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Rebelión de Tipu
| Rebelión de Tipu | ||||
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 Escena nocturna de la Inquisición (óleo de Francisco de Goya, h. 1810; Nasjonalmuseet de Oslo). La imagen, posterior en casi dos siglos a la rebelión, evoca el aparato religioso colonial español del que los mayas de Tipu pretendían liberarse. | ||||
| Fecha | junio de 1638 – diciembre de 1638 | |||
| Lugar | Tipu, distrito de Bacalar, Capitanía general de Yucatán | |||
| Casus belli | Profecías mayas sobre el inicio del k'atun 1 ahaw; descontento por las cargas civiles y religiosas del régimen de encomienda; incursiones piráticas anglo-neerlandesas | |||
| Conflicto | Sublevación de 1638 de las reducciones mayas en el distrito de Bacalar | |||
| Resultado | Victoria maya | |||
| Consecuencias | Colapso del control español sobre el distrito de Bacalar; traslado de Bacalar; renacimiento del estado posclásico de Dzuluinicob (1638–1695) | |||
| Beligerantes | ||||
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| Comandantes | ||||
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| Unidades militares | ||||
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1 fraile fallecido (por enfermedad); entre 9 y 12 mayas azotados (incluido al menos 1 fallecido por las heridas) | ||||
La rebelión de Tipu fue una sublevación generalizada de los habitantes mayas del municipio o distrito de Bacalar en la segunda mitad de 1638. Encabezada por Tipu —un poblado precolombino y la reducción o asentamiento de encomienda más importante del distrito—, derivó en la retirada de Bacalar y en el subsiguiente colapso del poder español en la región, lo que dio paso a un renacimiento de cincuenta y siete años del estado posclásico de Dzuluinicob, del cual Tipu había sido capital.[nota 1][nota 2]
Antecedentes
Profecía
El k'atun 1 ahaw, sexto k'atun de la cuenta corta de 1539–1796 (que abarca trece k'atuno'ob), comenzó el 6 de junio de 1638.[1] Los chilamo'ob (sacerdotes) mayas profetizaron que el k'atun traería catástrofes naturales y rebelión.[2][3][nota 3]
La profecía incluía el siguiente pasaje:
Hun ahaw katun / [...] / He ix bin tz'occebal u thanil e / Noh katun / Likom chan / Y etel ho tzuc chakan / Ti bateel / U chan katun / Hun ahau / Katun / Kakal / Moçon chac u cuch katun.chilam Balam de Chumayel, compilado por J. J. Hoíl, traducido al inglés por M. S. Edmonson.
En castellano: «Katun 1 Ahau / [...] / Y este será el fin de las palabras: / La gran guerra. / Se levantará el Chan / Y la llanura de Tihosuco, / Que combatirán / La guerra del Chan / Del 1 Ahau / Katun. / Fuegos / Y lluvias huracanadas son la carga del katun».[4][5][nota 4][nota 5]
«Idolatría»
Durante una misión de 1619 a Petén Itzá, los frailes franciscanos Juan de Orbita y Bartolomé de Fuensalida descubrieron que los habitantes de Tipu habían vuelto al politeísmo precolombino, hecho que castigaron con prontitud destruyendo los objetos religiosos de los pobladores.[6]
Hostilidades
Las encomiendas del distrito se reconsolidaron en 1622, lo que conllevó una tributación significativamente más gravosa para sus habitantes mayas.[7]
Las hostilidades hispano-mayas del siglo xvii comenzaron en 1623, con las matanzas de soldados, frailes y de sus sirvientes y guías mayas en Nojpetén y Sacalum. Esto se ha caracterizado como una marcada ruptura con la práctica maya, pues «no se había visto en Yucatán una ejecución como instrumento de rebelión [maya] a tan gran escala desde 1546».[8][9]
En 1637, Tipu envió una embajada al defensor de naturales en Mérida para denunciar el «maltrato» que sufrían a manos de su sacerdote secular residente (Gregorio Marín de Aguilar) y de los vecinos de Bacalar. El defensor informó al gobernador, quien relevó al sacerdote residente de Tipu y reprendió al cabildo de Bacalar.[10][nota 6]
