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'''Francisco de Chicora''' fue el nombre español que se le dio a un nativo americano secuestrado en 1521, junto con otras 70 personas, cerca de la Bahía de Winyah.<ref>{{cita libro |apellido1=Quattlebaum |nombre1=Paul |título=La tierra llamada Chicora |fecha=1956 |editorial=University of Florida Press |ubicación=Gainesville, FL |páginas=11–14 |edición=1.ª}}</ref> por el explorador español Francisco Gordillo y el comerciante de esclavos portugués Pedro de Quexos, con base en Santo Domingo, quienes fueron los primeros europeos en llegar a la zona. | '''Francisco de Chicora''' fue el nombre español que se le dio a un nativo americano secuestrado en 1521, junto con otras 70 personas, cerca de la Bahía de Winyah.<ref>{{cita libro |apellido1=Quattlebaum |nombre1=Paul |título=La tierra llamada Chicora |fecha=1956 |editorial=University of Florida Press |ubicación=Gainesville, FL |páginas=11–14 |edición=1.ª}}</ref> por el explorador español Francisco Gordillo y el comerciante de esclavos portugués Pedro de Quexos, con base en Santo Domingo, quienes fueron los primeros europeos en llegar a la zona. | ||
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Revisión del 21:03 3 mar 2026
| Francisco de Chicora | ||
|---|---|---|
| Información personal | ||
| Otros nombres | El Chicorano | |
| Nacimiento | Provincia de Chicora, cerca de la Bahía de Winyah (actual Carolina del Sur, Estados Unidos) | |
| Nacionalidad | Nativo americano (grupo Catawban o Tuscarora) | |
| Etnia | Chicora | |
| Religión | Catolicismo (convertido) | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Intérprete, guía, informante | |
| Años activo | 1521-1526 | |
| Empleador | Lucas Vázquez de Ayllón | |
| Obras notables | Testimonio sobre las provincias de Chicora y Duhare (recopilado por Pedro Mártir de Anglería) | |
Francisco de Chicora fue el nombre español que se le dio a un nativo americano secuestrado en 1521, junto con otras 70 personas, cerca de la Bahía de Winyah.[1] por el explorador español Francisco Gordillo y el comerciante de esclavos portugués Pedro de Quexos, con base en Santo Domingo, quienes fueron los primeros europeos en llegar a la zona.
Mediante el análisis del relato de Pedro Mártir de Anglería, cronista de la Corte, se deduce que Francisco de Chicora pudo haber pertenecido a un grupo Catawban.
En La Española, donde él y los demás cautivos fueron llevados, Chicora aprendió español, se bautizó católico y trabajó para Lucas Vázquez de Ayllón, funcionario virreinal.
Acompañando a Ayllón a España, de Chicora se reunió con el cronista Pedro Mártir, a quien contó muchos detalles sobre su pueblo y su tierra natal. Martyr combinó esta información con relatos de exploradores y la registró como el "Testimonio de Francisco de Chicora", publicado con su séptima "Década" en 1525.
En 1526, Chicora acompañó a Ayllón en una importante expedición a Norteamérica con 600 colonos. Nada más desembarcar cerca de lo que piensa es el Río Santee, Chicora abandonó la expedición para presumiblemente regresar con su gente.
Contexto histórico
Los españoles habían realizado repetidas expediciones al sureste de lo que hoy es Estados Unidos, donde exploraron áreas alrededor del Río Santee en la actual Carolina del Sur y la Bahía de Winyah, así como otras zonas de la costa.[2] Lucas Vázquez de Ayllón, Oidor de la Real Audiencia de Santo Domingo,[3] encargó a Francisco Gordillo una expedición al continente en 1520. Gordillo navegó hacia el norte desde La Española a través de las Bahamas, donde cerca de la isla de Lucayoneque se topó con una carabela comandada por el pirata esclavista portugués Pedro de Quexos, que estaba tratando de capturar indígenas arawaks para venderlos como esclavos, aunque sin ningún éxito. Quexos resultó ser pariente del piloto de Gordillo, Alonzo Fernández Sotil, y decidió unirse a la expedición de Gordillo. En junio de 1521, ambos llegaron a tierra en lo que llamaron el Río de San Juan Bautista, tradicionalmente identificado como la Bahía de Winyah, según se desprende de las coordenadas anotadas.[4] Una multitud de nativos curiosos se reunió en la orilla para observar a los recién llegados, aunque huyeron cuando les vieron acercarse en chalupas. Sin embargo dos de ellos fueron capturados, subidos a bordo de un barco, vestidos con ropa europea, y a continuación devueltos a tierra.
Los nativos volvieron a invadir la playa, viendo el regreso y el cambio de apariencia de sus paisanos como una señal milagrosa, ya que hasta entonces solo habían vestido pieles de ante. El jefe ordenó a sus súbditos que trajeran comida para los europeos, quienes una vez en tierra, recibieron regalos. También contaron con una visita guiada de varios días, durante la cual reclamaron los territorios para el Rey español.
