María Magdalena de Lorravaquio Muñoz

Sor María Magdalena de Lorravaquio Muñoz
Información profesional
Ocupación	monja y escritora

Sor María Magdalena de Lorravaquio Muñoz (Ciudad de México, Nueva España, 1576 - 19 de enero de 1636) fue una monja criolla jerónima, conocida por haber escrito su autobiografía, a instancias de sus superiores confesores Jerónimo Ramírez, S.J. y Juan Sánchez S.J, interesados en indagar sobre la salud de su alma.

Su obra, de título: Libro en que se contiene la vida de la madre María Magdalena, monja profesa del convento del Señor San jerónimo de la ciudad de México, hija de Domingo de Lorravaquio y de Ysabel Muñoz su legitima mujer, se logró preservar para la posteridad, y de esta forma nos ha permitido conocer la vida de esta monja mística que pasó la mayor parte de su vida de acuerdo a su propio testimonio en cama, debido a las múltiples enfermedades que padecía.

El documento es además, una fuente de información acerca de las costumbres y la vida cotidiana de su época. Se le considera una escritora mística como lo fue Santa Teresa de Jesús y una de las pocas escritoras cuya obra se conoce en la Nueva España y además fue precursora de Sor Juana Inés de la Cruz a cuya misma orden religiosa perteneció.

El Libro de su vida es la única obra que se conoce de Sor María Magdalena Lorravaquio. Las 81 páginas del manuscrito están divididas en tres partes; la primera, ofrece datos de su infancia y juventud, el inicio de sus coloquios espirituales, su profesión, enfermedades y los exámenes a que fue sometida por varios confesores teólogos para comprobar que no era una ilusa o estaba engañada por el demonio. Una vez que las autoridades corroboraron que su vocación de visionaria era ortodoxa se le permitió seguir su forma de observancia y su idiosincrática vida espiritual11.

De aquí pasa a una relación sumaria de la distribución del día en el convento. En esa sección la madre Lorravaquio trata de explicar sus experiencias de recogimiento espiritual, lo cual sirve de preámbulo para la enumeración de las visiones de la tercera sección del Libro de su vida. Los aspectos físicos y mentales de tales comunicaciones hablan de una vida interior inspirada por las muchas lecturas que ella hace como parte de su vida diaria.

Otras veces, estando en oración de coloquio con su Majestad me sobreviene de repente una tan gran fuerza y violencia que el alma me arrancase del cuerpo y todo el ser se me descoyunta con tan terribles dolores que sería imposible sufrirlos la naturaleza humana sin desfallecer el espíritu, y con estas ansias tan grandes quedar luego suspensa quedando el alma en una paz y quietud tan grande que me parece a mi sale el alma fuera del cuerpo según estoy.

La tercera parte de la obra, los folios del 15 al 81, consiste en una narrativa de todas sus visiones, cada cual descrita de manera nítida, con gran variedad de detalles.

La madre Lorravaquio fue una monja fuera de lo común en cuanto a que apenas un año después de su profesión comenzó a sufrir los efectos de un tratamiento inepto y brutal para una afección de la garganta. La aplicación de “un botón de fuego en la mollera” la puso en riesgo de perder el juicio y la dejó con temblores permanentes por el resto de su vida. Otros tratamientos acentuaron su debilidad física y la necesidad de pasar mucho tiempo en cama sin poder asistir a las funciones del convento. El cuerpo sufriente de la madre Lorravaquio es emblemático del marco teológico de la espiritualidad barroca del siglo XVII, que privilegiaba la salud del espíritu sobre la del cuerpo. Si un sacrificio era necesario para alcanzar la cúspide espiritual a la que todas las religiosas aspiraban, era el del bienestar del cuerpo. Cualquier enfermedad que pusiera a prueba la capacidad del espíritu era bienvenida no sólo porque daba la oportunidad de imitar a Cristo en sus sufrimientos, sino porque expresaba la voluntad de Dios en probar la capacidad de paciencia, humildad y obediencia de sus hijas.

Enlaces externos

• La madre María Magdalena Lorravaquio y su mundo visionario por Asunción Lavrin