En algún momento entre el 17 de mayo de 1636 y el 10 de julio de 1638, Diego Zapata de Cárdenas, gobernador del Yucatán colonial, a petición del defensor de naturales, envió a dos investigadores a Bacalar para indagar las acusaciones de extorsión —presentadas por los habitantes mayas del distrito contra los vecinos de la villa— y para sancionar a los responsables. Los investigadores, sin embargo, no pudieron llevar a cabo su cometido, ya que los vecinos los apresaron e intentaron ahorcarlos en una horca improvisada levantada en la plaza de la villa. Los investigadores huyeron antes de ser ejecutados, lo que dio por concluida toda posible investigación de la villa por parte del gobernador provincial.[10]
En 1637, casi todos los habitantes de Tipu —el mayor asentamiento de reducción del distrito— desertaron (de manera ilícita) de su pueblo, supuestamente por temor a una inminente campaña agresiva desde Bacalar.[11][nota 7]
Piratería
Se ha sugerido que las incursiones anglo-neerlandesas en el distrito de Bacalar probablemente alentaron la deserción (ilícita) de los asentamientos costeros de reducción en favor de emplazamientos más seguros tierra adentro.[12][nota 8]
Se cree que los piratas entraron por primera vez en el distrito en 1617, cuando una tripulación inglesa atacó Bacalar y secuestró o reclutó por la fuerza a cuatro vecinos.[13] En la década de 1630, los habitantes de la Honduras colonial comenzaron a comerciar (de manera ilícita) con barcos neerlandeses e ingleses con creciente intensidad, y los piratas comenzaron a reclutar por la fuerza o esclavizar a los habitantes amerindios de la Península de Yucatán y de la Bahía de Honduras.[14][15][16][17][18][19][20] En 1637 y 1638, se avistaron diversos piratas anglo-neerlandeses cruzando la bahía de Honduras, y posiblemente alcanzaron las aguas del distrito.[21][22][23]
Suceso
1638
En el tercer trimestre de 1638, las autoridades mayas de Tipu alentaron (o amenazaron) a los habitantes de varias aldeas de reducción o de encomienda del distrito de Bacalar a desertar (ilícitamente) de sus asentamientos para sumarse a una resistencia (posiblemente armada) contra Bacalar, organizada desde Tipu.[24][nota 9] El consejo (o las amenazas) de Tipu resultaron eficaces, pues una cuarta parte de los habitantes mayas de las aldeas cercanas a Tipu había huido (ilícitamente) hacia el 20 de septiembre de 1638.[25] Para el 5 de noviembre de 1638, algo menos de doscientos de los aproximadamente trescientos tributarios del distrito se habían aliado con Tipu, tras haber huido hacia allí.[26]
En la tercera semana de septiembre de 1638, Luis Sánchez de Aguilar, alcalde, con el procurador y dieciséis vecinos, constató que Chinam, Manan y Zacatan —asentamientos costeros de reducción— habían sido desertados. Capturaron a cuatro fugitivos de Chinam y a la totalidad de los fugitivos de Manan. Estos fueron detenidos —y azotados, pese a lo que se les había prometido— en Bacalar. Todos fueron reasentados (por la fuerza) en Tamalcab, asentamiento de reducción situado más cerca de Bacalar que Manan.[27]
Para la cuarta semana de septiembre de 1638, el cabildo y los vecinos de Bacalar, con la ayuda de los habitantes mayas de San Juan de Extramuros, intentaban reasentar Pacha, Yumpetén, Soite, Manan y Xibun, todos ellos igualmente desertados.[28]
En el cuarto trimestre de 1638, el gobernador suministró a Bacalar pólvora y munición, pero no tropas, pese a la solicitud del cabildo. Asimismo, pidió a las autoridades franciscanas que enviaran tres o cuatro frailes al distrito para sofocar pacíficamente la rebelión. La misión franciscana, sin embargo, no partió hasta 1642 y no logró ningún éxito.[25][nota 10]
El 5 de noviembre de 1638, Luis Sánchez de Aguilar informó de que sus esfuerzos no habían tenido mucho éxito y añadió que «en este momento los indios están muy belicosos».[28]
Consecuencias
1639
Antes del 15 de febrero de 1639, Francisco de Cárdenas Valencia, fraile secular, vicario del obispo y beneficiado en Sotuta, informó:
Han llegado noticias de Bacalar de que aquellos pocos pueblos que hemos descrito [asentamientos de reducción del distrito de la villa] habían huido a los montes, alentados y engañados por aquellos bárbaros infieles de los Tah Itzaes, haciéndose uno con ellos, de modo que [el distrito de] Bacalar quedará aún más desierto y falto de gente.
