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Içe de Gebir
| Içe de Gebir | ||
|---|---|---|
| Información personal | ||
| Otros nombres | Içe de Gebir, Yça Gidelli, Jesús de Panadero | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Alfaquí mayor y Muftí de la Aljama de Segovia | |
| Obras notables | Suma de los principales mandamientos y devedamientos de la Ley y Çunna (1462) | |
Içe de Gebir (también documentado como Yçe de Gebir, Īsà ibn Jābir o Jesús de Panadero) fue un destacado alfaquí malikí y muftí mudéjar de la aljama de Segovia durante el reinado de Juan II de Castilla y Enrique IV de Castilla.
Representa una de las figuras intelectuales más relevantes del islam hispano en el siglo XV, en un contexto de creciente presión sobre las comunidades musulmanas en territorio cristiano.[1]
Biografía
Içe de Gebir ejerció como alfaquí mayor y muftí de la aljama segoviana, máxima autoridad religiosa y jurídica de los musulmanes de la ciudad. Su labor incluyó no solo la interpretación de la sharía en el ámbito interno de la comunidad, sino también contactos con la corte castellana.
En 1455-1456 participó, por mediación del rey Juan II y del arzobispo de Toledo, en un proyecto de traducción y estudio del Corán junto al teólogo Juan de Segovia, quien buscaba herramientas para la controversia religiosa.[2] Vivió en una época crítica para los mudéjares castellanos, marcados por tensiones sociales, conversiones forzadas y debates internos sobre la permanencia en territorio no islámico.
Obra
En el año 1462, terminó de escribir su obra magna: la Suma de los principales mandamientos y devedamientos de la Ley y Çunna (también referida como al-Kitab Sigubyanu o el Libro Segoviano). Este tratado fue redactado originalmente en castellano, aunque con frecuencia se utilizaba la grafía árabe (Aljamía), para facilitar su comprensión entre los musulmanes que ya habían perdido el dominio del idioma árabe pero deseaban mantener sus ritos.
El libro es un compendio exhaustivo que abarca los fundamentos de la fe (los cinco pilares del Islam), normas de comportamiento civil, incluyendo el matrimonio, el divorcio y las transacciones comerciales, ritos funerarios y disposiciones sobre herencias y testamentos, además de una jerarquía social de doce grados o estados en los que se divide el mundo, adaptando el pensamiento político islámico al contexto de la sociedad estamental castellana.
Uno de los aspectos más singulares de la obra de Gebir, rescatado por investigaciones de la Real Academia Española, es el uso temprano del término nobador (precedente de novator). En su tratado de 1462, Gebir utiliza este vocablo para designar a aquellos que introducen novedades o innovaciones en la fe, lo cual en el contexto religioso islámico se denomina bid'ah y tiene una connotación herética o pecaminosa.
Gebir sitúa a los nobadores en el penúltimo escalón de su jerarquía social, asociándolos con los baldíos y los transgresores de la virtud. Este hallazgo demuestra que la palabra ya circulaba en el pensamiento castellano con una carga negativa y condenatoria, más de dos siglos antes de que fuera aplicada a los Novatores del siglo XVII [3].
Legado
La Suma influyó notablemente en la literatura aljamiado-morisca posterior, sirviendo de modelo para tratados devocionales y jurídicos. Autores como el Mancebo de Arévalo la utilizaron o glosaron. Representa el esfuerzo mudéjar por mantener la identidad islámica en un entorno cristiano, conciliando fidelidad religiosa con adaptación cultural. Su manuscrito fue copiado hasta el siglo XVI e incluso llegó a colecciones norteafricanas tras la expulsión de los moriscos.[1][2]
Referencias
- ↑ 1,0 1,1 Wiegers, Gerard (1994). Islamic Literature in Spanish and Aljamiado. Yça of Segovia (fl. 1450), his antecedents and successors. Leiden: Brill. ISBN 90-04-09965-4.
- ↑ 2,0 2,1 Bernabé Pons, Luis F. (2023). «Un ejemplar del breviario sunní de Içe de Gebir en la Biblioteca Nacional de Argel». Hamsa. Journal of Judaic and Islamic Studies.
- ↑ Pinillos, Juan (1998). «Los 'novatores' en la historia intelectual de España». Boletín de la Real Academia Española (BRAE). Parámetro desconocido
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Enlaces externos
- La literatura aljamiada Alberto Montaner Frutos, Universidad de Zaragoza
- La lengua aljamiada y su literatura: una variante islámica del español Mar Gómez Renau, Universidad de Valladolid
- Ausencia de literatura aljamiada y conservación del hispano-árabe y de la entidad árabe-musulmana en el Granada morisca (siglo XVI) Juan Martinez Ruiz , Universidad de Granada
