Domingo Báñez

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Domingo Báñez
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Portada de Commentaria et quaestiones in duos Aristotelis Stagyritae De generatione & corruptione libros (1585).
Información personal
Apodo Mondragonensis
Nacimiento Valladolid, Reino de Castilla
Fallecimiento Medina del Campo, Reino de Castilla
Residencia Salamanca, Ávila, Valladolid, Medina del Campo
Nacionalidad Española
Religión Catolicismo
Educación
Educación Teología, Filosofía
Educado en Universidad de Salamanca
Información profesional
Ocupación Teólogo, Filósofo, Fraile
Área Tomismo, Escolástica, Teología de la gracia
Años activo 1552-1599
Conocido por Doctrina del banezismo, Polémica de auxiliis, influencia en el jansenismo
Empleador Orden de Predicadores, Universidad de Salamanca
Obras notables Scholastica commentaria in primam partem angelici doctoris D. Thomae (1584), Commentaria et quaestiones in duos Aristotelis Stagyritae de generatione & corruptione libros (1585), Decisiones de Iure & Iustitia (1594)
Título Catedrático de prima de Teología, Universidad de Salamanca; Rector del Colegio de San Gregorio
Término 1580-1599 (catedrático); 1573 (rector)
Afiliaciones Escuela de Salamanca, Orden de Predicadores
Notas
Influyó en pensadores como Diego Álvarez, Juan de Santo Tomás, Francisco Suárez, Blaise Pascal y Jacques-Bénigne Bossuet.Beltrán de Heredia, Vicente (1968). Domingo Báñez y las controversias sobre la gracia: textos y documentos. Salamanca: Editorial San Esteban. Consultado el 23 de octubre de 2025. Robert Matava (2016). Divine Causality and Human Free Choice: Domingo Báñez, Physical Premotion and the Controversy de auxiliis Revisited. Catholic University of America Press. pp. 120-150. ISBN 0813227534. 
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Domingo Báñez, O.P. (Valladolid, 29 de febrero de 1528 - Medina del Campo, 22 de octubre de 1604) fue un fraile dominico, filósofo y teólogo español, destacado miembro de la Escuela de Salamanca. Es conocido por su doctrina del banezismo, que defendía la gracia eficaz en el marco de la teología tomista, y por su papel en la Polémica de auxiliis contra el jesuita Luis de Molina.

Las ideas expuestas por Báñez influyeron profundamente en la ideología de otros pensadores españoles y europeos, particularmente en el ámbito de la gracia divina, la predestinación y el libre albedrío. En España, su doctrina del banezismo, que enfatizaba la gracia eficaz como predeterminación física divina en armonía con la libertad humana, fue adoptada y desarrollada por teólogos dominicos como Diego Álvarez († 1631), quien profundizó en la premoción física en sus *De auxiliis divinae gratiae et humani arbitrii concordia* (1610), y Juan de Santo Tomás (Juan Poinsot, 1589-1644), un escolástico portugués-español que integró las tesis de Báñez en su *Cursus philosophicus thomisticus* (1631-1635), consolidando el tomismo estricto en la Escuela de Salamanca.[1][2] Además, su oposición al molinismo influyó en figuras como Francisco Suárez (1548-1617), quien, aunque jesuita y crítico del banezismo, incorporó elementos tomistas de Báñez en su síntesis ecléctica sobre la teología de la gracia en la *Disputationes metaphysicae* (1597), marcando un puente entre las dos corrientes en el pensamiento escolástico español.[3]

A nivel europeo, el impacto de Báñez se extendió a través de la difusión de sus comentarios a la *Suma Teológica* de Tomás de Aquino, que circularon en círculos tomistas italianos y franceses. En Italia, su énfasis en el *esse* como acto (ser como acto de existencia) influyó en teólogos como Reginald Pole (1500-1558) y, posteriormente, en el neotomismo del siglo XIX, aunque de manera indirecta a través de la controversia *de auxiliis*.[4] En Francia, sus ideas sobre la predeterminación resonaron en el jansenismo, un movimiento que compartía su visión estricta de la gracia divina frente al laxismo jesuita; esto se refleja en las *Lettres provinciales* (1656-1657) de Blaise Pascal (1623-1662), quien alineó su crítica al molinismo con la doctrina de la gracia eficaz del dominico español, contribuyendo a la polarización teológica europea del siglo XVII.[5][6] Esta influencia perduró en el tomismo posterior, afectando indirectamente a pensadores como Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704), quien defendió posiciones cercanas al banezismo en sus debates contra el quietismo.[7]