Ese mismo año, el gobernador y el cabildo eclesiástico de Mérida enviaron a Ambrosio de Figueroa, fraile secular, al distrito de Bacalar, con el fin de persuadir a los habitantes mayas de abandonar su resistencia y reasentarse en sus pueblos de reducción asignados. Figueroa hizo llegar a Tipu y a sus aliados aviso de su próxima visita y de sus intenciones pacíficas, «pero los rebeldes se mofaron de [los mensajeros de Figueroa] y los amenazaron con matarlos si volvían», lo que impidió al fraile llegar al distrito. No obstante, Tipu indicó que recibiría a los frailes franciscanos a condición de que el sacerdote secular de Bacalar fuera reemplazado por uno franciscano.[32]
1641
El 24 de abril de 1641, el gobernador y el obispo enviaron a Bartolomé de Fuensalida, Juan de Estrada, Bartolomé de Becerril y Martín Tejero —todos franciscanos— con quinientos pesos para una reducción pacífica de seis meses y con instrucciones de relevar al sacerdote secular de Bacalar de su cargo. En Bacalar se decidió que Fuensalida y Estrada continuasen hasta Tipu, que Becerril se ocupase de los asentamientos costeros y que Tejero permaneciese en la villa.[32]
Fuensalida y Estrada, acompañados de veintiún sirvientes y guías mayas, nunca lograron llegar a Tipu, pese a sus denodados esfuerzos. En mayo o junio de 1641, los frailes alcanzaron el antiguo emplazamiento de Zaczuz —asentamiento de reducción cercano a Tipu, que había sido desertado—, donde negociaron sin éxito su recepción en Tipu. El 2 de julio de 1641 fueron conducidos a Hubelna, aldea no autorizada formada por antiguos habitantes de Zaczuz. El 3 de julio de 1641 los frailes se encontraron con una partida de guerra tipuana-itzá, que dejó claro que no eran bienvenidos en Tipu, tras lo cual fueron escoltados (por la fuerza) de regreso hacia Bacalar.[33][nota 12] Fuensalida comunicó sin demora su fracaso al gobernador, advirtiéndole de que una reducción militarizada era la única opción viable para sofocar la revuelta. El gobernador, no obstante, retiró a los frailes alegando carecer de autorización de la Corona española para emprender una campaña militar.[34][nota 13]
Bartolomé de Becerril tuvo más fortuna en los asentamientos costeros de reducción del distrito, pues junto con Martín Tejero reasentó cuatro localidades en el río Sittee, el río Monkey y un cayo llamado Zula. Su éxito, no obstante, fue efímero, ya que las incursiones piráticas en las aldeas reasentadas en 1641 y 1642 convencieron a sus habitantes de trasladarse de nuevo (ilícitamente) tierra adentro.[35][nota 14][nota 15]
1643
El 5 de marzo de 1643, el Obispo informó de que ocho asentamientos de reducción (con un total de unas trescientas familias mayas) se habían reasentado en Tipu, dejando solo seis asentamientos de reducción (con un total de menos de ciento cincuenta familias) leales a la Corona española.[36][nota 16]
Legado
Social
Poco después del 29 de mayo de 1652, Bacalar y las familias mayas que aún permanecían leales a la villa fueron trasladadas a Pacha, y en la década de 1660 aún más tierra adentro, a Chunhuhub.[37][38][nota 17] El emplazamiento original de la villa, en la laguna de Bacalar, no fue repoblado hasta el segundo trimestre de 1727.[39][40][41] Tipu y sus aliados no se sometieron a la autoridad española hasta el segundo o tercer trimestre de 1695.[42][43][44][45]
