Madrid: Real Academia de la Historia. p. 123. 
  19. ↑ Lavega Burgués, P. y Navarro Adelantado, V. (2015). «La motricidad en los juegos de Rodrigo Caro: Días geniales o lúdicros (1626)». Revista Internacional de Medicina y Ciencias de la Actividad Física y el Deporte 15 (59): 489-505. 
  20. ↑ Juan Carlos Fernández Truhán (2006). «Orígenes de la tauromaquia». Sport and violence: 80-90. ISBN 978-84-608-0476-5. 
  21. ↑ Daniel Devoto (1980). «Rodrigo Caro, Días geniales o lúdicros». Bulletin hispanique 82 (1-2): 205-211. 
  22. ↑ Caro, Rodrigo. (1978). Días geniales o lúdicros / 1.. Espasa-Calpe. ISBN 84-239-3212-5. OCLC 163200020. Consultado el 8 de enero de 2020. 
  23. ↑ España-Chamorro, Sergio (2019). «El lapidario del III Duque de Alcalá de los Gazules. Apuntes sobre CIL II, 4962, CIL II, 1211 y otras noticias epigráficas». Anuari de Filologia. Antiqva et Mediaevalia 1 (9): 73-79. 
  24. ↑ 24,0 24,1 24,2 Pascual Barea, Joaquín (2002). «Veterum Hispaniae deorum Manes siue reliquiae: noticias del tratado de Rodrigo Caro sobre la religión antigua en Hispania». Noua et uetera: Nuevos horizontes de la Filología Latina. Madrid: Sociedad de Estudios Latinos. pp. 1049-1064. 
  25. ↑ 25,0 25,1 25,2 25,3 25,4 25,5 25,6 25,7 25,8 Gómez Canseco, 1986, p. 20.
  26. ↑ Gómez Canseco, 1986, p. 154.
  27. ↑ Aurora Egido (1989). «La silva en la poesía andaluza del Barroco (con un excurso sobre "Estacio" y las «Obrecillas» de Fray Luis)». Criticón (46): 5-39. ISSN 0247-381X. 
  28. ↑ 28,0 28,1 28,2 28,3 28,4 28,5 Gómez Canseco, 1986, p. 21.
  29. ↑ Gómez Canseco, 1986, p. 171.
  30. ↑ Gómez Canseco, 1986, p. 212.
  31. ↑ 31,0 31,1 Gómez Canseco, 1986, p. 214.
  32. ↑ Caro, Rodrigo, 1573-1647? ([1982?]). Antigüedades, y principado de la ilustrissima ciudad de Sevilla : y chorographia de su convento jurídico, o antigua chancillería. Alfar. ISBN 84-300-8296-4. OCLC 12370916. Consultado el 8 de enero de 2020. 
  33. ↑ Caro, Rodrigo, 1573-1647? (2017). Varones insignes en letras naturales de la ilustrísima ciudad de Sevilla. Universidad de Huelva. ISBN 978-84-17066-47-5. OCLC 1043926491. Consultado el 8 de enero de 2020. 
  34. ↑ Gómez Canseco, 1986, p. 158.
  35. ↑ 35,0 35,1 Gómez Canseco, 1986, p. 155.
  36. ↑ Gómez Canseco, 1986, p. 156.
  37. ↑ 37,0 37,1 Gómez Canseco, 1986, p. 150.
  38. ↑ Gómez Canseco, 1986, pp. 162-163.
  39. ↑ Manuel Antonio Marcos Casquero (2002). «Poesía castellana y latina e inscripciones originales». Estudios humanísticos. Filología (24): 375-380. ISSN 0213-1382. 

Bibliografía

  • Gómez Canseco, Luis (1986). Rodrigo Caro. Un humanista en la Sevilla del Seiscientos. Diputación Provincial de Sevilla. 
  • Beltrán Fortes, José. "Caro, Rodrigo", en Diccionario biográfico español. Madrid: Real Academia de la Historia, 2011.
  • Diccionario de literatura española. Madrid: Revista de Occidente, 1964 (3.ª ed.)
  • Pascual Barea, Joaquín “Caro, Rodrigo (1573-1647)”, en Diccionario biográfico y bibliográfico del humanismo español (siglos XV-XVII), ed. J.F. Domínguez. Madrid: Ediciones Clásicas, 2012, 166-169.

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