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La Española Occidental bajo dominio español
 Representación de la conquista de La Española. | ||
| Ámbito | Región occidental de La Española y poblaciones de la posterior frontera hispano-francesa | |
|---|---|---|
| Administración | Integrada en el gobierno español de Santo Domingo, bajo la Monarquía Hispánica | |
| Inicio | Llegada de Cristóbal Colón y establecimiento de La Navidad en 1492 | |
| Evolución | Pérdida progresiva del control español en las costas occidentales y continuidad de poblaciones españolas en la región fronteriza durante el siglo XVIII | |
La región occidental de La Española estuvo bajo dominio español desde el inicio de la conquista y colonización de la isla, a finales del siglo XV. La llegada de Cristóbal Colón en 1492 y el establecimiento de La Navidad en la costa septentrional iniciaron ese proceso. Durante el siglo XVI, su poblamiento, administración, evangelización y actividades económicas formaron parte de la historia del Santo Domingo español, dentro del cual se desarrollaron asentamientos como Puerto Real, La Yaguana y Bayahá.[1]
La despoblación de varias localidades del norte y del oeste durante las Devastaciones de Osorio, ejecutadas en 1605-1606, debilitó la ocupación española de esas regiones. A lo largo del siglo XVII se consolidaron establecimientos de bucaneros, filibusteros y colonos franceses, de los que surgió Saint-Domingue. La Paz de Ryswick de 1697 suele utilizarse como referencia convencional de la división de la isla, aunque la delimitación formal entre las posesiones españolas y francesas se estableció mediante el Tratado de Aranjuez de 1777.[2]
La extensión del dominio español varió según las comarcas. Mientras Francia consolidaba su ocupación de las costas occidentales, Hincha, San Rafael de la Angostura, San Miguel de la Atalaya y Las Caobas permanecieron integradas en la parte española durante el siglo XVIII y recibieron población de las Islas Canarias. La cesión de 1795 y los posteriores cambios de soberanía determinaron su incorporación al territorio de Haití.[3]
Ámbito y nombres
La expresión «La Española occidental» se utiliza aquí con sentido geográfico para estudiar los asentamientos y regiones del oeste de la isla y las poblaciones vinculadas a la posterior frontera hispano-francesa. El ámbito del artículo no presupone la existencia de una circunscripción administrativa independiente ni coincide de manera fija con los límites de Saint-Domingue o del Estado haitiano posterior.
Los nombres indígenas y europeos de La Española proceden de testimonios de distinta naturaleza y no siempre tuvieron el mismo alcance geográfico. Las fuentes tempranas recogieron denominaciones como Bohío y Haytí o Haití; Cristóbal Colón llamó Española a la isla, mientras que Santo Domingo acabó designando tanto su principal ciudad como, en diversos contextos, el conjunto insular. Ramón Pané y Bartolomé de las Casas emplearon Haytí para referirse a la isla, mientras que Pedro Mártir de Anglería recogió también la denominación Quizqueia, origen de Quisqueya. La interpretación de estos nombres y su extensión original ha sido objeto de discusión historiográfica.[4]
La cartografía temprana, entre ella la relacionada con Andrés de Morales, recogió regiones, accidentes del relieve y asentamientos. Estos testimonios permiten reconstruir la geografía insular anterior a la división entre las colonias española y francesa.[4]
El nombre Haití fue adoptado para el Estado independiente proclamado en 1804, recuperando una denominación indígena de la isla. El topónimo era, por tanto, anterior a la independencia. Las menciones tempranas de Haytí y su empleo como nombre estatal corresponden a contextos diferentes; la referencia al «actual Haití» identifica únicamente la localización moderna de lugares cuya historia precede a esa organización política.[5]
Conquista y poblamiento
La llegada de Colón
Cuando los europeos llegaron a La Española, la isla estaba habitada por comunidades indígenas con diferentes tradiciones y formas de organización. La denominación taína se utiliza habitualmente para una parte importante de esas sociedades, pero no debe entenderse como prueba de una completa homogeneidad cultural o política.[4]
