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Acuerdo de Voluntades de 1888
| Acuerdo de Voluntades de 1888 | ||
|---|---|---|
| Acta de Cesión de la Isla de Pascua | ||
|
Archivo:Atamu-Tekena-y-Policarpo-Toro.jpg Representación del rey Atamu Tekena y el capitán Policarpo Toro durante la firma del Acuerdo de Voluntades. | ||
| Tipo de tratado | Acuerdo, Anexión | |
| Redacción | 9 de septiembre de 1888 | |
| Firmado |
9 de septiembre de 1888 Hanga Roa, Rapa Nui (Isla de Pascua) | |
| Sellado | N/A | |
| En vigor | 9 de septiembre de 1888 | |
| Vigencia | Vigente para el Estado chileno. Controversia para el Pueblo rapanui debido a interpretaciones divergentes. | |
| Condición | N/A | |
| Expiración | N/A | |
| Firmantes | Policarpo Toro Hurtado (por la República de Chile) y Atamu Tekena (por el Pueblo rapanui). | |
| Partes | República de Chile y Pueblo rapanui. | |
| Depositario | Archivo Histórico Nacional de Chile | |
| Idioma | Idioma español y Idioma rapanui | |
| Idiomas | Idioma español, Idioma rapanui | |
El Acuerdo de Voluntades de 1888, también conocido como Acta de Cesión de Rapa Nui, es el documento firmado el 9 de septiembre de 1888 en Hanga Roa, que formalizó la incorporación de Rapa Nui (Isla de Pascua) a la República de Chile.
Este acuerdo es un hito crucial en la historia de la isla y sigue siendo un punto de controversia debido a las diferencias en su interpretación entre el Estado chileno y el Pueblo rapanui.
Contexto histórico
A finales del siglo XIX, Chile consolidaba su posición como potencia regional tras su victoria en la Guerra del Pacífico (1879-1884). En este contexto de expansión territorial, Rapa Nui, ubicada estratégicamente en el Océano Pacífico Sur, a unos 3.700 km de la costa chilena, representaba un punto clave para proyectar la influencia marítima del país.
La isla, habitada por el Pueblo rapanui, había experimentado un declive demográfico y cultural debido a enfermedades introducidas por extranjeros, incursiones esclavistas peruanas en la década de 1860 y la influencia de misioneros católicos, como el francés Eugène Eyraud[1].En 1887, el gobierno chileno encargó al capitán de fragata Policarpo Toro negociar la incorporación de Rapa Nui al territorio nacional. Toro, que había visitado la isla en 1870, lideró una expedición en la corbeta Abtao con el objetivo de establecer la soberanía chilena, en un contexto donde otras potencias coloniales, como Francia y el Reino Unido, también mostraban interés en la Polinesia[2].
Las negociaciones se llevaron a cabo con el rey Atamu Tekena, líder reconocido por los rapanui, y otros jefes de clanes locales. Aunque el Pueblo rapanui carecía de una estructura política centralizada tradicional, Atamu Tekena fue elegido como representante para interactuar con los chilenos, en parte debido a su prestigio y al respaldo de los misioneros presentes en la isla[3].
Firma y contenido del acuerdo
El 9 de septiembre de 1888, en una ceremonia realizada en la bahía de Hanga Roa, se firmó el Acuerdo de Voluntades. Policarpo Toro representó al gobierno chileno, mientras que Atamu Tekena, acompañado por varios jefes rapanui, firmó en nombre del Pueblo rapanui. El acuerdo se redactó en dos versiones: una en español y otra en rapanui, utilizando una escritura latinizada para este último idioma, ya que no existía un sistema de escritura estandarizado en ese momento[3].
Las diferencias entre ambos textos han sido fuente de controversia:Versión en español: Describe la "cesión de soberanía" de Rapa Nui a Chile, afirmando que los jefes rapanui aceptaban la autoridad del Estado chileno. Sin embargo, el documento no menciona explícitamente la transferencia de la propiedad de la tierra, lo que ha sido un punto central de disputa[3]. Versión en rapanui: Utiliza la expresión mau te hoa kona, traducida como "amigo del lugar" o "acuerdo de amistad"[3]. Según la tradición oral rapanui, durante la ceremonia, Atamu Tekena tomó un puñado de pasto y otro de tierra, entregando el pasto a los chilenos y reteniendo la tierra. Este gesto simbólico se interpreta como una cesión de soberanía política (el pasto) sin renunciar a la propiedad territorial (la tierra)[4].
La falta de claridad en los términos y las diferencias culturales en la comprensión de conceptos como "soberanía" y "propiedad" han alimentado interpretaciones divergentes. Para los rapanui, el acuerdo fue entendido como una alianza de cooperación, mientras que para Chile representó una anexión plena[3].