Biografía

Orígenes y formación

Nacido en Valladolid en 1528, Domingo Báñez procedía de una familia originaria de Mondragón, lo que le valió el apelativo Mondragonensis en algunas de sus obras.[8] En 1542, a los 14 años, ingresó en la Universidad de Salamanca para estudiar Artes. En 1546, se unió al convento de San Esteban de Salamanca, donde profesó como dominico.[8] Entre 1548 y 1552 estudió Teología bajo la tutela de los prestigiosos teólogos Melchor Cano y Pedro de Sotomayor, consolidando su formación tomista.[9]

Carrera docente y relación con Teresa de Jesús

En 1552, con apenas 24 años, comenzó a enseñar Artes en el convento de San Esteban. Entre 1555 y 1561, se desempeñó como lector de Teología en el mismo convento, antes de ser destinado al convento de Santo Tomás en Ávila. Durante su estancia en Ávila, conoció a Teresa de Jesús, a quien asesoró y apoyó en sus proyectos reformadores, particularmente en la fundación de conventos carmelitas descalzos.[9][10]

Polémicas y la Inquisición

En 1571, junto con su colega dominico Bartolomé de Medina, Báñez participó en la denuncia ante la Inquisición contra el fraile agustino Luis de León y los hebraístas salmantinos Gaspar de Grajal y Martín Martínez de Cantalapiedra, acusados de posturas teológicas heterodoxas.[11] En 1576, Báñez enfrentó su propio proceso inquisitorial, acusado de sostener opiniones teológicas controvertidas, pero no fue condenado.[12] Más tarde, en la década de 1580, fue nuevamente investigado por la Inquisición tras una denuncia de Luis de León, quien cuestionó afirmaciones de Báñez sobre la eucaristía, pero tampoco en esta ocasión resultó condenado.[12]

En 1573, fue nombrado rector del Colegio de San Gregorio en Valladolid, consolidando su influencia en los círculos académicos.[13] En 1577, obtuvo una cátedra en la Universidad de Salamanca, y en 1580 logró la prestigiosa cátedra de prima de Teología, que ocupó hasta 1599.[14] Durante este período, contribuyó a la reforma del calendario gregoriano, un esfuerzo liderado por la Iglesia para corregir el calendario juliano.[14]

La Controversia de auxiliis y su influencia

Báñez es especialmente conocido por su papel en la Polémica de auxiliis, un debate teológico sobre la relación entre la gracia divina y el libre albedrío que enfrentó a los dominicos, liderados por Báñez, con los jesuitas, representados por Luis de Molina. Báñez defendió el banezismo, una doctrina que sostenía que la gracia eficaz de Dios determina intrínsecamente la salvación, operando en armonía con el libre albedrío humano, en línea con el tomismo de Tomás de Aquino.[15] En contraste, Molina propuso el molinismo, que enfatizaba el libre albedrío a través de la "ciencia media", generando una controversia que se extendió por Europa y llegó al Vaticano.[5]

Esta polémica influyó indirectamente en el jansenismo, un movimiento teológico del siglo XVII defendido por Blaise Pascal en Francia. Las ideas de Báñez sobre la gracia eficaz compartían similitudes con las posturas jansenistas, que también enfatizaban la primacía de la gracia divina frente al molinismo jesuita. En sus Lettres provinciales (1656-1657), Pascal criticó las posiciones jesuitas asociadas al molinismo, alineándose implícitamente con perspectivas cercanas al banezismo, aunque sin citar directamente a Báñez.[5][16]

Retiro y fallecimiento

En 1599, Báñez se jubiló de su cátedra en Salamanca y se retiró a su ciudad natal, Medina del Campo, donde murió el 22 de octubre de 1604.[8] Su legado como teólogo y filósofo perduró en la Escuela de Salamanca y en los debates teológicos europeos, consolidando a Medina del Campo como cuna de figuras influyentes en el pensamiento católico.[17]

Obra

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Commentaria et quaestiones in duos Aristotelis Stagyritae De generatione & corruptione libros (1585).
Commentaria in secundam secundae D. Thomae (1586).
Decisiones de Iure & Iustitia, 1595 (Milano, Fondazione Mansutti).