Académico
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Diego López de Cogolludo fue el primero en dar a conocer la rebelión, en 1688.[46][47] En su obra describe los hechos en los siguientes términos:
Qvietos auian estado los Indios desta tierra, hasta los tiempos en que voy refiriendo, en que por nuestros pecados, ò por lo que la diuina Magestad sabe, permitiò el alçamiento de los Indios de BaKhalàl, y toda su jurisdicion, que hasta oy año de cinquenta y seis estàn sin auer buelto à la obediencia de la Iglasia, y de el Rey, como deben hazerlo. Por el año de treinta y seis començaron à conmouerse aquellos Indios, huyendose algunos de sus pueblos, y otros que con ellos estaban en los de esta Prouincia à los montes de Tepù, que (como se ha dicho) son los mas cercanos à los gentiles Ytzaex. Fuesse esto continuando, hasta que el año de treinta y nueue negaron de el todo la obediencia à Dios, y al Rey, y apostatando miserablemente de nuestra Santa Fè Catolica, bolvieron al bomito de la idolatrias, y abominaciones de sus antepassados, ultrajando las imagenes, y quemando los Templos à la Magestad Diuina consagrados, y despues sus Pueblos, huyendose à los montes retirados.
La rebelión también fue mencionada en el manuscrito de 1639 de Francisco de Cárdenas Valencia, publicado por primera vez en 1937, y fue rigurosamente estudiada en la obra archivística de Grant D. Jones, publicada en 1989.[49][50]
Véase también
- Bacalar
- Capitanía general de Yucatán
- Diego Zapata de Cárdenas
- Encomienda
- Piratería en el Caribe
- Rebelión de Sacalum
- Reducción de indios
- Reino de Petén Itzá
- Tayasal
Notas
- ↑ La ortografía del maya yucateco empleada aquí sigue la de Barrera Vásquez et al., Dzul Góngora, pp. 41a–44a. Existen al menos otros dos sistemas ortográficos (Lehmann, 2018, sec. 2.1, 3), ninguno de los cuales se utiliza aquí. En consecuencia, se prefieren las grafías k'atun y ahaw frente a sus distintas variantes, conforme a Barrera Vásquez et al., Dzul Góngora, pp. 4, 385–386.
- ↑ Los detalles de la rebelión y de sus secuelas siguen siendo poco claros, pues los registros conservados son escasos y no se han preservado (ni descubierto) documentos relativos a Bacalar entre el 6 de noviembre de 1638 y el 4 de marzo de 1643 (Jones, 1989, p. 191).
- ↑ Los k'atuno'ob de la cuenta corta fueron:
N.º k'atun Inicio Final 1 k'atun 11 ahaw 13 de noviembre de 1539 30 de julio de 1559 2 k'atun 9 ahaw 31 de julio de 1559 17 de abril de 1579 3 k'atun 7 ahaw 18 de abril de 1579 1 de enero de 1599 4 k'atun 5 ahaw 2 de enero de 1599 18 de septiembre de 1618 5 k'atun 3 ahaw 19 de septiembre de 1618 5 de junio de 1638 6 k'atun 1 ahaw 6 de junio de 1638 20 de febrero de 1658 7 k'atun 12 ahaw 21 de febrero de 1658 7 de noviembre de 1677 8 k'atun 10 ahaw 8 de noviembre de 1677 25 de julio de 1697 9 k'atun 8 ahaw 26 de julio de 1697 12 de abril de 1717 10 k'atun 6 ahaw 13 de abril de 1717 28 de diciembre de 1736 11 k'atun 4 ahaw 29 de diciembre de 1736 14 de octubre de 1756 12 k'atun 2 ahaw 15 de octubre de 1756 1 de junio de 1776 13 k'atun 13 ahaw 2 de junio de 1776 17 de febrero de 1796 (Sharer y Traxler, 2006, pp. 779–784).