Gordillo invitó a los nativos a bordo para ver sus barcos, y aunque había recibido órdenes de Vázquez de Ayllón de cultivar relaciones amistosas con los pueblos nativos para preparar la colonización posterior. De Quexos, ávido de esclavos, lo persuadió para que engañara a los nativos. Los barcos levaron anclas repentinamente y zarparon hacia Santo Domingo llevándose a unos 130 nativos que aún estaban a bordo, incluyendo al hombre al que se conocería más tarde como Francisco de Chicora.
En el regreso se naufragó la carabela enviada por Ayllón, y con ella la mayor parte de su tripulación y de los indios embarcados. Cuando arribaron a Santo Domingo Vázquez de Ayllón montó en cólera, acusó a los responsables de un delito de traición, y llevó el asunto ante una comisión encabezada por Diego Colón, que declaró libres a los 60 nativos cautivos que aún quedaban, y ordenó su regreso a tierra firme, aunque dicho viaje de retorno nunca llegaría a realizarse.[2]
Entre los indígenas capturados que habían sobrevivido destacó por su agudeza Francisco de Chicora, que acabó bajo la custodia de Vázquez de Ayllón, con quien aprendió español, y fue bautizado. Ayllón viajó personalmente con él en 1523 a España, donde lo presentó ante la Corte. El propósito final de Ayllón era usar el testimonio favorable de Chicora para lograr del Rey Carlos I la Capitulación de esta región a su favor, que acabaría siendo denominada "Tierra de Ayllón".[5][6] Estando allí Chicora conoció al cronista de la corte, Pedro Mártir de Anglería, a quien relató en detalle todo sobre las costumbres de su pueblo y sobre las provincias vecinas.[2] Mártir lo describe así:
No es tonto este chicorano, no deja de saber bien, y ha aprendido con bastante facilidad el idioma español. Así, pues, voy a contar las cosas, ciertamente admirables, que me manifestó el propio licenciado, que las tenía escritas según la relación de sus compañeros y las que de palabra declaró Chicorano. Cada uno según su entender, dé crédito o niéguelo a las cosas que voy a referir.Error en la cita: Etiqueta de apertura<ref>sin su correspondiente cierre</ref>
Una vez conseguido la Capitulación, en 1526 se emprendió viaje con tres naves y aproximadamente quinientas personas procedentes de España, Puerto Rico y La Española, incluyendo ochenta caballos. La población embarcó en Puerto Plata (República Dominicana) y debía desempeñar simultáneamente las funciones de defensa, aprovisionamiento, oficios, manejo de los animales y tareas del campo. El asentamiento debía ser definitivo ya que Ayllón iba con mujeres y niños .Al desembarcar, Francisco de Chicora abandonó inmediatamente la partida y se adentró en la selva, presumiblemente para reunirse con su pueblo. Nunca más se supo de él y desapareció del registro histórico.
El asentamiento, bautizado como San Miguel de Gualdape fue abandonado a los cuatro meses de su fundación. El clima adverso, las condiciones sanitarias y las incursiones de saqueo de los indígenas dieron lugar a revueltas, motines y deserciones que diezmaron la población. El propio Lucas Vazquez de Ayllón falleció allí en octubre de 1526. Tan solo ciento cincuenta personas lograron regresar a La Española.[7][8][9]
Investigación moderna
Investigaciones recientes para identificar las provincias y tribus descritas por Chicora, analizando la fonética del español del siglo XVI, así como las numerosas lenguas de las tribus norteamericanas de la zona, han permitido llegar a las siguientes conclusiones:
- La provincia natal de Francisco se llamaba Chicora. Los académicos generalmente consideran a este pueblo como un grupo Catawba. El investigador John Reed Swanton (1940) propuso una conexión con los Sugaree o Shakori[10]; Blair Rudes (2004) sugirió Coree.
- Duahre (o Duhare, con muchas variantes ortográficas) era una provincia vecina descrita como el hogar de Datha, el principal jefe tribal de varias provincias. Se dice que Ayllón marchó a través de esta provincia en 1526, camino a Guadalupe, donde fundó el efímero asentamiento de San Miguel de Guadalupe.
La ubicación y la etnia de las personas a las que se refieren los cuentos fantásticos de Chicora sobre Duhare han sido objeto de debate; Entre los candidatos se incluyen los catawban, los guale y los cusabo. En 2004, Blair Rudes afirmó que otras evidencias lingüísticas en el relato de Martyr apuntan a la tribu iroquesa tuscarora, y específicamente a su pueblo en el Río Neuse llamado «Teyurhèhtè». Sugiere, por ejemplo, que el antiguo tuscarorano «Teeth-ha» (rey) se correspondía con el nombre «Datha», que, según él, podría haber sido un título más que un nombre propio. También señala estrechas similitudes entre los relatos de una ceremonia religiosa narrada por Francisco de Chicora y otra entre los tuscarora que fue narrado por un europeo a principios del siglo XVIII.[2]
- Xapita - una provincia cercana a Duahre donde se encontraron perlas, se identificó con el nombre del Río Sampit.
