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Diferencia entre revisiones de «Caquetíos»
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{{Cita|«El cacique, ya en los tempranos años de 1523, por propia decisión, envía emisarios a las islas de Curazao y Aruba para invitar a Juan de Ampíes para que lo visitara en el pueblo de Todariquiba, en la costa de tierra firme donde tenía su residencia, como gran cacique de un extenso territorio, que comprendía también las islas que habían sido concedidas a este conquistador. Le solicitó, además, que lo cristianizara a él y a su pueblo».<ref>[https://www.elnacional.com/2025/08/la-arepa-pelada-de-manaure-el-sabor-de-una-traicion/ La arepa pelada de Manaure: el sabor de una traición.] Néstor Luis Garrido , El Nacional</ref>}} | {{Cita|«El cacique, ya en los tempranos años de 1523, por propia decisión, envía emisarios a las islas de Curazao y Aruba para invitar a Juan de Ampíes para que lo visitara en el pueblo de Todariquiba, en la costa de tierra firme donde tenía su residencia, como gran cacique de un extenso territorio, que comprendía también las islas que habían sido concedidas a este conquistador. Le solicitó, además, que lo cristianizara a él y a su pueblo».<ref>[https://www.elnacional.com/2025/08/la-arepa-pelada-de-manaure-el-sabor-de-una-traicion/ La arepa pelada de Manaure: el sabor de una traición.] Néstor Luis Garrido , El Nacional</ref>}} | ||
Sin embargo, las relaciones empeoraron durante la administración de la [[Familia Welser]]. En 1530 los alemanes se apoderan de canoas que eran propiedad de Manaure. Este acto de hostilidad rompió la alianza y la relación pacífica que Manaure había mantenido con Juan Martín de Ampíes. Al reclamar por sus bienes, Manaure fue apresado y encarcelado, lo que marcó un antes y un después en las relaciones entre los nativos Caquetíos y los nuevos colonizadores alemanes, quienes priorizaban la búsqueda de riquezas sobre el establecimiento de un poblamiento estable. | Sin embargo, las relaciones empeoraron durante la administración de la [[Familia Welser]]. En 1530 los alemanes se apoderan de canoas que eran propiedad de Manaure. Este acto de hostilidad rompió la alianza y la relación pacífica que Manaure había mantenido con Juan Martín de Ampíes. Al reclamar por sus bienes, Manaure fue apresado y encarcelado, lo que marcó un antes y un después en las relaciones entre los nativos Caquetíos y los nuevos colonizadores alemanes, quienes priorizaban la búsqueda de riquezas sobre el establecimiento de un poblamiento estable. | ||
[[Juan Martín de Ampués|Ampíes]] consiguió detener la venta de [[Indígena|indígenas]] esclavizados que habian sido transportados a [[Santo Domingo]]. En esta situación se encontraron 150 de los [[Indígena|indígenas]] y algunos familiares de Manaure quienes fueron secuestrados, para ser vendidos como esclavos en el 1525, que finalmente pudieron ser rescatados y repatriados por Ampíes.<ref>Sánchez Gutiérrez, Jesús. 2020. .CACIQUE MANAURE. http://eglycolinamarinprimera.blogspot.com/2014/11/cacique-manaure-2.html?m=2</ref> | |||
Debido a presiones de la [[Familia Welser]] [[Juan Martín de Ampués]] fue expulsado y despojado de su cargo. Entre 1529 y 1556 se produjeron importantes migraciones de fugitivos caquetíos desde el continente hacia Aruba<ref>Haviser, 1991</ref>. | |||
=== Periodo neerlandés === | === Periodo neerlandés === | ||