En diciembre de 1492, Colón recorrió la costa septentrional de la isla y entabló relaciones con el Cacique Guacanagarí. Tras el naufragio de la Santa María, ocurrido durante la noche de Navidad, los españoles recuperaron materiales y provisiones con ayuda de los indígenas. Parte de la tripulación permaneció en el establecimiento denominado La Navidad, situado en la costa del actual Haití.[6]
Al regresar en su segundo viaje, en 1493, Colón encontró destruido el asentamiento y muertos a los hombres que había dejado allí. Los relatos españoles atribuyeron su destrucción a un conflicto con los indígenas. El Almirante abandonó aquel emplazamiento y se dirigió hacia el este, donde estableció La Isabela, en el territorio de la actual República Dominicana. Aunque situada fuera del principal ámbito occidental aquí estudiado, la nueva villa fue el centro desde el que continuó la conquista del interior insular.[6]
El yacimiento de En Bas Saline, cercano a la actual Limonade, ha sido investigado como posible emplazamiento del poblado de Guacanagarí y de La Navidad. Esta identificación se apoya en su localización, en los materiales europeos recuperados y en las evidencias de una estructura incendiada, aunque no equivale a una localización absolutamente indiscutida del fuerte.[6]
Los asentamientos
Durante el gobierno de Nicolás de Ovando, iniciado en 1502, se extendió la red de villas españolas por la isla. Las fundaciones buscaban consolidar el gobierno, aprovechar los recursos y distribuir la mano de obra indígena.[7]
Puerto Real fue establecido en 1503 por Rodrigo de Mexía. Sus actividades incluyeron la ganadería, el comercio y la minería del cobre, que recibió apoyo de la Corona, aunque no produjo los beneficios esperados.[7]
En 1578, la Corona ordenó reunir su población con la de Lares de Guahabá en Bayahá, en la zona de la actual Fuerte Libertad. Puerto Real fue evacuado y destruido en 1579. Bayahá mantuvo el contrabando hasta su despoblación en 1605.[7]
En el occidente destacó asimismo La Yaguana, en el entorno de la actual Léogâne. Su puerto mantuvo comunicaciones con otros territorios americanos y con la Península, como acreditan los registros de navíos conservados en el Archivo General de Indias.[8]
Sociedad y economía
La evolución de las comunidades occidentales estuvo vinculada a los procesos sociales y económicos del conjunto de La Española. La conquista, la organización del trabajo y la circulación de personas y mercancías conectaron estas poblaciones con las demás regiones de la isla.
Población indígena
La conquista alteró profundamente las sociedades indígenas. Las campañas militares, las capturas y desplazamientos, las enfermedades introducidas y la desarticulación de las actividades de subsistencia contribuyeron a una grave crisis demográfica. La explotación laboral se articuló mediante repartimientos y encomiendas, junto con prácticas de esclavización cuya regulación y justificaciones variaron durante las primeras décadas de la colonización.[9]
La resistencia adoptó formas diversas, desde el enfrentamiento armado hasta la huida de las minas y haciendas y el refugio en zonas montañosas. Entre los movimientos más duraderos estuvo el encabezado por Enriquillo en el Bahoruco, una región cuya historia no puede separarse mediante la frontera internacional actual.[9]
El descenso de la población y la disolución de numerosas comunidades autónomas no deben confundirse con una desaparición absoluta de sus descendientes o de su legado cultural. La continuidad de conocimientos, cultivos, vocabulario y prácticas indígenas forma parte de la historia posterior del Caribe.[10]
Esclavitud y cimarronaje
Durante el siglo XVIII, Saint-Domingue experimentó un auge económico impulsado por la importación masiva de esclavos africanos.
Los fugitivos esclavos de Saint-Domingue, conocidos como cimarrones, huían frecuentemente a la parte española de la isla debido a los trabajos forzados y las condiciones brutales en las plantaciones francesas, donde el número de esclavos superaba los 2.000 ya en la década de 1670.[11][12]
Estas fugas, documentadas desde 1675, eran incentivadas por las autoridades españolas, que otorgaban libertad a los huidos, según consta en una Real Cédula de 1675 y resoluciones de la Real Audiencia.[11]
Ganadería y comercio