- Hitha (Yta) - una provincia gobernada por Datha, posiblemente Etiwaw (Eutaw), una subtribu del Cusabo. *Tihe - una provincia bajo el dominio de Datha y habitada por una tribu sacerdotal.
- Xamunambe - otra de las provincias de Datha.
- Arambe, Guacaya, Quohathe, Tanzaca (Tanaca), Pahoc - Estas fueron otras regiones que los españoles registraron haber visitado, donde observaron que los indígenas tenían la piel morena oscura. Swanton sugiere que Guacaya podría correlacionarse con Waccamaw (una tribu siouan), y Pahoc con "Back Hooks". Rudes conecta Quohathe con Coweta (una subtribu Muscogee (Creek)); Tanzaca con "Transequa", una aldea que aparece en un mapa de 1733 en el curso superior del río Catawba. y «Arambe» con los «Ilapi» de Hernando de Soto (1541), también la aldea de cultura misisipiana llamada «Herape» por Juan Pardo (explorador) (1568), y el posterior pueblo creek «Hilibi», que se había desplazado más al oeste.
- «Inziguanin»: descrito como una nación cuyos habitantes tenían el mito de que hombres con aspecto de cocodrilo habían vivido alguna vez en su tierra. Rudes sugirió que «Inziguanin» podría ser una referencia a los Shawnee, aunque no se atestiguaron en el sureste hasta mucho después.
Otras fuentes, como Oviedo, Navarrete, Barcia y Documentos inéditos, enumeran provincias adicionales derivadas de Francisco de Chicora, algunas de las cuales han sido identificadas provisionalmente por Swanton y otros investigadores:
- Yamiscaron - la tribu Yamacraw o Yamasee (Guale)
- Orixa - una subtribu Cusabo en el río Edisto
- Coçayo - la subtribu "Coosa" de los Cusabo, que habitaban en los ríos superiores de Carolina del Sur. Estos "Coosa" probablemente no estaban emparentados con el cacicazgo Coosa de habla muskogeana que De Soto encontró unos 15 años después en el actual norte de Georgia.
- Pasqui - llamados "Pasque" por Pardo, vivían tierra adentro cerca de la tribu Siouan Waxhaw. *Aymi - posiblemente el Hymahi de De Soto y Pardo, ubicado por Hudson (1990) en el río Congaree, cerca de donde se une al Santee. *Sona - posiblemente una subtribu Cusabo en el río Stono
- Yenyohol - los Winyah de la bahía de Winya
- Anica, Xoxi, Huaque, Anoxa - incierto
Referencias
Portal:Pueblos indígenas de las Américas. Contenido relacionado con Pueblos indígenas de las Américas.
- ↑ Quattlebaum, Paul (1956). La tierra llamada Chicora (1.ª edición). Gainesville, FL: University of Florida Press. pp. 11-14.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Centro de Indios de la Costa de Carolina (ed.), https://web.archive.org/web/20110708171642/http://www.coastalcarolinaindians.com/research/BlairARudes/The%20First%20Description%20of%20An%20Iroquoian%20People.pdf, archivado desde el original el 8 de julio de 2011 Parámetro desconocido
|Título=ignorado (se sugiere|título=) (ayuda); Parámetro desconocido|url-status=ignorado (ayuda); Falta el|título=(ayuda). - ↑ Jerald T. Milanich (14 August 1996). Timucua. VNR AG. p. 70. ISBN 978-1-55786-488-8.
- ↑ Quattlebaum, Paul (1956). La tierra llamada Chicora (1.ª edición). Gainesville, FL: University of Florida Press. pp. 11-12.
- ↑ David J. Weber (14 de mayo de 2014). Frontera Española en Norteamérica. Yale University Press. p. 31. ISBN 978-0-300-15621-8.
- ↑ Lawrence Sanders Rowland; Alexander Moore; George C. Rogers (1996). La historia del condado de Beaufort, Carolina del Sur: 1514-1861. Univ of South Carolina Press. p. 17. ISBN 978-1-57003-090-1.
- ↑ Hoffman, Paul E. (1990). A New Andalucia and a Way to the Orient: The American Southeast During the Sixteenth Century. LSU Press. ISBN 978-0-8071-1552-7.
- ↑ Walter B. Edgar (1998). South Carolina: A History. Univ of South Carolina Press. p. 22. ISBN 978-1-57003-255-4.
- ↑ «La primera ciudad de Norteamética: Vázquez de Ayllón y sus viajes de descubrimiento (2024) José Miguel Alonso Rojo».
- ↑ Linguistic material from the tribes of southern Texas and northeastern Mexico Swanton, John R. (John Reed), 1873-1958.; Smithsonian Institution. Bureau of American Ethnology. Washington : U.S. Government Printing Office; 1940
Enlaces externos
- "Primeras descripciones de un Pueblo iroqués: Españoles entre los tuscarora antes de 1522" Blair Rudes, Universidad de Carolina del Norte, 2004 (en inglés)