Tras la conquista neerlandesa de 1636 los nativos fueron deportados al continente por considerarlos simpatizantes de los españoles. A pesar de ello, ese mismo año de 1636 la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales (CMI) asignó a Aruba la cría de caballos y ganado, y se eligió a algunos de los nativos caquetíos para estas labores al darse cuenta de su buena reputación como cazadores de caballos salvajes. | Tras la conquista neerlandesa de 1636 los nativos caquetíos fueron deportados al continente por considerarlos simpatizantes de los españoles. A pesar de ello, ese mismo año de 1636 la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales (CMI) asignó a Aruba la cría de caballos y ganado, y se eligió a algunos de los nativos caquetíos para estas labores al darse cuenta de su buena reputación como cazadores de caballos salvajes. | ||
La importancia de Aruba disminuyó tras la firma del [[Tratado de Paz de Münster]] de 1648 entre los Países Bajos y España, y la isla | La importancia de Aruba disminuyó tras la firma del [[Tratado de Paz de Münster]] de 1648 entre los Países Bajos y España, y la isla cayó en gran parte en estado de abandono. En 1655, la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales reconoció a los habitantes libres de Aruba como socios comerciales. A estos se les asignó un terreno para su sustento mediante el cultivo; también cortaban y vendían madera y explotaban los recursos marinos. | ||
[[Alexandre Exquemelin]], quien escribió sobre sus experiencias como bucanero en el Caribe, describe el estilo de vida arubeño durante la segunda mitad del siglo XVII. Exquemelin afirmó que los habitantes hablaban español, eran católicos y recibían frecuentes visitas de sacerdotes españoles del continente. Como ejemplo de sus fuertes vínculos con el continente, unos 200 residentes acordaron abandonar Aruba en 1723 para elevar el pueblo venezolano de [[El Carrizal]] a la jurisdicción eclesiástica de la ciudad de [[Santa Ana de Coro]]. | [[Alexandre Exquemelin]], quien escribió sobre sus experiencias como bucanero en el Caribe, describe el estilo de vida arubeño durante la segunda mitad del siglo XVII. Exquemelin afirmó que los habitantes hablaban español, eran católicos y recibían frecuentes visitas de sacerdotes españoles del continente. Como ejemplo de sus fuertes vínculos con el continente, unos 200 residentes acordaron abandonar Aruba en 1723 para elevar el pueblo venezolano de [[El Carrizal]] a la jurisdicción eclesiástica de la ciudad de [[Santa Ana de Coro]]. | ||
Revisión del 08:19 31 ago 2025
| Caquetíos | ||
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| Idioma | Idioma caquetío | |
| Religión | Creencias tradicionales | |
| Etnias relacionadas | Arahuacos, quiriquire, jirajara | |
| Asentamientos importantes | ||
 Venezuela (Falcón, Lara, Yaracuy, Apure) | ||
| Error al crear miniatura: Aruba | ||
| Archivo:Flag of Bonaire.svg Bonaire | ||
| Bandera de Curazao Curazao | ||
Los caquetíos fueron un pueblo indígena americano de cazadores-recolectores, perteneciente a la familia de los arawakos, que ocupó amplios territorios en el occidente de la actual Venezuela (estados Falcón, Lara, Yaracuy y Apure), así como en las de (Aruba, Bonaire y Curazao).
Aunque hoy en día no quedan indígenas caquetíos, aún se puede encontrar porcentajes notables de su ADN en las poblaciones modernas de Aruba y el noroeste de Venezuela.[1]
El idioma Caquetío (Caquetío) pertenece al Arawakan Familia de lenguas, estrechamente relacionada con la lengua jirajara. Se conocen solo unas pocas palabras del idioma caquetío, que se extinguió a mediados del siglo XVI.[2]
Historia
Los caquetíos probablemente habían migrado a Aruba, Curazao y Bonaire en canoas hechas de troncos ahuecados que usaban para pescar. Tales travesías desde la península de Paraguaná en Venezuela, a través de los 27 km (17 millas) de mar abierto hasta Aruba, serían posibles en las canoas que construyeron los caquetíos de Venezuela.