- ↑ El pasaje también puede traducirse como sigue: «Katun 1 Ahau [...] Este será el fin de su profecía: hay una gran guerra. Los Chan[s] se levantarán en guerra con las cinco divisiones de Chakan, un ejército de Chan[s] en el Katun 1 Ahau. Una abrasadora tormenta huracanada es la carga del katun», traducción al inglés de R. L. Roys (Roys y Hoíl, 1967, pp. xxx, 157; Jones, 1989, item n.º 2).
- ↑ Se ha sugerido que:
- la guerra profetizada del Chan habría de centrarse cerca de Tihosuco (Edmonson y Hoíl, 1986, nota n.º 4789);
- Chakan debe entenderse como «llanura» (Edmonson y Hoíl, 1986, nota n.º 4944);
- Chakan alude al ch'ibal o casa noble del mismo nombre en el reino itzá (Jones, 1989, item n.º 2);
- Chan alude al ch'ibal o casa noble del mismo nombre en el reino itzá (Jones, 1989, item n.º 2).
- ↑ Marín de Aguilar había servido como sacerdote secular del distrito desde 1632 (Jones, 1989, item n.º 30).
- ↑ En 1637, Bacalar comunicó al gobernador que los habitantes de Tipu se habían rebelado, repudiando la obediencia a la Corona española. Como en aquel momento se encontraba en Mérida una embajada tipuana, el gobernador la envió a Tipu con una advertencia al batab y a los principales habitantes acerca de las graves consecuencias de tal rebelión. En 1637 o 1638, Tipu respondió «con gran sumisión», informando al gobernador de que sus habitantes habían huido por temor a una agresión desde Bacalar, pero que el batab, su lugarteniente y un alcalde habían permanecido en el pueblo y procurarían persuadir a los desertores para que regresaran (Jones, 1989, pp. 205–206).
- ↑
Lo que complica nuestra comprensión del periodo [1638–1642] son los efectos —escasamente conocidos— del aumento de las depredaciones de piratas extranjeros a lo largo de las costas orientales [de la península de Yucatán, incluido el distrito de Bacalar], que sin duda habrían movido a los mayas costeros a buscar refugio en lugares del interior, en torno a Tipu. Estas depredaciones, sumadas a los movimientos de independencia en Tipu, tuvieron consecuencias devastadoras para la villa de Bacalar [...].Jones, 1989, pp. 191–192
- ↑ El 10 de julio de 1638, Diego Zapata de Cárdenas, marqués de Santo Floro y gobernador del Yucatán colonial, informó a Felipe IV de España de que «desde que asumió el cargo [el 17 de mayo de 1636] había recibido peticiones del defensor de naturales en nombre de los indios del [distrito de la] villa de Bacalar, en las que se quejaban de los españoles, mulatos y mestizos [que con frecuencia] extorsionaban a los indios». (Jones, 1989, p. 205).
El 20 de septiembre de 1638, Luis Sánchez de Aguilar, miembro del cabildo de Salamanca de Bacalar, informó de estos hechos a Diego Zapata de Cárdenas, gobernador del Yucatán colonial, en los siguientes términos:
[Las autoridades tipuanas advirtieron a los habitantes de los asentamientos de reducción o de encomienda del distrito de Bacalar que] habían de prestar obediencia a su rey y deseaban que abandonasen su pueblo, diciéndoles que si no lo hacían todos morirían y serían exterminados, porque en tal momento los itzaes [el ejército del Reino de Petén Itzá] vendrían a matarlos y habría muchas muertes, y los huracanes inundarían la tierra.20 de septiembre de 1638, cabildo al gobernador, traducido al inglés por Grant D. Jones.
(Jones, 1989, pp. 189, 319)
- ↑ Se ha sugerido que el gobernador no quiso aplicar una solución militar a lo que la Corona española consideraba un problema que debía resolverse mediante la persuasión religiosa pacífica (Jones, 1989, p. 213).
- ↑ El manuscrito de Cárdenas Valencia (en Cárdenas Valencia, 1937) fue redactado entre el 8 de febrero de 1638 y el 15 de febrero de 1639 (Adams, 1945, pp. 26–27).