Consecuencias
Tras la firma, Chile asumió el control administrativo de la isla, izando su bandera en Hanga Roa. Sin embargo, la implementación del acuerdo generó tensiones inmediatas. En 1897, el gobierno chileno arrendó la mayor parte de la isla a la Compañía Explotadora de Isla de Pascua, una empresa privada que convirtió Rapa Nui en una estancia ovejera. Los rapanui fueron confinados a una pequeña área en Hanga Roa, perdiendo el acceso a sus tierras ancestrales, lo que violaba, según su interpretación, el espíritu del acuerdo[5].
Esta situación desencadenó conflictos, incluyendo el levantamiento liderado por la líder rapanui María Angata en 1914, quien buscó recuperar el control de las tierras y resistir la explotación[6]. Durante décadas, los rapanui enfrentaron condiciones de marginalización, restricciones de movimiento y pérdida de autonomía, lo que profundizó el sentimiento de injusticia.En el siglo XX, la isla pasó a ser administrada por la Armada de Chile hasta 1966, cuando los rapanui obtuvieron la ciudadanía chilena plena y se iniciaron procesos de integración más amplios[7]. Sin embargo, las demandas por la restitución de tierras y mayor autonomía persisten.
Relevancia actual
El Acuerdo de Voluntades de 1888 sigue siendo un tema central en las reivindicaciones del Pueblo rapanui. Las diferencias en la interpretación del documento han alimentado debates sobre la soberanía, la propiedad de la tierra y los derechos indígenas.
En las últimas décadas, el pueblo rapanui ha exigido mayor autonomía, reconocimiento cultural y la devolución de tierras ancestrales, especialmente aquellas controladas por el Estado o privados[8].
En el contexto chileno, el acuerdo ha sido discutido en procesos constitucionales y legislativos, como los esfuerzos por reconocer a Rapa Nui como un territorio especial dentro de Chile. Movimientos rapanui, como el Parlamento Rapa Nui, han utilizado el acuerdo como base para argumentar que la anexión no implicó la pérdida de sus derechos territoriales[9].
Además, la relevancia cultural de Rapa Nui, con sus icónicos moai y su patrimonio declarado por la UNESCO, ha colocado al acuerdo en el centro de discusiones globales sobre descolonización y derechos indígenas[10].
Véase también
- Policarpo Toro
- Atamu Tekena
- Historia de Isla de Pascua
- Cultura rapanui
- Moai
- Parlamento Rapa Nui
- Guerra del Pacífico
Referencias
- ↑ Fischer, Steven R. (2005). Island at the End of the World: The Turbulent History of Easter Island. Londres: Reaktion Books. p. 150. ISBN 978-1861892454.
- ↑ McCall, Grant (1997). Rapanui: Tradition and Survival on Easter Island. Honolulu: University of Hawaii Press. p. 120. ISBN 978-0824817411.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Fischer, Steven R. (2005). Island at the End of the World: The Turbulent History of Easter Island. Londres: Reaktion Books. p. 160. ISBN 978-1861892454.
- ↑ Hotu, Alberto (1988). La historia de Rapa Nui en 1888. Santiago: Editorial Rapa Nui. p. 45.
- ↑ Fischer, Steven R. (2005). Island at the End of the World: The Turbulent History of Easter Island. Londres: Reaktion Books. pp. 170-172. ISBN 978-1861892454.
- ↑ Fischer, Steven R. (2005). Island at the End of the World: The Turbulent History of Easter Island. Londres: Reaktion Books. pp. 175-180. ISBN 978-1861892454.
- ↑ McCall, Grant (1997). Rapanui: Tradition and Survival on Easter Island. Honolulu: University of Hawaii Press. p. 180. ISBN 978-0824817411.
- ↑ McCall, Grant (1997). Rapanui: Tradition and Survival on Easter Island. Honolulu: University of Hawaii Press. pp. 200-210. ISBN 978-0824817411.
- ↑ Fischer, Steven R. (2005). Island at the End of the World: The Turbulent History of Easter Island. Londres: Reaktion Books. p. 200. ISBN 978-1861892454.
- ↑ McCall, Grant (1997). Rapanui: Tradition and Survival on Easter Island. Honolulu: University of Hawaii Press. p. 220. ISBN 978-0824817411.
Bibliografía
- Fischer, Steven R. (2005). Island at the End of the World: The Turbulent History of Easter Island. Londres: Reaktion Books. ISBN 978-1861892454.
- Hotu, Alberto (1988). La historia de Rapa Nui en 1888. Santiago: Editorial Rapa Nui.
- McCall, Grant (1997). Rapanui: Tradition and Survival on Easter Island. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 978-0824817411.