Báñez fue un prolífico autor cuyas obras abarcan comentarios escolásticos a la Suma Teológica de Tomás de Aquino, tratados sobre la gracia y el libre albedrío, y textos filosóficos sobre Aristóteles. Sus escritos reflejan su compromiso con el tomismo y su papel en los debates teológicos de la Contrarreforma.[18] Entre sus principales publicaciones destacan:

1571-1572: Comentarios inéditos a la III parte (qq. 1-42) de la Suma Teológica.[18]

1579-1580: Comentarios inéditos a la III parte (qq. 8, 60-62, 80); De potestate clavium. De censuris in communi. De Excommunicatione.[18]

1583-1584: Comentarios inéditos a la I-II (qq. 1-18).[18]

1584: Scholastica commentaria in primam partem angelici doctoris D. Thomae (qq. 1-64). Venetiis: ad signum Concordiae.[19]

1584: Scholastica commentaria in secundam secundae angelici doctoris D. Thomae. Venetiis: apud Bernardum Iuntam.[20]

1584-1585: Comentarios inéditos a la I-II (qq. 71-79).[18]

1585: Commentaria et quaestiones in duos Aristotelis Stagyritae de generatione & corruptione libros. Salmanticae: Sanctum Stephanum.[21]

1588: Scholastica commentaria super caeteras 1ae partis quaestiones (qq. 65 ss). Salmanticae: S. Stephanum.[18]

1590: Relectio de merito et augmento charitatis.[18]

1594: Decisiones de Iure & Iustitia. Venetiis: apud Minimam Societatem.[22]

1595: Apologia fratrum praedicatorum in provincia Hispaniae sacrae theologiae professorum, adversus novas quasdam assertiones cuiusdam doctoris Ludovici Molinae nuncupati.[18]

1597: Libellus supplex Clementi VIII oblatus, quo totius apologiae summa paucis exponitur.[18]

1599: Institutiones minores dialecticae. Responsio ad quinque quaestiones de efficacia divinae gratiae.[18]

1600: De vera et legitima concordia liberi arbitrii cum auxiliis gratiae Dei efficaciter moventis humanam voluntatem.[18]

Además, dejó numerosos manuscritos, como Paradoxa quaedam theologica y Institutiones minoris dialecticae, conservados en bibliotecas como la Biblioteca Nacional de España y la Biblioteca Angélica de Roma.[18][23]