Tras la primera etapa minera, la economía de numerosos asentamientos se orientó hacia la ganadería y el comercio de cueros y otros productos. La expansión española por el continente, especialmente hacia Nueva España y el Perú, atrajo población y recursos y contribuyó a la pérdida de importancia relativa de Santo Domingo.[13]
Los pobladores del norte y del oeste comerciaron con navíos ingleses, franceses y neerlandeses, intercambiando productos ganaderos por mercancías difíciles de obtener legalmente. Este comercio o rescate sostuvo parte de la economía local, pero vulneraba las restricciones de la Corona.[14]
La vulnerabilidad de las poblaciones costeras se manifestó también en los ataques de corsarios. La Yaguana sufrió incursiones extranjeras; entre ellas se encuentra la expedición de Christopher Newport de 1592, que atacó asimismo otros puntos del Caribe español.[15]
Las Devastaciones
El contrabando preocupaba a las autoridades por sus efectos económicos, por los vínculos con potencias enemigas y por la circulación de textos protestantes. En 1603, Felipe III ordenó la despoblación de localidades del norte y del oeste. El Gobernador Antonio de Osorio ejecutó la medida en 1605-1606.[14]
Las llamadas Devastaciones de Osorio afectaron especialmente a Puerto Plata, Montecristi, Bayahá y La Yaguana. Sus habitantes debían trasladarse a zonas más próximas a Santo Domingo, donde resultara más fácil vigilarlos e impedir el trato con extranjeros. La reorganización dio lugar a Monte Plata y Bayaguana, cuyos nombres conservaron la memoria de las poblaciones despobladas.[14]
La operación destruyó viviendas y actividades económicas y ocasionó resistencia. Parte del ganado quedó fuera del control de sus propietarios y aumentaron las posibilidades de refugio para quienes escapaban de la esclavitud. El abandono de espacios costeros favoreció posteriormente el establecimiento de extranjeros.[14]
Las consecuencias no se limitaron a una pérdida inmediata de población: se modificó la distribución del poblamiento y se debilitó la capacidad de mantener una ocupación permanente de amplias regiones. Sin embargo, la colonización francesa posterior fue un proceso gradual y disputado, no una consecuencia instantánea ni una transferencia de soberanía ordenada por las Devastaciones.[2]
La expansión francesa
Tortuga y los bucaneros
Durante la primera mitad del siglo XVII, cazadores, comerciantes y aventureros europeos fueron instalándose en las costas occidentales y septentrionales y en la Isla de la Tortuga. Los bucaneros aprovecharon el ganado alzado y comerciaron con carne y pieles; los filibusteros se dedicaron principalmente a las expediciones marítimas de saqueo. Las actividades solían combinarse y sus participantes no compartían una sola nacionalidad.
Tortuga fue objeto de disputas entre españoles, franceses e ingleses. Los intentos de establecer allí un dominio estable alternaron con ataques, expulsiones y nuevas ocupaciones. Una relación impresa en 1654 documenta la recuperación española de la isla durante el gobierno de Juan Francisco de Montemayor y Cuenca, con Gabriel de Rojas al frente de las fuerzas terrestres y Juan Morfa Geraldino al mando de la armada.[16]
La posterior presencia francesa tampoco se consolidó mediante un único acto. Jérémie Deschamps du Rausset recibió una comisión francesa en 1656 y buscó también respaldo inglés en 1659, reflejo de la ambigüedad política de aquellos establecimientos. En 1665, Bertrand d'Ogeron fue nombrado Gobernador de Tortuga y de la costa de Santo Domingo por la Corona francesa y la Compañía de las Indias Occidentales.[17]
La extensión de esos establecimientos hacia la isla principal estuvo acompañada por la creciente organización del poblamiento y de la producción agrícola. La disponibilidad de recursos, las conexiones mercantiles y la dificultad española para controlar permanentemente las costas facilitaron su continuidad.[17]
La paz de 1697
La Paz de Ryswick, firmada en 1697, puso fin a la Guerra de los Nueve Años. En numerosas síntesis históricas se presenta como el momento en que España cedió a Francia la parte occidental de La Española. Sin embargo, el alcance jurídico de esa interpretación requiere matices: el tratado no incluyó una cláusula de cesión expresa de Santo Domingo ni fijó la frontera insular.