- ↑ La partida llegó primero a «la aldea donde había estado Chantome» (un huerto de cacao en el río Belice, al suroeste de la laguna del Río Nuevo). Allí, la partida de Fuensalida y Estrada se encontró con Pedro Noh (batab de Holpatin, aliado de Tipu), sus hijos y otros seis antiguos habitantes de Holpatin, todos los cuales «estaban pintados y se habían dejado crecer el cabello en señal de su estado rebelde». Estos obsequiaron a los frailes un ave silvestre, que los guías mayas de los frailes interpretaron como presagio de guerra. La partida de Noh guio (o escoltó) a la comitiva de los frailes hasta Zaczuz. Allí, los primeros se burlaron (o amenazaron) a los guías mayas de los segundos, lo que provocó la retirada de diecisiete de ellos. Los frailes y sus cuatro acompañantes restantes fueron alojados por Francisco Yam, batab de Zaczuz, mientras la partida de Noh negociaba la recepción de los frailes con las autoridades tipuanas. Una partida tipuana de doce hombres, encabezada por Gaspar Chuc, capitán militar, se reunió con los frailes en Zaczuz para informarles de que no eran bienvenidos en Tipu. Los frailes, sin embargo, convencieron a Chuc de que persuadiera a las autoridades tipuanas para que los recibiesen. Chuc pareció acceder, pero al parecer no cumplió su promesa, pues los frailes quedaron varados en Zaczuz. El 2 de julio de 1642, la partida de los frailes fue conducida a Hubelna —asentamiento no autorizado de antiguos habitantes de Zaczuz, a tres leguas de distancia, sobre un arroyo conocido como Yaxteel Ahau (posiblemente Roaring Creek)— por su anfitrión, Francisco Yam. Los frailes y sus cuatro compañeros mayas pasaron la noche en Hubelna. Los huéspedes tipuanos —invitados previamente por Yam— y al menos algunos de los habitantes de Hubelna pasaron esa noche «danzando y adorando ebrios a sus ídolos». Al descubrir esta «idolatría», Fuensalida pidió a Yam que reuniera a todos los habitantes para escuchar las cartas del gobernador y del obispo (que les prometían amnistía y una considerable rebaja tributaria, aunque exigían sumisión «a la autoridad de la Iglesia y del gobernador»). Yam accedió y se congregó un auditorio para escuchar a Fuensalida, pero el mensaje del fraile no fue bien recibido, y los habitantes salieron en silencio hacia el final. Al amanecer del 3 de julio de 1642, una partida de guerra (que incluía soldados itzaes) despertó a los frailes anunciando: «Que Dios os proteja. Ha llegado vuestra hora, abuelo». Los frailes y uno de sus compañeros (otros tres se hallaban en otro lugar) fueron detenidos en ese momento. El capitán militar declaró: «Que venga el gobernador. Que venga el rey. Que vengan los españoles. Estamos listos para combatirlos. Ahora id y decídselo». Algunos soldados itzaes amenazaron además con matar a Fuensalida «porque él y el padre Orbita habían [durante una misión anterior] destruido el ídolo Tzimin Chac de los itzaes... y con ello habían matado a su dios». Al oír estas amenazas, el compañero de los frailes pidió ser ejecutado en lugar de Fuensalida, pero el capitán lo desestimó diciendo: «No temas. No tenemos por qué matarte a ti, pero hemos de matar a tu compañero [Fuensalida] porque mató a nuestro dios». Durante la detención de los frailes, la partida registró sus pertenencias y destruyó todos los objetos religiosos que encontró, «diciendo mil blasfemias demasiado horribles para mencionarlas mientras quebraban [un crucifijo]». Hecho esto, los frailes y sus acompañantes fueron escoltados hasta Zaczuz, desde donde se replegaron a Bacalar. (Jones, 1989, pp. 217–222)
- ↑ Tanto Bartolomé de Fuensalida como Juan de Estrada enfermaron durante su misión a Tipu. Estrada nunca se recuperó y falleció en Mérida en 1646 (cf. cita anterior).
