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Marcos Sánchez Díaz
| Marcos Sánchez Díaz | ||
|---|---|---|
| Información personal | ||
| Otros nombres | Marcos Monteros; Marcos Monteros Sánchez Díaz | |
| Nacimiento |
c. 1762 Haití | |
| Fallecimiento |
c. 1875 La Guaira, Departamento de Izabal, Guatemala | |
| Nacionalidad | Haitiana | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Militar; líder espiritual; fundador comunitario | |
| Área | Organización comunitaria, espiritualidad garífuna | |
| Años activo | siglo XIX | |
| Conocido por | Contribuciones al asentamiento de Labuga / fundación de Livingston; liderazgo entre los garínagu | |
Marcos Sánchez Díaz (Haití, c. 1762 – La Guaira, Guatemala, c. 1875) fue un militar haitiano, que según la tradición oral garífuna apoyada por trabajos antropológicos, se convirtió en una de las figuras fundacionales de Labuga (el asentamiento que dio origen al actual pueblo de Livingston) y en un símbolo central en la memoria histórica de los garínagu en Guatemala.
Aunque los registros oficiales a veces usan «Marcos Monteros», la tradición garífuna mantiene que su verdadero nombre fue «Marcos Sánchez (Díaz)».[1]
Orígenes y llegada a Centroamérica
Las reconstrucciones históricas combinan documentos del siglo XIX con testimonios orales. La tradición lo ubica como nacido en Haití hacia 1762, donde adquirió experiencia militar, aunque existen algunas versiones que lo asocian a las migraciones garífunas tras la deportación británica de 1796–1797.[2]
Contextualización
El pueblo garífuna emerge de la mezcla de comunidades caribes/kalinago y africanos esclavizados en el Caribe insular. Tras la deportación de 1796–1797 desde San Vicente, los garínagu se dispersaron por la costa centroamericana, conservando una cultura distintiva: lengua de base arawak con influencias africanas, música, rituales, pesca, cultivo, navegación y espiritualidad. Esta identidad colectiva se consolidó en lugares como Livingston, donde la memoria de sus fundadores —como Sánchez Díaz— sigue viva. [3]
Tras desembarcar en Roatán, Islas de la Bahía, el 12 de abril de 1797, los garífunas enfrentaron numerosas dificultades: la tierra era infértil, no podían reproducir el modo de vida agrícola que llevaban en las montañas de San Vicente y carecían de recursos para sostenerse. El 19 de mayo de 1797 las autoridades españolas de Honduras atendieron la petición garífuna de trasladarlos a tierra firme. Se establecieron en Trujillo, en la costa norte, desde donde comenzaron a fundar pequeñas comunidades como Guadalupe (Funda), San Antonio (Margurugu), Cristales y Río Negro, iniciando así una expansión sostenida que convirtió a los garífunas en el grupo afroindígena de mayor crecimiento en la región.[4]
Como señala Salvador Suazo, aquella era una época de agitación preindependentista, marcada también por tensiones sociales. La presencia garífuna generaba hostilidad entre sectores mestizos, mayoritarios en el país, que veían con recelo su llegada. Estas presiones impulsaron nuevas migraciones: hacia 1802 comenzaron a desplazarse hacia Belice, proceso ligado a la formación de la comunidad de Stann Creek (Dangriga en lengua garífuna).[5]
Fundación de Livingston
La búsqueda de trabajo en los cortes de madera fue determinante para estas nuevas rutas migratorias. Fue este mismo factor el que incentivó la fundación de Livingston (Labuga) en Guatemala. Las tradiciones garífunas y varias fuentes etnohistóricas señalan a Marcos Sánchez Díaz como uno de los pioneros establecidos allí hacia 1804, marcando la presencia de los garínagu en un segundo y luego un tercer país fuera de la isla de San Vicente.[6]
De esta manera Sánchez Díaz lideró un grupo de familias que se establecieron en Labuga («La Buga»), en la desembocadura del Río Dulce. Gracias a su liderazgo militar y espiritual, pudo organizar la comunidad, donde promovieron la agricultura (cultivo de yuca), pesca y defensa ante amenazas externas. Con el tiempo, ese asentamiento fue reconocido oficialmente como el poblado de Livingston. [7]
Muerte
Marcos Sánchez Díaz falleció hacia 1875 en la comunidad de La Guaira, en el actual Departamento de Izabal, Guatemala. Se afirma que alcanzó una longevidad excepcional (alrededor de 113 años), cifra que no ha sido posible verificar documentalmente debido a la ausencia de registros civiles sistemáticos en la región durante el siglo XIX.