El historiador François Blancpain ha examinado esta cuestión a partir de la documentación diplomática y distingue la ocupación francesa, tolerada o discutida en diferentes momentos, de su reconocimiento formal mediante acuerdos posteriores. Las reclamaciones y conflictos territoriales continuaron durante el siglo XVIII, hasta la delimitación de 1777.[18]
Tras la paz, la ocupación francesa coexistió con los asentamientos españoles de la región central y con la continuidad de las reclamaciones sobre los espacios disputados.[2]
Saint-Domingue
La formación de Saint-Domingue transformó la ocupación de aventureros y pequeños productores en una colonia francesa de plantaciones. Durante el siglo XVIII, su economía alcanzó un gran desarrollo basado en el trabajo de africanos esclavizados y en la exportación de productos tropicales.[13]
La demanda de esa economía de plantaciones reforzó los intercambios ganaderos con las poblaciones españolas de la frontera.[19]
El café perteneció a esa expansión del siglo XVIII. El Instituto Nacional del Café de Haití fecha su introducción en Saint-Domingue en 1726; posteriormente se convirtió en uno de sus principales productos de exportación.[20]
La frontera española
El poblamiento canario
La Corona promovió el envío de familias de las Islas Canarias para reforzar el poblamiento de sus territorios americanos. Esta política se relacionó con el llamado derecho de familias o Tributo de Sangre, regulado desde 1678, que vinculaba los permisos comerciales con la obligación de transportar familias pobladoras.[21]
En Santo Domingo, el asentamiento de canarios contribuyó a reforzar la frontera y a establecer comunidades capaces de sostener actividades agrícolas y ganaderas. Hincha, fundada en 1704 en el interior de la isla, se convirtió en uno de sus núcleos principales. Durante la segunda mitad del siglo XVIII se desarrollaron San Rafael de la Angostura, en 1761, San Miguel de la Atalaya, en 1768, y San Gabriel de las Caobas, también en 1768.[19]
La fundación de San Miguel estuvo vinculada al hacendado José de Guzmán y Meléndez, posteriormente Barón de San Miguel de la Atalaya. Participaron en ella familias canarias ya asentadas y sus descendientes, combinando intereses ganaderos particulares con la política de ocupación territorial de las autoridades.[3]
El poblamiento canario tuvo una dimensión insular más amplia. Incluyó fundaciones o refuerzos de población en Montecristi, Puerto Plata, Samaná, Sabana de la Mar y Dajabón, desarrollados en diferentes momentos y circunstancias. Estas localidades permiten situar las fundaciones fronterizas dentro de la política de poblamiento del conjunto de Santo Domingo.[22]
Los intercambios
Aunque algunas poblaciones fronterizas se promovieron para contener la expansión francesa, su prosperidad estuvo relacionada con la demanda de Saint-Domingue. Los ganaderos vendían reses y otros animales a la colonia vecina, cuyos propietarios pagaban precios atractivos. A cambio obtenían tejidos, bebidas, herramientas y personas esclavizadas, mediante operaciones legales y clandestinas.
La frontera funcionó así como espacio de contacto además de separación. Los registros parroquiales estudiados por Jaime de Jesús Domínguez muestran la presencia de franceses y de sus hijos en Hincha, así como vínculos familiares y religiosos entre habitantes de ambos lados.[19]
Los tratados
Los avances sobre terrenos disputados y las diferencias acerca de los usos de la tierra hicieron necesaria una delimitación. El 25 de agosto de 1773, el Capitán General español José Solano y el Gobernador francés Marqués de Valière concertaron una convención provisional, conocida como Tratado de San Miguel de la Atalaya. En 1776 se acordó una nueva descripción de límites y se realizaron trabajos conjuntos de reconocimiento y señalización.[23]
El Tratado de Aranjuez, firmado el 3 de junio de 1777, dio aprobación de ambas Coronas al trazado acordado. Sus antecedentes comprendían la convención de 1773, el ajuste del 29 de febrero de 1776 y el instrumento levantado por los comisionados el 28 de agosto de ese mismo año.[23]
La línea utilizaba referencias naturales y mojones y llegaba de una costa a la otra. En sus extremos tuvieron especial importancia los ríos Dajabón o Masacre y Pedernales. Hincha, San Rafael, San Miguel y Las Caobas quedaron del lado español. Esa frontera colonial no coincidía enteramente con la actual frontera entre Haití y la República Dominicana.[3][23]
La cesión a Francia
Las guerras derivadas de la Revolución francesa y la revolución de los esclavos de Saint-Domingue alteraron el equilibrio insular. Por el Tratado de Basilea, firmado el 22 de julio de 1795, España cedió a Francia su parte de La Española, incluidas las poblaciones fronterizas que hoy pertenecen a Haití.