Legado

Domingo Báñez es considerado una figura central de la Escuela de Salamanca, un movimiento intelectual que marcó la teología, el derecho y la economía del Siglo de Oro español. Su doctrina del banezismo influyó en los debates teológicos europeos, particularmente en el jansenismo, que resonó en las críticas de Blaise Pascal al molinismo en el siglo XVII.[24] Su obra, centrada en el tomismo, contribuyó a la renovación de la teología escolástica y dejó una huella duradera en el pensamiento católico.[17]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Robert Matava (2016). Divine Causality and Human Free Choice: Domingo Báñez, Physical Premotion and the Controversy de auxiliis Revisited. Catholic University of America Press. pp. 120-150. ISBN 0813227534. 
  2. ↑ J. A. Tellkamp. «Báñez, Domingo». En Springer, ed. Encyclopedia of Renaissance Philosophy. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  3. ↑ Wikipedia (ed.). «Spanish philosophy» |url= incorrecta con autorreferencia (ayuda). Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  4. ↑ Mauricio Beuchot (1998). «Báñez, Domingo (1528–1604)». En Taylor & Francis, ed. Routledge Encyclopedia of Philosophy. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Beltrán de Heredia, Vicente (1968). Domingo Báñez y las controversias sobre la gracia: textos y documentos. Salamanca: Editorial San Esteban. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  6. ↑ Robin Briggs. «El jansenismo y su recepción en Europa». History of European Ideas. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  7. ↑ New Advent, ed. (1907). «Domingo Banez». Catholic Encyclopedia. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 García Cuadrado JA. «Domingo Báñez». En Fernández Labastida F, Mercado JA, ed. Philosophica: Enciclopedia filosófica online. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  9. ↑ 9,0 9,1 Belda Plans, Juan (2010). Historia de la Teología. Palabra. pp. 174-176. ISBN 9788498403930. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  10. ↑ Paulino Álvarez (1904). Santa Teresa y el P. Báñez. Madrid. 
  11. ↑ Pinta Llorente, Miguel de la (1946). Proceso criminal contra el hebraísta salmantino Martín Martínez de Cantalapiedra. Madrid-Barcelona: CSIC, Instituto Arias Montano de Estudios Hebraicos y Oriente Próximo. pp. LVIX-LX. 
  12. ↑ 12,0 12,1 García Cuadrado JA (1998). «La obra filosófica y teológica de Domingo Báñez (1528-1604)». Anuario de historia de la Iglesia. pp. 209-227. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  13. ↑ «Biografía de Domingo Báñez». Sursum Corda. Archivado desde el original el 26 de agosto de 2014. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  14. ↑ 14,0 14,1 Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana. Barcelona: José Espasa e Hijos. 1910. pp. 568-569. Consultado el 23 de octubre de 2025.  Parámetro desconocido |tomo= ignorado (se sugiere |volumen=) (ayuda)
  15. ↑ Lorda, Juan Luis (2004). La gracia de Dios. Palabra. pp. 319 y ss. ISBN 9788482398693. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  16. ↑ Encyclopædia Britannica (ed.). «Blaise Pascal». Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  17. ↑ 17,0 17,1 José María López Piñero. «La teología en la España del siglo XVI». Dialnet. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  18. ↑ 18,00 18,01 18,02 18,03 18,04 18,05 18,06 18,07 18,08 18,09 18,10 18,11 «Domingo Báñez». Biblioteca Virtual de Polígrafos, Fundación Ignacio Larramendi. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  19. ↑ «Dominico Bañes. Scholastica commentaria in primam partem angelici doctoris D. Thomae». Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2011. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  20. ↑ «Dominico Bañes. Commentaria in secundam secundae angelici doctoris D. Thomae». Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2011. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  21. ↑ «Dominico Bañes. Commentaria et quaestiones in duos Aristotelis Stagyritae de generatione & corruptione libros». Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  22. ↑ «Dominici Bañes. Decisiones de Iure & Iustitia». Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2011. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  23. ↑ María Idoya Zorroza. «Domingo Báñez». Pensamiento Clásico Español, Universidad de Navarra. Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  24. ↑ Robin Briggs. «El jansenismo y su recepción en Europa». History of European Ideas. Consultado el 23 de octubre de 2025. 

Bibliografía

  • García Cuadrado JA (1999). «Domingo Báñez (1528-1604): Introducción a su obra filosófica y teológica». Cuadernos de Anuario Filosófico, Serie de Filosofía Española (13). Consultado el 23 de octubre de 2025. 
  • González Ayesta C, ed. (2006). El alma humana: esencia y destino. IV Centenario de Domingo Báñez (1528-1604). Pamplona: Eunsa. 
  • Hernández R (1989). «Inspiración vitoriana del indigenismo americano de Domingo Báñez». Persona y derecho (20): 211-238. 
  • Regnon (1901). Bañez et Molina. París. 
  • Touron (1743). Hist. des hommes illustres de l'Ordre de St. Dominique. París. p. 750.  Parámetro desconocido |tomo= ignorado (se sugiere |volumen=) (ayuda);

Enlaces externos

Domingo Báñez en la Biblioteca Virtual de Polígrafos de la Fundación Ignacio Larramendi.

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