Según registros del gobierno neerlandés, el último indígena caquetío de la isla falleció en Aruba alrededor de 1862, aunque el ADN caquetío aún prevalece entre los arubeños. Análisis recientes de ADN mitocondrial en Aruba han demostrado la presencia de un importante ADN amerindio en la población arubeña moderna. [3] También se pueden encontrar rastros del idioma caquetío en el idioma de las islas ABC, conocido como papiamento.[4]
Periodo español
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Durante los primeros años de la colonización, los nativos de Aruba fueron descritos por los españoles como caquetíos. Además, los caquetíos del continente eran la tribu geográficamente más cercana a Aruba, y la evidencia arqueológica apunta a estrechos vínculos entre ambos grupos durante la época precolombina. Es posible que hasta 600 caquetíos vivieran en Aruba al llegar los españoles en 1499.
El Cacique Manaure,jefe de la Nación Caquetía más poderosa de los territorios en la actual Venezuela continental, entró en contacto con los españoles hacia 1522-1523 por medio de sus Caciques Vasallos, quienes informaron a Gonzalo de Sevilla Agente del Gobernador de la naciente provincia, Juan Martín de Ampíes, que en su momento se encontraban en Aruba, del interés en las negociaciones de paz para el acuerdo mutuo de las dos partes en la región.[5]
Los cronistas (tanto religiosos como militares) describieron la iniciativa diplomática de Manaure:
«El cacique, ya en los tempranos años de 1523, por propia decisión, envía emisarios a las islas de Curazao y Aruba para invitar a Juan de Ampíes para que lo visitara en el pueblo de Todariquiba, en la costa de tierra firme donde tenía su residencia, como gran cacique de un extenso territorio, que comprendía también las islas que habían sido concedidas a este conquistador. Le solicitó, además, que lo cristianizara a él y a su pueblo».[6]
Sin embargo, las relaciones empeoraron durante la administración de la Familia Welser. En 1530 los alemanes se apoderan de canoas que eran propiedad de Manaure. Este acto de hostilidad rompió la alianza y la relación pacífica que Manaure había mantenido con Juan Martín de Ampíes. Al reclamar por sus bienes, Manaure fue apresado y encarcelado, lo que marcó un antes y un después en las relaciones entre los nativos Caquetíos y los nuevos colonizadores alemanes, quienes priorizaban la búsqueda de riquezas sobre el establecimiento de un poblamiento estable.
Ampíes consiguió detener la venta de indígenas esclavizados que habian sido transportados a Santo Domingo. En esta situación se encontraron 150 de los indígenas y algunos familiares de Manaure quienes fueron secuestrados, para ser vendidos como esclavos en el 1525, que finalmente pudieron ser rescatados y repatriados por Ampíes.[7]
Debido a presiones de la Familia Welser Juan Martín de Ampués fue expulsado y despojado de su cargo. Entre 1529 y 1556 se produjeron importantes migraciones de fugitivos caquetíos desde el continente hacia Aruba[8].
Periodo neerlandés
Tras la conquista neerlandesa de 1636 los nativos caquetíos fueron deportados al continente por considerarlos simpatizantes de los españoles. A pesar de ello, ese mismo año de 1636 la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales (CMI) asignó a Aruba la cría de caballos y ganado, y se eligió a algunos de los nativos caquetíos para estas labores al darse cuenta de su buena reputación como cazadores de caballos salvajes.
La importancia de Aruba disminuyó tras la firma del Tratado de Paz de Münster de 1648 entre los Países Bajos y España, y la isla cayó en gran parte en estado de abandono. En 1655, la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales reconoció a los habitantes libres de Aruba como socios comerciales. A estos se les asignó un terreno para su sustento mediante el cultivo; también cortaban y vendían madera y explotaban los recursos marinos.