La cesión jurídica no significó una sustitución inmediata de todas las autoridades. La administración española continuó durante varios años y la ocupación efectiva se produjo en 1801, con la entrada de Toussaint Louverture, que actuaba entonces dentro del marco de soberanía francesa.[24]
Las guerras y la incertidumbre provocaron desplazamientos de población hacia otras regiones de Santo Domingo y hacia Cuba, Puerto Rico y Venezuela. La emigración estuvo ligada a diferentes episodios del conflicto y alteró la composición de las comunidades de origen español.[25]
Evolución posterior
Haití y la Reconquista
El 1 de enero de 1804 se proclamó la independencia de Haití, bajo la dirección de Jean-Jacques Dessalines. El nuevo Estado adoptó posteriormente una organización imperial, iniciando una historia política propia y separada del dominio colonial francés.[5]
La independencia del antiguo Saint-Domingue francés no expulsó inmediatamente a Francia del territorio oriental. Allí continuó un gobierno francés hasta la Guerra de la Reconquista, desarrollada en 1808-1809. La victoria de Juan Sánchez Ramírez en la Batalla de Palo Hincado, el 7 de noviembre de 1808, fue un episodio decisivo de la campaña, pero la recuperación de la capital culminó en 1809.[26]
En ese contexto, Henri Christophe, Gobernante del Estado de Haití establecido en el norte de la antigua colonia francesa, ocupó San Rafael y San Miguel. Su control sobre esos lugares se consolidó durante la crisis de 1809, mientras las fuerzas de la Reconquista concentraban sus esfuerzos en Santo Domingo. La autoridad de Christophe coexistía entonces con otro gobierno haitiano, dirigido por Alexandre Pétion, en una etapa de división política del Estado surgido de la independencia.[26]
La ocupación de 1822
La parte oriental volvió a depender de España entre 1809 y 1821. El 1 de diciembre de 1821, José Núñez de Cáceres proclamó su separación de la Monarquía española y la constitución del Estado Independiente del Haití Español, durante el período conocido como Independencia efímera. Aquel Estado fue una organización política distinta de la República de Haití surgida en el oeste.[24]
El 9 de febrero de 1822, Jean-Pierre Boyer entró en Santo Domingo e incorporó la parte oriental al Estado haitiano. La administración de Boyer abarcó el conjunto de la isla. En ese proceso quedaron integradas bajo gobierno haitiano las antiguas poblaciones españolas de la región central, entre ellas Hincha y Las Caobas.[27]
La República Dominicana proclamó su independencia el 27 de febrero de 1844. Las antiguas villas españolas situadas al oeste de la frontera efectiva permanecieron en Haití. La formación del nuevo Estado dio paso a una etapa de controversias sobre la delimitación entre ambos países, en la que la frontera colonial fue uno de los antecedentes invocados.[13][27]
La frontera definitiva
La definición internacional de la frontera requirió acuerdos posteriores. El Tratado Fronterizo del 21 de enero de 1929 fue seguido por el Acuerdo de Límites del 27 de febrero de 1935 y por el Protocolo de Revisión del 9 de marzo de 1936. Estos instrumentos, junto con sus anexos y trabajos de demarcación, establecieron la delimitación vigente entre Haití y la República Dominicana.[28]
El protocolo de 1936, suscrito en Puerto Príncipe por Rafael Leónidas Trujillo y Sténio Vincent, fue una revisión del arreglo anterior y no una mera ratificación tardía del tratado de 1929. La pertenencia de Hincha, San Rafael, San Miguel y Las Caobas a Haití debe entenderse dentro de esa evolución territorial y diplomática.[29]
Legado
La etapa española dejó huellas en la historia urbana, en la documentación y en los nombres de poblaciones incorporadas posteriormente a Haití. Hincha, San Rafael, San Miguel de la Atalaya y Las Caobas conservan en sus denominaciones francesas de uso actual (Hinche, Saint-Raphaël, Saint-Michel-de-l'Atalaye y Lascahobas) la memoria de aquellos asentamientos.[27]
La arqueología de Puerto Real ha permitido estudiar la convivencia de españoles, indígenas y africanos en una de las primeras poblaciones europeas del Caribe. Sus vestigios ilustran la integración de las comunidades occidentales en la primera sociedad colonial de La Española, anterior a la división insular entre las posesiones españolas y francesas.[1]
Véase también
- Historia de Haití
- La Española
- Santo Domingo español
- Devastaciones de Osorio
- Saint-Domingue
- Tratado de Aranjuez (1777)
- Idioma español en Haití
- Emigración canaria
Referencias
- ↑ 1,0 1,1 «Puerto Real». Florida Museum of Natural History, Universidad de Florida (en English). Consultado el 5 de noviembre de 2026.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Gutiérrez Escudero, Antonio (1982). «Cuestión de límites en la isla Española, 1690-1777». Temas Americanistas (1): 63-72. doi:10.12795/Temas-Americanistas.1982.i01.07.
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- ↑ «Protocolo de Revisión del Tratado Domínico-Haitiano del 21 de enero de 1929». Ministerio de Relaciones Exteriores de la República Dominicana. 9 de marzo de 1936. Consultado el 5 de noviembre de 2026.
Enlaces externos
- Investigaciones arqueológicas de Puerto Real, Universidad de Florida, en inglés.
- Texto del Tratado de Aranjuez de 1777, en español.
- Los primeros negros en las Américas, Dominican Studies Institute, en español.