- ↑ En 1641, Becerril bautizó, catequizó y reasentó a algunos fugitivos de Campin en Soite y Cehake (asentamientos de reducción en el río Sittee). Tejero reasentó a fugitivos de Manan en Zula (un cayo elegido por los propios fugitivos, dado que Manan había sido previamente inundado por una tormenta). Soite y Cehake fueron atacados por piratas neerlandeses durante la misión de Tejero (que además detuvieron al fraile y a un vecino que lo acompañaba). En 1642, Tejero bautizó, catequizó, casó y reasentó a setenta y tres fugitivos de Campin en el propio Campin (asentamiento de reducción, posiblemente en el río Monkey). Campin también fue saqueado por piratas poco después de la partida de Tejero. (Jones, 1989, pp. 224–226)
- ↑ Se ha sugerido que esto se debió a que (i) los asentamientos manche ch'ol quedaban fuera de la esfera de influencia de Tipu (ya que algunos asentamientos costeros de reducción del distrito eran mayoritariamente manche ch'ol, frente a la mayoría yucatecano-mopán de Tipu) y (ii) los asentamientos costeros estaban demasiado alejados de Tipu como para organizar una resistencia significativa (Jones, 1989, p. 224).
- ↑ La información se atribuye al gobernador en Jones, 1989, p. 210, pero al obispo en Jones, 1989, p. 226 y en Jones, 1989, item n.º 36.
- ↑ Conover Blancas (2016, p. 53), siguiendo a Vazquez Barke, 2012, sitúa el traslado a Pacha en 1650.
Referencias
- ↑ Jones, 1989, p. 190.
- ↑ Conover Blancas, 2016, p. 53.
- ↑ Edmonson y Hoíl, 1986, pp. 208, 213.
- ↑ Jones, 1989, pp. 189, 319.
- ↑ Jones, 1989, pp. 18–19, 148–149.
- ↑ Jones, 1989, p. 191.
- ↑ Jones, 1989, p. 187.
- ↑ Bracamonte y Sosa, 2001, pp. 185–203.
- ↑ 10,0 10,1 Jones, 1989, p. 205.
- ↑ Jones, 1989, pp. 205–206.
- ↑ Jones, 1989, pp. 191–192.
- ↑ Jones, 1989, item n.º 19.
- ↑ MacLeod, 1973, pp. 358–359, 462.
- ↑ Zahedieh, 1986, pp. 216–217.
- ↑ Obando Andrade, 2016, pp. 12–16.
- ↑ García Paláez, 1852, pp. 122–126.
- ↑ Bialuschewski, 2017, pp. 41–63.
- ↑ Bialuschewski, 2020, p. 239.
- ↑ Vazquez Barke, 2012, cap. 4.
- ↑ Cardona Amaya, 2020, pp. 31–33, 45–48, 112–114.
- ↑ Newton, 1914, p. 263.
- ↑ Jones, 1989, nota n.º 59.
- ↑ Jones, 1989, pp. 189, 210.
- ↑ 25,0 25,1 Jones, 1989, p. 206.
- ↑ Jones, 1989, pp. 206, 321.
- ↑ Jones, 1989, pp. 208–209.
- ↑ 28,0 28,1 Jones, 1989, p. 209.
- ↑ Cárdenas Valencia, 1937, p. 97.
- ↑ Jones, 1989, pp. 209–210, 214.
- ↑ Adams, 1945, pp. 21, 26–27.
- ↑ 32,0 32,1 Jones, 1989, pp. 214–215.
- ↑ Jones, 1989, pp. 216–222.
- ↑ Jones, 1989, pp. 223–223.
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- ↑ Jones, 1989, p. 210.
- ↑ Gerhard, 1979, p. 70.
- ↑ Jones, 1989, item n.º 10.
- ↑ Gerhard, 1979, pp. 15, 71.
- ↑ Vazquez Barke, 2016, p. 188.
- ↑ Reichert, 2017, p. 29.
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- ↑ Jones, 1989, pp. 259–267.
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- ↑ López de Cogolludo, 1688, lib. 11 cap. 12.
- ↑ 47,0 47,1 Jones, 1989, p. 204.
- ↑ López de Cogolludo, 1688, p. 640.
- ↑ Adams, 1945, p. 21.
- ↑ Jones, 1989, pp. 204, 209–210.
Bibliografía
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