Alexandre Exquemelin, quien escribió sobre sus experiencias como bucanero en el Caribe, describe el estilo de vida arubeño durante la segunda mitad del siglo XVII. Exquemelin afirmó que los habitantes hablaban español, eran católicos y recibían frecuentes visitas de sacerdotes españoles del continente. Como ejemplo de sus fuertes vínculos con el continente, unos 200 residentes acordaron abandonar Aruba en 1723 para elevar el pueblo venezolano de El Carrizal a la jurisdicción eclesiástica de la ciudad de Santa Ana de Coro.
Zonas de asentamiento en Venezuela y Colombia
El cronista del siglo XVI Juan de Castellanos escribió que: «Esta nación es muy extensa, pero vive en muchas zonas separadas unas de otras».[9]
Los caquetíos se asentaron no solo en la región costera del occidente de lo que hoy es Venezuela, sino en al menos otras dos regiones: el valle de Barquisimeto en el Estado Lara, y en lo que hoy son los Llanos Orientales de Colombia. En el fértil valle de Barquisimeto, según Nikolaus Federmann, primer conquistador que pisó sus tierras, había 23 grandes asentamientos y podían reunir hasta 30.000 guerreros.[10]
Según relatos de los cronistas Juan de Castellanos y Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, habitaban las sabanas desde el río Apure en el norte hasta más allá del río Casanare en el sur. La extensión oeste-este del "Caquetío de Pastizales" se extendía desde el límite de los Andes hasta las sabanas, posiblemente hasta el río Meta.[11][12]
Bibliografía
- Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés: Historia General y Natural de las Indias. Madrid 1959.
- Juan de Castellanos: Elegías de varones ilustres de Indias. Bogotá 1997.* Handbook of South American Indians. Volumen 4. Washington: Smithsonian Institution (1948).
- Hertog, Johannes (1961). Historia de las Antillas Neerlandesas. Dewitt.
- Hutkrantz, Aké (1979). Las religiones de los indios americanos. M. Setterwall, trad. Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
- Steward, Julian y otros, eds (1959). Pueblos Originarios de América del Sur. Nueva York: McGraw Hill.
- Historia indiana; Nicolás Federmann. Introducción de Juan Friede. Múnich 1965.
- ↑ «Análisis_del_ADN_Mitocondrial_en_Aruba_Fuerte_Ascendencia_Materna_de_Amerindios_Estrechamente_Relacionados_e_Implicaciones_para_el_Poblamiento_del_Noroeste_de_Venezuela».
- ↑ «Caquetío» Encyclopædia Britannica
- ↑ Gladys, T.L., Wever, O.R. y Martínez-Cruzado, J.C. (2003). Análisis de ADN mitocondrial en Aruba: Fuerte ascendencia materna de amerindios estrechamente relacionados e implicaciones para el poblamiento del noroeste de Venezuela. Revista Caribeña de Ciencias. 39(1):11–22.
- ↑ «Caquetio_Indians_on_Curacao_during_colonial_times_and_Caquetio_words_in_the_Papiamentu_Language».
- ↑ Sánchez Gutiérrez, Jesús. 2020. .CACIQUE MANAURE. http://eglycolinamarinprimera.blogspot.com/2014/11/cacique-manaure-2.html?m=1
- ↑ La arepa pelada de Manaure: el sabor de una traición. Néstor Luis Garrido , El Nacional
- ↑ Sánchez Gutiérrez, Jesús. 2020. .CACIQUE MANAURE. http://eglycolinamarinprimera.blogspot.com/2014/11/cacique-manaure-2.html?m=2
- ↑ Haviser, 1991
- ↑ Castellanos, Juan de (1997). Elegías de varones ilustres de Indias. Bogotá. p. 411.
- ↑ Federmann, Nikolaus (1965). Indianische Historia. Munich. p. 110.
- ↑ Fernández de Oviedo y Valdés, Gonzalo (1959). Historia General y Natural de las Indias, Vol. III. Madrid. pp. 37 s.
- ↑ Castellanos, Juan de (1997). Elegías de varones ilustres de Indias. Bogotá. p. 411.