La Guaira es mencionada en testimonios locales como una de sus propiedades familiares y el lugar donde habría vivido sus últimos años. Diversas narraciones sostienen que allí dejó terrenos a su hermano Tomás, un dato que aparece repetido en genealogías orales. A pesar del prestigio de su figura, no existe confirmación de la ubicación exacta de su tumba; los intentos por rastrearla se han visto limitados por la erosión del paisaje, la ausencia de cementerios formalizados en aquella época y la naturaleza dispersa de los entierros rurales del período.
Legado
En la tradición garífuna se le atribuye a Sánchez Díaz el papel de buyei (chamán o guía espiritual), con dotes curativas, mediación con los ancestros y protección espiritual del pueblo. Su memoria perdura en canciones, relatos orales y ceremonias comunitarias, consolidándose como un símbolo identitario de la comunidad garífuna en Guatemala. [8]
Sin embargo la reconstrucción documentada de su vida enfrenta obstáculos: las variaciones en nombres, fechas y lugares evidencian los desafíos para rastrear la historia de poblaciones afrocaribeñas marginadas. Algunos investigadores sugieren que distintas fuentes podrían referirse a personas diferentes o fusionadas bajo una misma memoria legendaria. [9]
Referencias
- ↑ Palacio, Joseph (2007). «How did the Garifuna become an indigenous people?». Revista Pueblos y Fronteras Digital.
- ↑ Palacio, Joseph (2007). «How did the Garifuna become an indigenous people?». Revista Pueblos y Fronteras Digital.
- ↑ González, Nancy (1988). Sojourners of the Caribbean: Ethnogenesis and Ethnohistory of the Garifuna. University of Illinois Press. ISBN 9780252014621
|isbn=incorrecto (ayuda). - ↑ Gargallo, Francesca (2012). Feminismos desde Abya Yala: Ideas y proposiciones de las mujeres de 607 pueblos en Nuestra América. Ediciones Desde Abajo. ISBN 9789588454692
|isbn=incorrecto (ayuda). - ↑ Suazo, Salvador (2005). La formación de la identidad garífuna. UNAH.
- ↑ Apuntes sobre la migración garífuna en relación a la caravana migrante de hondureños 2018. Kenny Castillo Fernández, Diarios del Terruño, Universidad Autónoma Metropolitana
- ↑ Arrivillaga Cortés, Alfonso (2016). «Marcos Sánchez y la ocupación garífuna de Labuga (Livingston, Guatemala)». Boletín de Antropología.
- ↑ González, Nancy (1988). Sojourners of the Caribbean: Ethnogenesis and Ethnohistory of the Garifuna. University of Illinois Press. ISBN 9780252014621
|isbn=incorrecto (ayuda). - ↑ Palacio, Joseph (2007). «How did the Garifuna become an indigenous people?». Revista Pueblos y Fronteras Digital.
Enlaces externos
- Patrimonio Cultural Inmaterial Garífuna UNESCO
- Garifuna Music and Culture Library of Congress
- Garifuna Encyclopaedia Britannica
Bibliografía adicional
- González, Nancy (1988). Sojourners of the Caribbean: Ethnogenesis and Ethnohistory of the Garifuna. University of Illinois Press.
- Palacio, Joseph (2005). The Garifuna: A Nation Across Borders. Cubola Books.
